"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
"适我一箪孤客性，问人三十六峰名。
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
昨来发兵师，各各赴战场。顾我同老弱，不得随戎行。
初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。
吟诗好向月中宿，一叫水天沙鹤孤。"
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
伤心近似骊山路，陵树无根秋草中。"
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
.gao qi zhi zai qian feng li .chen shi wang jun na de zhi .
.shi wo yi dan gu ke xing .wen ren san shi liu feng ming .
.chun ri chi chi mu xiang ge .yao tiao jia ren qian xiu mu .lin li yu lu di zi rui .
zuo lai fa bing shi .ge ge fu zhan chang .gu wo tong lao ruo .bu de sui rong xing .
chu xu hong ke ran .ming he dan ru sao .ze kuo niao lai chi .cun ji ren yu zao .
yin shi hao xiang yue zhong su .yi jiao shui tian sha he gu ..
.yu xiao sui qing jiu zhu shen .ci shen sui lao wei gu chun .
shang xin jin si li shan lu .ling shu wu gen qiu cao zhong ..
jian ju yun fan yan shui kuo .yao ran fu yan ge dong xi ..
zuo ri tian feng chui le fu .liu gong si guan yi shi xin ..
.ye han sheng jiu si .xiao xue yin shi qing .re yin yi liang zhan .leng yin san wu sheng .
lin chuan tai shou qing ru jing .bu shi yu ren xia diao shi ..
jiang ya kong wei li .jiu zhui yi nan ren .jiao yue tuo yan shi .cang bo xin fu chen .
译文
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
传说青天(tian)浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
（三）
春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊自己的翅膀湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，飞来飞去。最无奈，是道路的泥泞，妨碍了风流男女的约会(hui)佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正在迅急，令人难以找到官家的渡口。远山全都隐隐约约，宛如佳人那含情(qing)的眼睛和眉峰。临近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，使水面上漂着片片落红，带着幽愁漂流向东。记得当日，正是因为有你，我怕梨花被吹打才掩起院门。正是因为有你，我才和那位佳人在西窗下秉烛谈心。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一(yi)个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？ 世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老(lao)体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？ 积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只(zhi)怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚(yu)昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
注释
39、雅闻：常听说。雅，副词，素来，常。术学：关于术数方面的学问，指天文、历算等。
7.太常：太常寺，祭祀礼乐的官署。
“九州”二句：写全盛时社会秩序安定，天下太平。豺虎：比喻寇盗。
⑸饷（xiǎng）田：给在田里劳动的人送饭。前蜀韦庄《纪村事》诗：“数声牛上笛，何处饷田归？”
⑷帘虚：帘内无人。日薄：日色暗淡。
陆游的一生，怀着抗金救国的壮志。四十五岁以前，长期被执行投降路线的当权派所排挤压抑。1172年（孝宗乾道八年），陆游四十八岁。这年春天，他接受四川宣抚使王炎邀请，来到南郑，担任四川宣抚使公署干办公事兼检法官，参加了9个月的从军生活。南郑是当时抗金的前线，王炎是抗金的重要人物，主宾意气十分相投。高兴亭，在南郑内城的西北，正对南山。
颜太初 徐州彭城人，字醇之，号凫绎处士。第进士。博学有才，慷慨好义。喜为诗，多讥切时事。历莒县尉、临晋主簿，累迁南京国子监说书。卒年四十余。着书号“洙南子”。有《淳曜联英》及文集。
"挂席曙钟初，家山半在吴。橹声过远寺，江色润秋芜。
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官道，依前夹竹篱。"
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
重到笙歌分散地，隔江吹笛月明中。"
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
泛鹢春流阔，飞觞白日欹。闲花长在户，嫩藓乍缘墀。
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
青鬓丈人不识愁。"
斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼。"
"繁华泣清露，悄悄落衣巾。明日逢寒食，春风见故人。
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
西家还有望夫伴，一种泪痕儿最多。"
"浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗，玉树泥埋日日深。
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
"不行门外地，斋戒得清真。长食施来饭，深居锁定身。
钓翁坐不起，见我往来熟。"
但请主人空扫地，自携杯酒管弦来。"
闲携九日酒，共到百花亭。醉里求诗境，回看岛屿青。
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。
古寺随僧饭，空林共鸟归。壶中驻年药，烧得献庭闱。"
风月不知人世变，奉君直似奉吴王。"
闻说德宗曾到此，吟诗不敢倚阑干。"
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
素萼年年密，衰容日日侵。劳君想华发，近欲不胜簪。"
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
"一室炉峰下，荒榛手自开。粉牌新薤叶，竹援小葱台。
"琉璃潭上新秋月，清净泉中智惠珠。
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
附记见《桂苑丛谈》）
"寒食枣团店，春低杨柳枝。酒香留客住，莺语和人诗。
"白首年空度，幽居俗岂知。败蕉依晚日，孤鹤立秋墀。
"红蕉曾到岭南看，校小芭蕉几一般。
最恨泼醅新熟酒，迎冬不得共君尝。"
茸长绿藓映，斑细紫苔生。不是见羁者，何劳如顿缨。"
朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，丹槛缭郭千艘屯。
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
"山中尽日无人到，竹外交加百鸟鸣。
广陌垂花影，遥林起雨声。出关春草长，过汴夏云生。
一曲将军何处笛，连云芳草日初斜。"
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
"花界无生地，慈宫有相天。化娥腾宝像，留影閟金仙。
不热不寒三五夕，晴川明月正相临。千珠竞没苍龙颔，
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
散作上林今夜雪，送教春色一时来。"
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
"西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
"春居无俗喧，时立涧前村。路远少来客，山深多过猿。
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐，或随山僧夜坐禅。
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
儒林道益广，学者心弥锐。从此理化成，恩光遍遐裔。"
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
墓接骊山土未干，瑞光已向芒砀起。陈胜城中鼓三下，
"桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。尊中美酒长须满，
开经犹在松阴里，读到南华第几篇。"
"半空飞下水，势去响如雷。静彻啼猿寺，高陵坐客台。
"风幌凉生白袷衣，星榆才乱绛河低。