首页 古诗词 洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵

洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵

两汉 / 张元凯

春风也是多情思,故拣繁枝折赠君。"
非烟色尚丽,似盖状应殊。渥彩看犹在,轻阴望已无。
除于国南,鳞笋毛簴。庐幕周施,开揭磊砢.兽盾腾拏,
"行人犹未有归期,万里初程日暮时。
侵炉不觉暖,炽炭屡已添。探汤无所益,何况纩与缣。
同病忧能老,新声厉似姱。岂知千仞坠,只为一毫差。
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾,朝缨不称濯沧浪。
便为开樽俎,应怜出网罗。百忧今已失,一醉孰知他。
鬓发蓬舥.雀惊鼠伏,宁遑安处。独卧旅舍无好梦,
"元和庚寅斗插子,月十四日三更中。森森万木夜僵立,
初对将军映画旗。龙象界中成宝盖,鸳鸯瓦上出高枝。
"半夜不成寐,灯尽又无月。独向阶前立,子规啼不歇。


洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵拼音解释:

chun feng ye shi duo qing si .gu jian fan zhi zhe zeng jun ..
fei yan se shang li .si gai zhuang ying shu .wo cai kan you zai .qing yin wang yi wu .
chu yu guo nan .lin sun mao ju .lu mu zhou shi .kai jie lei luo .shou dun teng na .
.xing ren you wei you gui qi .wan li chu cheng ri mu shi .
qin lu bu jue nuan .chi tan lv yi tian .tan tang wu suo yi .he kuang kuang yu jian .
tong bing you neng lao .xin sheng li si kua .qi zhi qian ren zhui .zhi wei yi hao cha .
lian wai chun feng du ruo xiang .shi bi wang jiang shu zhi wei .chao ying bu cheng zhuo cang lang .
bian wei kai zun zu .ying lian chu wang luo .bai you jin yi shi .yi zui shu zhi ta .
bin fa peng pa .que jing shu fu .ning huang an chu .du wo lv she wu hao meng .
.yuan he geng yin dou cha zi .yue shi si ri san geng zhong .sen sen wan mu ye jiang li .
chu dui jiang jun ying hua qi .long xiang jie zhong cheng bao gai .yuan yang wa shang chu gao zhi .
.ban ye bu cheng mei .deng jin you wu yue .du xiang jie qian li .zi gui ti bu xie .

译文及注释

译文
登上高高的亭楼我凝神骋目,只(zhi)见一璧芳草延到天边处,叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
夕阳穿过幕帘,阴影包围了梧桐。有多少情话说不(bu)尽,写在给你的词曲中。这份情千万重。
池中水波平如镜子,映照着夜空中的一轮秋月,月光皎洁如雪。正是采莲的时节,那采莲的少女,红粉(fen)盛妆却只能空对着寒冷的水波,不由感到万分惆怅。她人(ren)在采莲,心中却思量着远方的情郎,愁思难解,黯然神伤。
我不会责怪你回来迟了,你千万不要到临邛那里去。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别(bie)人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意(yi)到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
当红日西下,大地山川一片寂静的时候,它又自松林间吹起,响起一片松涛声。
又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空青云之上。
来欣赏各种舞乐歌唱。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
城头的角声吹去了霜华,天已经亮了,护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
太阳早上从汤谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
妹(mei)妹从小全靠姐姐养育,今日两人作别泪泣成行。
白天无聊(liao)我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景,方才只是轻阴,不久就变成细雨 。阴暗的天色中,只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影,门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情,在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来,仔细听着。
风声是如此的猛烈,而松枝是如此的刚劲!
  黄冈地方盛产竹子,大的粗如椽子。竹匠剖开它,削去竹节,用来代替陶瓦。家家房屋都是这样,因为竹瓦价格便宜而且又省工。
只是希望天下人,都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦,走出荒僻山和林。
侥幸摆脱出来,四外又是空旷死寂之域。
一张宝弓号落雁,又配百支金花箭。

