首页 古诗词 送崔全被放归都觐省

送崔全被放归都觐省

唐代 / 曹泾

"七千七百七十丈,丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅,
"往日江村今物华,一回登览一悲嗟。故人殁后城头月,
他年必藉相携力,蹇步犹能返故林。"
淮静寒烟敛,村遥夜火明。醉沈朐岭梦,吟达寿春城。
莫凭栏干剩留驻,内庭虚位待才臣。
兹夕无尘虑,高云共片心。 ——颜真卿"
"三往何劳万乘君,五来方见一微臣。
经竹吹弥切,过松韵更幽。 ——左辅元
肃肃行初列,森森气益振。动容和律吕,变曲静风尘。
"独宿大中年里寺,樊笼得出事无心。
螳螂定是遭黄雀,黄雀须防挟弹人。"
蜀客弹琴哭,江鸥入宅飞。帆吹佳句远,不独遍王畿。"
貌高清入骨,帝里旧临坛。出语经相似,行心佛证安。
三榜生徒逾七十,岂期龙坂纳非才。"
宝鼎无灵应,金瓯肯破伤。封山昭茂绩,祠执答嘉祥。
那知年长多情后,重凭栏干一独吟。"


送崔全被放归都觐省拼音解释:

.qi qian qi bai qi shi zhang .zhang zhang teng luo shi ru tian .wei bi zhan lai kong si chi .
.wang ri jiang cun jin wu hua .yi hui deng lan yi bei jie .gu ren mo hou cheng tou yue .
ta nian bi jie xiang xie li .jian bu you neng fan gu lin ..
huai jing han yan lian .cun yao ye huo ming .zui shen qu ling meng .yin da shou chun cheng .
mo ping lan gan sheng liu zhu .nei ting xu wei dai cai chen .
zi xi wu chen lv .gao yun gong pian xin . ..yan zhen qing .
.san wang he lao wan cheng jun .wu lai fang jian yi wei chen .
jing zhu chui mi qie .guo song yun geng you . ..zuo fu yuan
su su xing chu lie .sen sen qi yi zhen .dong rong he lv lv .bian qu jing feng chen .
.du su da zhong nian li si .fan long de chu shi wu xin .
tang lang ding shi zao huang que .huang que xu fang xie dan ren ..
shu ke dan qin ku .jiang ou ru zhai fei .fan chui jia ju yuan .bu du bian wang ji ..
mao gao qing ru gu .di li jiu lin tan .chu yu jing xiang si .xing xin fo zheng an .
san bang sheng tu yu qi shi .qi qi long ban na fei cai ..
bao ding wu ling ying .jin ou ken po shang .feng shan zhao mao ji .ci zhi da jia xiang .
na zhi nian chang duo qing hou .zhong ping lan gan yi du yin ..

译文及注释

译文
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能(neng)。
溪谷(gu)荒凉人烟少,大雪纷纷漫天飘。
苏东坡走后,有谁能识得此夜此景,有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲,自己的发簪也好像沾上了(liao)露水,有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛,只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事,只能饮一大碗酒,独自唱歌。
梦里见他在我的身旁,一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区,丈夫在他乡漂泊不能见到。
你终于想起改变自己的游荡生活,要争取功名
大将军威严地屹立发号施令,
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡,盖着青菱被,任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方,停宿黄茅野店,耳畔是(shi)西风猎猎,感到凄迟伤感。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊(a)!
  荆轲自己知道事情不能成功了,靠着柱子笑着,像撮箕一样地张开两腿坐在地上,骂道:“事情之所以没有成功,是想活生生地劫持你,一定要得到约契来回报燕太子啊!”

