相如不忆贫贱日，官高金多聘私室。茂陵姝子皆见求，
"汉月生辽海，朣胧出半晖。合昏玄菟郡，中夜白登围。
"近郭城南山寺深，亭亭奇树出禅林。结根幽壑不知岁，
不念君恩坐摇落。世上荣华如转蓬，朝随阡陌暮云中。
"陋巷朱轩拥，衡门缇骑来。俱裁七步咏，同倾三雅杯。
莱洲频度浅，桃实几成圆。寄言飞凫舄，岁晏同联翩。"
泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。
矗似长云亘，森如高戟耸。预绝豺狼忧，知免牛羊恐。
"南星中大火，将子涉清淇。西林改微月，征旆空自持。
宫臣展事，肃雍在列。迎精送往，厥鉴昭晰。"
"鸣笳出望苑，飞盖下芝田。水光浮落照，霞彩淡轻烟。
xiang ru bu yi pin jian ri .guan gao jin duo pin si shi .mao ling shu zi jie jian qiu .
.han yue sheng liao hai .tong long chu ban hui .he hun xuan tu jun .zhong ye bai deng wei .
.jin guo cheng nan shan si shen .ting ting qi shu chu chan lin .jie gen you he bu zhi sui .
bu nian jun en zuo yao luo .shi shang rong hua ru zhuan peng .chao sui qian mo mu yun zhong .
.lou xiang zhu xuan yong .heng men ti qi lai .ju cai qi bu yong .tong qing san ya bei .
lai zhou pin du qian .tao shi ji cheng yuan .ji yan fei fu xi .sui yan tong lian pian ..
lei hen bu xue jun en duan .shi que qian xing geng wan xing .
chu si chang yun gen .sen ru gao ji song .yu jue chai lang you .zhi mian niu yang kong .
.nan xing zhong da huo .jiang zi she qing qi .xi lin gai wei yue .zheng pei kong zi chi .
gong chen zhan shi .su yong zai lie .ying jing song wang .jue jian zhao xi ..
.ming jia chu wang yuan .fei gai xia zhi tian .shui guang fu luo zhao .xia cai dan qing yan .
译文
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
门前有客人从远方(fang)万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了(liao)自己心中(zhong)所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用(yong)做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶(fu)伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
注释
⑻云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。济：渡。
10、行室（xíng shì）：指农民在田中所搭的草棚。
⒂永日：长日。长，兼指时间或空间。
兵：武器。
⑷乌：乌鸦。半飞：分飞。
居有顷，过了不久。
这首《《题临安邸》林升 古诗》七绝系南宋淳熙时士人林升所作，此为写在南宋皇都临安的一家旅舍墙壁上，是一首古代的“墙头诗”，疑原无题，此题为后人所加。
吴之振 （1640—1717）浙江石门人，字孟举，号橙斋，又号黄叶村农。康熙时贡生，官内阁中书。旋归隐。与吕留良合选《宋诗钞》，又有《黄叶村庄诗集》。
一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉，
"南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，