注释
恁时:此时。
⒅岁晏(yàn):一年将尽的时候。晏,晚。
徘徊:来回移动。
⑿残腊:腊月的尽头。
(4)辄欲易置之:就想替换他去下棋,意思是替人下。易,变易取代。
⑴横江:横江浦,安徽和县东南,古长江渡口。
遂:于是

赏析

  韦毅《才调集》将这首诗直标为《寄李亿员外》。从诗意可以看出,此诗是在咸宜观当道士时写的,可以把这首诗看成是鱼玄机对李亿绝望后表示心迹的诗。
  本文的语言十分讲究。从句法上看,骈散结合、灵活多变;从词法上看,大量同义动词的运用和“死”字的22次重复出现,准确地表现了作者颠沛流离的艰辛和遭遇困厄的苦况。
  这又一次告诉我们:历史的经验值得注意!历史发展虽然不是(bu shi)重复循环的,但常常有惊人的相似之处,不认真总结经验,吸取教训,确乎要栽大跟头。夏朝第六代君主少康的“少康中兴”,就是一面镜子。国家虽然亡了,但留下了复仇的种子, 为日后的复兴提供了火种。星星之光,可以燎原。少康就真的从小到大,由弱到强, 灭掉仇敌,光复了祖先的业绩。
  诗中的“客恨”不是一般的离愁别恨。这首小诗是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。
  而第五,六句“庭槐寒影疏,邻杵夜声急”更是加深了这一孤清的意境,在庭院中稀疏的树影中,在邻家急急的夜杵声中,他更显得形单影只,骨子深处的孤独更是无处逃逸,全部涌上心头,强烈而含蓄。
  “曾于方外见麻姑”,就像诉说一个神话。诗人告诉读者,他曾神游八极之表,奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题,令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多,单单遇上麻姑,就有意思了。据《神仙外传》,麻姑虽然看上去“年可十八九”,却是三见沧海变作桑田,所以她知道的新鲜事儿不少。
  这首诗在艺术上也很有特色。首先,在叙事方面它突破了古代叙事诗单线平铺的格局,采用双线交叉、纵向起伏、横向对照的叙述方法。全诗以吴三桂降清为主线,以陈圆圆的复杂经历为副线,围绕“冲冠一怒为红颜”的主旨,通过倒叙、夹叙、追叙等方法,将当时重大的政治、军事事件连接起来,做到了开阖自如,曲折有致。其次,诗的语言晓畅,艳丽(yan li)多彩,且富于音乐的节奏。而顶针手法的熟练运用,不仅增强了语言的音乐美(mei),而且使叙事如串珠相连,自然而洒脱。此外对照手法的运用也很有特色。
  冬天很难见到的斑鸠,随着春的来临,很早就飞到村庄来了,在屋上不时鸣叫着,村中的杏花也赶在桃花之前争先开放,开得雪白一片,整个村子掩映在一片白色杏花之中。开头两句十个字,通过鸟鸣、花开,就把春意写得很浓了。接着,诗人由春天的景物写到农事,好像是春鸠的鸣声和耀眼的杏花,使得农民(nong min)在家里呆不住了,农民有的拿着斧子去修整桑枝,有的扛着锄头去察看泉水的通路。整桑理水是经冬以后最早的一种劳动,可说是农事的序幕。
  第三段写士兵的痛苦,实是对汉将更深的谴责。应该看到,这里并不是游离战争进程的泛写,而是处在被围困的险境中的士兵心情的写照。“铁衣远戍辛勤久”以下三联,一句征夫,一句征夫悬念中的思妇,错综相对(xiang dui),离别之苦,逐步加深。城南少妇,日夜悲愁,但是“边庭飘飖那可度?”蓟北征人,徒然回首,毕竟“绝域苍茫更何有!”相去万里,永无见期,“人生到此,天道宁论!”更那堪白天所见,只是“杀气三时作阵云”;晚上所闻,惟有“寒声一夜传刁斗”,如此危急的绝境,真是死在眉睫之间,不由人不想到把他们推到这绝境的究竟是谁呢?这是深化主题的不可缺少的一段。
  “三十六峰长剑在,倚天仙掌惜空闲”。全诗在悲怆的抒写中,陡然引入了对险峻华山的描绘,颇能让人产生几分突兀之感,其实这样写不仅是慨叹由于人为的防备不足,使险要的山川、天然的屏障没有起到应有的作用,而且也隐含着元好问愤愤不平的书生意气。宋玉《大言赋》有“长剑耿耿倚天外”之句,元好问在本诗中以倚天长剑比喻险峻的华山。意在提醒金朝统治者要加强防务,可谓在沉痛中见警策。
  陈师道中年受知于苏轼,由苏轼推荐为徐州教授。两年后,苏轼因党祸被贬杭州;陈师道不避流俗横议,不顾上官阻拦,托病请假,送苏轼直到南京(今河南商丘)。五年之后,苏轼再贬为宁海军节度副使,惠州安置,栖身岭南;陈师道也被定为苏门余党,撤销了颍州教职。就在他们一人身处海疆,世人皆欲杀之,一人被撤职,潦倒穷愁之际,有一位苏轼的崇拜者吴远游,准备到惠州看望苏(wang su)轼,陈师道作此诗以寄意。
  陈陶有一首《陇西行》: “誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样,但论表现力就差了许多。究其原因,我们知道绝句短小,贵在精到,所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处,以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差,那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下,陈诗虽然词义更丰,还用了修辞,但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的,也不是诗人想要表现的,所以反而淡化了感情,比许诗平庸了许多。
  “笑别庐山远,何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人,在他之后,庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论,兼习儒术,戒律精严,发誓一生脚迹不越庐山虎溪,以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖,在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”,在送行之时,可不要坏了规矩,越过“虎溪”这一条禁戒线。
  红豆产于南方,结实鲜红浑圆,晶莹如珊瑚,南方人常用以镶嵌饰物。传说古代有一位女子,因丈夫死在边地,哭于树下而死,化为红豆,于是人们又称呼它为“《相思》王维 古诗子”。唐诗中常用它来关合《相思》王维 古诗之情。而“《相思》王维 古诗”不限于男女情爱范围,朋友之间也有《相思》王维 古诗的,如苏李诗“行人难久留,各言长《相思》王维 古诗”即著例。此诗题一作《江上赠李龟年》,可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。
  本文的语言十分讲究。从句法上看,骈散结合、灵活多变;从词法上看,大量同义动词的运用和“死”字的22次重复出现,准确地表现了作者颠沛流离的艰辛和遭遇困厄的苦况。