注释
稚子:幼子;小孩。
绝国:相隔极远的邦国。
(44)没:没收。
[3]脩竹:高高的竹子。
⑴《秋怀》欧阳修 古诗:秋日的思绪情怀。
9曰:说。

赏析

  也许,登高极目时,总会让人感到宇宙的浩瀚与自然的阔大,从而感受到“人”的渺小。凭吊古迹时,总会让人感到时间的流逝与历史的无情,从而感受到“我”的短暂。所以,在时间与空间面前的悲哀、孤独、失落,是人类一种共同的心理感受,它从古到今笼罩着那些敏感的诗人,使他们一登上山峦楼阁,一看见遗址陈迹,就会从心底里透出一种哀伤悲凉的感慨。杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》说:
  开头两句:“中岁颇好道,晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗,而信奉佛教。“晚”是晚年;“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅,王维得到这个地方后,完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说:“足下方温经,猥不敢(bu gan)相烦。辄便往山中,憩感兴寺,与山僧饭讫而去。北涉玄灞,清月映郭;夜登华子冈,辋水沦涟,与月上下。寒山远火,明灭林外;深巷寒犬,吠声如豹;村墟夜舂,复与疏钟相间。此时独坐,僮仆静默,多思曩昔携手赋诗,步仄径、临清流也。”
  作为军用文书的檄文,本篇确实达到了“事昭而理辨,气盛而辞断”(《文心雕龙·檄移》)的要求。首段历数武氏罪恶昭彰,警醒李唐社稷面临生死存亡之秋,为兴兵讨武铺垫了充足的理由,可谓“事昭而理辨”;次段接写敬业举义之名正言顺和兵威强盛之必胜无疑,可谓气盛京藩,文武响应,示之以大义,动之以刑赏,更是理直气壮,慷慨果断。
  五、六两句,则分别写梅之花、叶情状。“叶开随足影”形容梅放叶的时间。梅先花后叶,当花儿凋谢之时,叶子才逐渐长出,这是仍是暮春之时,“随足影”用词极为巧妙,“花多助重条”一句,形容梅开花之多。梅瘦枝疏斜,然而却繁花满缀。这一句写得极为逼真。
  小园中的种种景物对于诗人而言,是“非夏日而可畏,异秋天而可悲”,是“草无忘忧之意,花无长乐之心”。能够引起诗人心灵共鸣与感情契合的,只剩下“鸟何事而逐酒?鱼何情而听琴?”《庄子·至乐》中那只“不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死”的海鸟,正是诗人异国做官的惶恐心理写照。诗人的心在“风骚骚而树急”的狂乱中,在“天惨惨而云低”的愁郁中,如“聚空仓”聒噪的“麻雀”一样焦躁不安,又如爬在黑暗中的蟋蟀随着蝉鸣声盲目地嘶叫(si jiao)。诗人惊惧不安、诚惶诚恐的灵魂茫茫然不知该飘向何方。
  方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动,作者结合自己当时被贬黄州的处境,于文字之外,又寓有自己之情,是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇,本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。
  前十句主要是抒情。接下去,则转为叙事,而无处不关人世感慨。随着二十年岁月的(yue de)过去,此番重来,眼前出现了儿女成行的景象。这里面当然有倏忽之间迟暮已至的喟叹。“怡然”以下四句,写出卫八的儿女彬彬有礼、亲切可爱的情态。诗人款款写来,毫端始终流露出一种真挚感人的情意。这里“问我来何方”一句后,本可以写些路途颠簸的情景,然而诗人只用“问答乃未已”一笔轻轻带过,可见其裁剪净炼之妙。接着又写处士的热情款待:菜是冒着夜雨剪来的春韭,饭是新煮的掺有黄米的香喷喷的二米饭。这自然是随其所有而具办的家常饭菜,体现出老朋友间不拘形迹的淳朴友情。“主称”以下四句,叙主客畅饮的情形。故人重逢话旧,不是细斟慢酌,而是一连就进了十大杯酒,这是主人内心不平静的表现。主人尚且如此,杜甫心情的激动,当然更不待言。“感子故意长”,概括地点出了今昔感受,总束上文。这样,对“今夕”的眷恋,自然要引起对明日离别的慨叹。末二句回应开头的“人生不相见,动如参与商”,暗示着明日之别,悲于昔日之别:昔日之别,今幸复会;明日之别,后会(hou hui)何年?低回深婉,耐人玩味。
  首联开门见山,写了一个出家为道的女子的相思之苦。起句写崎岖不平的山路,高耸入云的磴级,为次句的“行苦”作铺垫。“相思苦”不仅使用了衬托手法,而且通过句内顶真更加强了相思苦况的表达,成为贯穿全诗的感情线索和结构枢纽。对于一个女道士来说,山路之险峻已经是够艰苦的了,但诗人并不以此为苦,而是“苦相思”。诗人把对子安的相思之情,以烘云托月的手法突显出来。
  《《乞巧》林杰 古诗》是唐代诗人林杰描写民间七夕《乞巧》林杰 古诗盛况的诗。农历七月初七夜晚,俗称“七夕”,又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。《乞巧》林杰 古诗,就是向织女乞求一双巧手的意思。《乞巧》林杰 古诗最普遍的方式是对月穿针,如果线从针孔穿过,就叫得巧。
  接着,作者又从社会和自然两个方面,对秋声进行了剖析和议论。“夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金;是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音;夷则为七月之律。商,伤也,物即老而悲伤(bei shang);夷,戮也,物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官,如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空,这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节;春夏为阳,秋冬为阴。从五行来分,秋属金,由古代多以秋天治兵,“沙场秋点兵”,所以秋又有战争的象征;这样,秋天对人来说,意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看,天地万物,春天生长,秋天结实,意味着自然界中生命由盛转衰的过程,人与此同,故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻,古人将五声(宫、商、角、徵、羽)和四时相配,秋属商,又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配,秋主西方,秋属于商声,商,伤也,悲伤之意。夷则,是七月的音律,古音分十二律,夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来,,十二律与十二月相配,夷则配七月。《礼记?月令》:“孟秋之月,律中夷则。”夷,是删刈,杀戮之意。万物由繁荣到衰败,则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述,人是自然的一部分,又是社会的产物,人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
  “景气和畅,故山殊可过”,岁末寒冬的山间景致在王维眼中也是很优美动人的,故山景气如何和畅,他略而不述,专讲了饭后归来时所见到的一片晚景:灞水深沉、月照城郭;辋川在月光中涟漪起伏;山上灯火,透过树林明灭可见;村巷里的寒犬叫声、夜舂声和山寺里的疏钟声一并传来,作者所写(suo xie)的是夜景,那河水、城郭、远火,都是在月色朦胧中看到的,而那犬吠、夜舂和疏钟则是在黑夜里听到的,作者通过所见所闻,来写那寒夜的景物特色,这样就更切实、逼真,下面写他归家后的境遇和感触,当僮仆静默时,他却思绪不宁,感到十分孤独了!他不禁想到往日与裴迪一起走过仄径去寻幽访胜,对着清流赋诗论文的快乐,这一段所写是一天中游山的经历和感受,但从“猥不敢相烦”到“多思曩昔”却是写对裴迪的思念,这是信的本旨,目的是引起对方来同游故山的兴趣。
  方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动,作者结合自己当时被贬黄州的处境,于文字之外,又寓有自己之情,是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇,本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。
  此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。