世上人何在，时闻心不住。但传无尽灯，可使有情悟。"
"寂寥守寒巷，幽独卧空林。松竹生虚白，阶庭横古今。
"孤舟泛盈盈，江流日纵横。夜杂蛟螭寝，晨披瘴疠行。
迸水惊愁鹭，腾沙起狎鸥。一赴清泥道，空思玄灞游。"
至爱孰能舍，名义来相迫。负德良不赀，输诚靡所惜。
"八月平时花萼楼，万方同乐奏千秋。
狂歌欲叹凤，失路反占龟。草碍人行缓，花繁鸟度迟。
汲冢宁详蠹，秦牢讵辨冤。一朝从篚服，千里骛轻轩。
"避席承宣父，重筵揖戴公。桂香浮半月，兰气袭回风。
好胜耽长行，天明烛满楼。留人看独脚，赌马换偏头。
百工征往梦，七圣扈来游。斗柄乘时转，台阶捧日留。
"星稀月没上五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
所思杳何处，宛在吴江曲。可怜不得共芳菲，
"少年从出猎长杨，禁中新拜羽林郎。独到辇前射双虎，
可怜今夜宿倡家。倡家少妇不须嚬，东园桃李片时春。
孤灯耿耿征妇劳，更深扑落金错刀。"
"可怜鹧鸪飞，飞向树南枝。南枝日照暖，北枝霜露滋。
风土乡情接，云山客念凭。圣朝岩穴选，应待鹤书征。"
岸花开且落，江鸟没还浮。羁望伤千里，长歌遣四愁。"
此中窕窈神仙女。仙女盈盈仙骨飞，清容出没有光辉。
似有锋铓扰方寸。悲欢并行情未快，心意相尤自相问。
宾序尝柔德，刑孚已霁威。巨源林下契，不速自同归。"
"夙龄秉微尚，中年忽有邻。以兹山水癖，遂得狎通人。
水长路且坏，恻恻与心违。"
千里辉珠玑，五采含丹雘.钟鼓旋惊鷃，瑾瑜俄抵鹊。
筑城安敢烦，愿听丁一言。请筑鸿胪寺，兼愁虏出关。"
"西去轮台万里馀，故乡音耗日应疏。
夜晴星河出，耿耿辰与参。佳人夐青天，尺素重于金。
大德不官逢道泰，天长地久属年丰。"
运命虽为宰，寒暑自回薄。悠悠天地间，委顺无不乐。
短歌能驻日，艳舞欲娇风。闻有淹留处，山阿满桂丛。"
请歌牵白马，自舞踏红茵。时辈皆相许，平生不负身。
推摧主母牵下堂，扶妾遣升堂上床。将进酒，
冶服看疑画，妆台望似春。高车勿遽返，长袖欲相亲。"
"拂旦鸡鸣仙卫陈，凭高龙首帝城春。千官黼帐杯前寿，
"山水开精舍，琴歌列梵筵。人疑白楼赏，地似竹林禅。
可叹年光不相待。"
壮士走马去，镫前弯玉弰。叱之使人立，一发如铍交。
天子千年万岁，未央明月清风。"
共作游冶盘，双行洛阳陌。长剑既照曜，高冠何赩赫。
一木逢厦构，纤尘愿山益。无力主君恩，宁利客卿璧。
一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕山石。
共作游冶盘，双行洛阳陌。长剑既照曜，高冠何赩赫。
"玉鞭金镫骅骝蹄，横眉吐气如虹霓。五陵春暖芳草齐，
山鸣鬼又哭，地裂川亦震。媟黩皆佞谀，虔刘尽英隽。
侠客条为马，仙人叶作舟。愿君期道术，攀折可淹留。"
相宅开基地，倾都送别人。行舟萦渌水，列戟满红尘。
官名光邃古，盖影耿轻埃。飞感高歌发，威加四海回。"
一瓢欣狎道，三月聊栖拙。栖拙隐金华，狎道访仙查。
"妾家越水边，摇艇入江烟。既觅同心侣，复采同心莲。
草茂琼阶绿，花繁宝树红。石楼纷似画，地镜淼如空。
忽闻岁云晏，倚仗出檐楹。寒辞杨柳陌，春满凤凰城。
花柳争朝发，轩车满路迎。帝乡遥可念，肠断报亲情。"
"青玉紫骝鞍，骄多影屡盘。荷君能剪拂，躞蹀喷桑干。
碧川迢迢山宛宛，马蹄在耳轮在眼。桑间女儿情不浅，
牵缀从浮事，迟回谢所钦。东南行舫远，秋浦念猿吟。"
愿为边塞尘，因风委君颜。君颜良洗多，荡妾浊水间。"
"自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。
"杞梓滞江滨，光华向日新。难兄金作友，媚子玉为人。
水落金陵曙，风起洞庭秋。扣船过曲浦，飞帆越回流。
"青气含春雨，知从岱岳来。行云避师出，洒雨待车回。
芜漫藏书壁，荒凉悬剑枝。昔余参下位，数载忝牵羁。
"财雄重交结，戚里擅豪华。曲台临上路，高门抵狭斜。
去昼从云请，归轮伫日输。莫言相见阔，天上日应殊。"
"誉阐元储，寄崇明两。玉裕虽晦，铜楼可想。
惠问终不绝，风流独至今。千春思窈窕，黄鸟复哀音。"
避灾朝穿晋帝屋，逃乱夜入楚王城。一朝运偶逢大仙，
东陆行春典，南阳即旧居。约川星罕驻，扶道日旂舒。
每驰东墅策，遥弄北溪琴。帝眷纾时豫，台园赏岁阴。
"行李恋庭闱，乘轺振彩衣。南登指吴服，北走出秦畿。
忍见苍生苦苦苦。"
"命将择耆年，图功胜必全。光辉万乘饯，威武二庭宣。
"画舸疾如飞，遥遥泛夕晖。石鲸吹浪隐，玉女步尘归。
岁岁相传指树日，翩翩来伴庆云翔。
"去年六月西河西，今年六月北河北。沙场碛路何为尔，
"清跸幸禅楼，前驱历御沟。还疑九日豫，更想六年游。
君子重名义，直道冠衣簪。风云行可托，怀抱自然深。
海上三神山，逍遥集众仙。灵心岂不同，变化无常全。