创作背景

  其次是夸张极度。夸张是诗人常用的艺术手法,然而,李白的夸张与众不多,他往往把笔下的事物夸张到极度,而且动辄用“千”;“万”等巨额数词来形容修饰。如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“轻舟已过万重山”等脍炙人口的诗句,都是典型的例子。就《《蜀道难》李白 古诗》而言,他的夸张也到了登峰造极、无以复加的地步。人说登天最难;而他却说:“蜀道之难,难于上青天!”成语有云,谈虎色变,他却道“蜀道之难”,“使人听此凋朱颜!”民谣相传,“武功太白,去天三百”,到他笔下竟成了“连峰去天不盈尺”。为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远,他说是“四万八千岁”,为了突出青泥岭山路之盘曲,他说是“百步九折”;而为了显示蜀道之高耸,他甚至夸张说连为太阳驾车的六龙至此也要掉头东返……这些极度的夸张,虽不符合事物实际,但却有力地突出了蜀道之艰险雄奇,突出了它不可攀越的凛然气势。

  

张元凯( 两汉 )

收录诗词 (8142)
简 介

张元凯 苏州吴县人,字左虞。少习《毛诗》。以世职为苏州卫指挥,督运漕粮北上,有功不得叙,自免归。悒悒不得志,以酒自放,酒酣谈天下事,慷慨风发。工诗,有《伐檀斋集》。