创作背景

  这些诗作于何时尚难确定,有待详考。根据诗中的内容推论,当是记述其初游吴越时的所见所闻。胡震亨《李诗通》在此诗题下注云:“越中书所见也。”这种说法是有道理的。如果冷静地考察一下诗中内容的话,似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。李白是蜀地人,距吴越数千里之遥,两地风俗迥异。按一般常情来理解,人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感,对于天生好奇,反应敏捷的诗人来说尤其是这样。反之,如果是早已见过非常熟悉的事物,由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受,所以可能是诗人初入会稽时的作品。

  

曹泾( 唐代 )

收录诗词 (5679)
简 介

曹泾 (1234—1315)宋歙州休宁人,迁居歙县,字清甫,号弘斋。八岁能通诵五经,研穷经学,尤精诣于朱熹之书。度宗咸淳四年进士。授迪功郎、昌化县主簿。七年,丞相马廷鸾聘主教席,端临之学实出自泾。九年充信州考试官。元世祖至元十五年充紫阳书院山长,十九年辞归养,不复出。着述甚富,有《讲义》、《书稿》、《文稿》、《韵稿》、《俪稿》、《服膺录》、《读书记》、《泣血录》、《过庭录》、《古文选》等。

卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志 / 张五典

不得论休戚,何因校献酬。吟馀兴难尽,风笛起渔舟。"
不堪旧里经行处,风木萧萧邻笛悲。"
"绿绮新裁织女机,摆风摇日影离披。
"长乐才闻一叩钟,百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月,
"门巷秋归更寂寥,雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁,
"移居入村宇,树阙见城隍。云水虽堪画,恩私不可忘。
"嘉辰复遇登高台,良朋笑语倾金罍。烟摊秋色正堪玩,
小生何足道,积慎如触虿。愔愔抱所诺,翼翼自申戒。 ——孟郊


赠孟浩然 / 张瑞清

"纷纷墨敕除官日,处处红旗打贼时。竿底得璜犹未用,
雨淋经阁白,日闪剃刀明。海畔终须去,烧灯老国清。"
谁知靖节当时事,空学狂歌倒载回。"
醉后不能离绮席,拟凭青帝系斜阳。"
风摇瓶影碎,沙陷履痕端。爽极青崖树,平流绿峡滩。
大厦亡孤直,群儒忆老成。白驹悲里巷,梁木恸簪缨。
"卧病当秋夕,悠悠枕上情。不堪抛月色,无计避虫声。
麦黄韵鹂鹒.韶曙迟胜赏, ——孟郊


