怆恨极浦外，隐映青山连。东风满帆来，五两如弓弦。
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
川原通霁色，田野变春容。惆怅层城暮，犹言归路逢。"
飘飖波上兴，燕婉舟中词。昔陟乃平原，今来忽涟漪。
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。
圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。
孟夏边候迟，胡国草木长。马疾过飞鸟，天穷超夕阳。
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
谢君箧中绮端赠，何以报之长相思。"
chuang hen ji pu wai .yin ying qing shan lian .dong feng man fan lai .wu liang ru gong xian .
shun yong shi suo bao .xie kuang en nan gu .bu jian gu shi ren .zhong xiao lei heng zhu ..
tiao tiao fen ye huang xing jian .liu nian bu zhu zhang he shui .ming yue e zhong ye guo yan .
chuan yuan tong ji se .tian ye bian chun rong .chou chang ceng cheng mu .you yan gui lu feng ..
piao yao bo shang xing .yan wan zhou zhong ci .xi zhi nai ping yuan .jin lai hu lian yi .
qi tuo nan gao wo .ji han po xiang yu .ji liao xiang xu mo .hao dang bao en zhu .
dan deng ping tai xia .shi ri yin ji si .feng jun dao cun xin .zan xi yi jiao bi .
bu zhi jing jie ge nian hui .yu ci ba jiao ti ying he .yuan xia jing men qu yi cui .
sheng chao guang yu ji .can nie zhu jian yu .cai shu sui si yang .ming xian yin duan lu .
meng xia bian hou chi .hu guo cao mu chang .ma ji guo fei niao .tian qiong chao xi yang .
ying jue long fen jian .sheng ai niao lian zhi .mang mang yun hai wai .xiang yi bu xiang zhi ..
xie jun qie zhong qi duan zeng .he yi bao zhi chang xiang si ..
译文
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
连州城下，俯接(jie)着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来(lai)搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就(jiu)装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
原野的泥土释放出肥力，
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议(yi)论，得到了皇上的激赏。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
桃李须待春天，但谁能使(shi)春日永驻不逝？
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈(chen)涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端(duan)的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
注释
元气：中国古代哲学家常用术语，指天地未分前的混沌之气，被认为是最原始、最本质的因素。
2、乱：乱世。
（14）娱其意：使他的心情快乐。
④掣曳：牵引。
⑴华阴：今陕西省华阴县，位于华山北面。一作“华山”。
〔42〕间关：莺语流滑叫“间关”。鸟鸣声。
③妾：古代女子自称的谦词。
韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代，一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。直到59岁，才结束了这漂泊流离的生活。这组词内容与他的流浪生活密切相关。
李宗祎 李宗祎（1857-1895） 一名向荣，字次玉，又字佛客。闽县（今福州）人。工填词，善画山水花鸟，楚楚有致。有《双辛夷楼词钞》、《福建画人传》等。
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。
上古葛天民，不贻黄屋忧。至今阮籍等，熟醉为身谋。
驿树同霜霰，渔舟伴苦辛。相如求一谒，词赋远随身。"
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。半壁zazb势不住，
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
"旗鼓军威重，关山客路赊。待封甘度陇，回首不思家。
舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，勐噬失蹻腾。
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
"至人无滞迹，谒帝复思玄。魏阙辞花绶，春山有杏田。
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
使君还继谢临川。射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。
禾黍入寒云，茫茫半山郭。秋来积霖雨，霜降方铚获。
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
江湖凡马多憔悴，衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏，
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
"旧隐人如在，清风亦似秋。客星沈夜壑，钓石俯春流。
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
"斜日片帆阴，春风孤客心。山来指樵路，岸去惜花林。
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
我叹黑头白，君看银印青。卧病识山鬼，为农知地形。
"夙昔皆黄绶，差池复琐闱。上田无晚熟，逸翮果先飞。
恢帝功，锡后邑。四维张，百度立。绵亿载，邈难挹。"
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
云端水筒坼，林表山石碎。触热藉子修，通流与厨会。
入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
"道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
壮节初题柱，生涯独转蓬。几年春草歇，今日暮途穷。
且尽芳尊恋物华。近侍即今难浪迹，此身那得更无家。
重碧拈春酒，轻红擘荔枝。楼高欲愁思，横笛未休吹。"
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
读书云阁观，问绢锦官城。我有浣花竹，题诗须一行。"
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙。绊之欲动转欹侧，此岂有意仍腾骧。细看六印带官字，众道三军遗路旁。 皮干剥落杂泥滓，毛暗萧条连雪霜。去岁奔波逐馀寇，骅骝不惯不得将。士卒多骑内厩马，惆怅恐是病乘黄。 当时历块误一蹶，委弃非汝能周防。见人惨澹若哀诉，失主错莫无晶光。天寒远放雁为伴，日暮不收乌啄疮。谁家且养愿终惠，更试明年春草长。
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
竹径春来扫，兰樽夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。
高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
人群徒自远，世役终难歇。入山非买山，采竹异采蕨。
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
脱舄挂岭云，冏然若鸟逝。唯留潺湲水，分付练溪月。
独立寒夜移，幽境思弥积。霜月照胆净，银河入檐白。
罢市秦人送，还乡绛老迎。莫埋丞相印，留着付玄成。
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
离人背水去，喜鹊近家迎。别赠难为此，衰年畏后生。"
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
时候何萧索，乡心正郁陶。传君遇知己，行日有绨袍。"
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
平地专欹倒，分曹失异同。礼甘衰力就，义忝上官通。
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。"