冬夜书怀 / 金宏集

"紫微才调复知兵,长觉风雷笔下生。
"战国从今却尚文,品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨,
巴江江水色,一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣,风梭晚来织。
更向鄱阳湖上去,青衫憔悴泪交流。"
一笑不能忘敌国,五湖何处有功臣。"
平岛夸趫上,层崖逞捷缘。嫩苔车迹小,深雪履痕全。
若教颜色如霜雪,应与清平作瑞来。"
东山居士何人识,惟有君王却许归。"


蝶恋花·九日和吴见山韵 / 陈德华

况乎人假人,心阔吞沧溟。"
机动龙梭跃,丝萦藕淬添。七襄牛女恨,三日大人嫌。
"徐徐出土非人种,枝叶难投日月壶。
冰破听敷水,雪晴看华山。西风寂寥地,唯我坐忘还。"
群仙个个来相问,人世风光似此无。"
"满城春色花如雪,极目烟光月似钩。
开元天子曾如此,今日将军好用心。"
川谷留云气,鹈鹕傍钓矶。飘零江海客,欹侧一帆归。"


巴江柳 / 薛昚惑

心源澄道静,衣葛蘸泉凉。算得红尘里,谁知此兴长。"
波上人如潘玉儿,掌中花似赵飞燕。(《采莲曲》,
近臣押赐诸王宅,拜了方开敕字封。
□□□□□□□,□□□□□□□。"
"陇头休听月明中,妙竹嘉音际会逢。
"使君曾被蝉声苦,每见词文即为愁。
卫玠官高难久立,莫辞双卷水精帘。"
"西风吹雨叶还飘,忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛,


蝶恋花·桐叶晨飘蛩夜语 / 陆廷楫

长者车犹阻,高人榻且悬。金乌何日见,玉爵几时传。 ——王起
"春残杜宇愁,越客思悠悠。雨歇孤村里,花飞远水头。
苒苒分阶砌,离离杂荇苹.细丛依远渚,疏影落轻沦。
迟迟不可去,凉飔满杉柏。 ——皮日休
芳草人稀地,残阳雁过天。静思吟友外,此意复谁怜。"
"桂枝博得凤栖枝,欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺,
鳌荒初落日,剑野呈绮绣。秋槛祝融微,阴轩九江凑。
"海上风雨来,掀轰杂飞电。登楼一凭槛,满眼蛟龙战。 ——陆龟蒙


哀王孙 / 崔成甫

獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指, ——韩愈
卷帘只爱荆峰色,入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
输我婆娑栏槛内,晚风萧飒学幽泉。"
守封践忠贞。战服脱明介, ——孟郊
堪恨隋家几帝王,舞裀揉尽绣鸳鸯。
化流沾率土,恩浸及殊方。岂只朝宗国,惟闻有越裳。"
参差席香藑.玄祇祉兆姓, ——孟郊
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡,春风几梦襄王猎。


金菊对芙蓉·上元 / 丁仙芝

"船樯相望荆江中,岸芦汀树烟濛濛。
"帝梦求良弼,生申属圣明。青云县器业,白日贯忠贞。
"噼碎琅玕意有馀,细泉高引入香厨。
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨,谁家当户怯秋风。
"涧底青松不染尘,未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见,
逢春只合朝朝醉,记取秋风落叶时。
捻玉搓琼软复圆,绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字,
游人乡思应如橘,相望须含两地情。"


杂说一·龙说 / 陆若济

何殊般肉供羸兽,兽壮安知不害身。"
病犹陪宴饮,老更奉周旋。望重青云客,情深白首年。 ——白居易
莫厌百壶相劝倒,免教无事结闲愁。"
返驾归尘里,留情向此中。回瞻画图畔,遥羡面山翁。"
行尽江南数十程,晓星残月入华清。朝元阁上西风急,都入长杨作雨声。
朦胧西月照池亭,初夜椒房掩画屏。
云中有寺在何处,山底宿时闻磬声。"
清芳一夜月通白,先脱寒衣送酒家。"


寻西山隐者不遇 / 翁心存

长记二林同宿夜,竹斋听雨共忘眠。"
"倾腾界汉沃诸蛮,立望何如画此看。无地不同方觉远,
况是青云知己在,原思生计莫忧贫。"
早晚横戈似飞尉,拥旄深入异田单。
远作卑官尚见君。岭外独持严助节,宫中谁荐长卿文。
九衢平如水,胡为涉崔嵬。一饭未遑饱,鹏图信悠哉。
惜哉千童子,葬骨于眇茫。恭闻槎客言,东池接天潢。
自有卷书销永日,霜华未用鬓边添。"