女冠子·春山夜静 / 鲁曾煜

尘满鸿沟道,沙惊白狄乡。伫闻黄纸诏,促召紫微郎。"
年年四五月,茧实麦小秋。积水堰堤坏,拔秧蒲稗稠。
孤竹迸荒园,误与蓬麻列。久拥萧萧风,空长高高节。
曳绶司徒府,所从信国桢。析薪委宝林,善响继家声。
乃生明翼。明翼者何?乃房乃杜。惟房与杜,实为民路。
拂拭鱼鳞见,铿锵玉韵聆。烟波含宿润,苔藓助新青。
厖臣硕辅。博问遐观,以置左右。亿载万年,无敢余侮。
舍矢同瞻鹄,当筵共赛枭。琢磨三益重,唱和五音调。


回董提举中秋请宴启 / 郑一统

"身病多思虑,亦读神农经。空堂留灯烛,四壁青荧荧。
仆忝县尹能不耻。俸钱供给公私馀,时致薄少助祭祀。
"南荆西蜀大行台,幕府旌门相对开。名重三司平水土,
闲倚青竹竿,白日奈我何。
春风乱飐辟邪旗。谪仙年月今应满,戆谏声名众所知。
"玉碗不磨着泥土,青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚,
登台吸瑞景,飞步翼神飙。愿荐埙篪曲,相将学玉箫。"
瑞呈霄汉外,兴入笑言间。知是平阳会,人人带酒还。"


好事近·花底一声莺 / 释昙贲

脱枯挂寒枝,弃如一唾微。一步一步乞,半片半片衣。
解将颜色醉相仍。好风轻引香烟入,甘露才和粉艳凝。
采取询乡耋,搜求按旧经。垂钩入空隙,隔浪动晶荧。
到头落地死,踏地为游遨。游遨者是谁,君子为郁陶。"
从容进退间,无一不合宜。时有利不利,虽贤欲奚为。
有获人争贺,欢谣众共听。一州惊阅宝,千里远扬舲.
翔泳各殊势,篇章空寄情。应怜三十载,未变使君名。"
大厦栋方隆,巨川楫行剡。经营诚少暇,游宴固已歉。


夜深 / 寒食夜 / 樊铸

"二室峰峰昔愿游,从云从鹤思悠悠。
吾闻玄元教,日月冥九幽。幽阴蔽翳者,永为幽翳囚。"
晓烛罗驰道,朝阳辟帝阍。王正会夷夏,月朔盛旗幡。
凤阙星郎离去远,閤门开日入还齐。"
象帝威容大,仙宗宝历赊。卫门罗戟槊,图壁杂龙蛇。
优哉遵渚鸿,自得养身旨。不啄太仓粟,不饮方塘水。
"旧宠昭阳里,寻仙此最稀。名初出宫籍,身未称霞衣。
高坟新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬,洛阳城中人更多。


大有·九日 / 尚佐均

端能败笙磬,仍工乱学校。虽蒙勾践礼,竟不闻报效。
前年关中旱,闾井多死饥。去岁东郡水,生民为流尸。
白日临尔躯,胡为丧丹诚。岂无感激士,以致天下平。
"为国谋羊舌,从来不为身。此心长自保,终不学张陈。
天迷迷,地密密。熊虺食人魂,雪霜断人骨。嗾犬狺狺相索索,舐掌偏宜佩兰客。帝遣乘轩灾自息,玉星点剑黄金轭。我虽跨马不得还,历阳湖波大如山。毒虬相视振金环,狻猊猰貐吐馋涎。鲍焦一世披草眠,颜回廿九鬓毛斑。颜回非血衰,鲍焦不违天;天畏遭衔啮,所以致之然。分明犹惧公不信,公看呵壁书问天。
池色连天汉,城形象帝车。旌旗暖风里,猎猎向西斜。
国征方觉地官尊。徒言玉节将分阃,定是沙堤欲到门。
仲尼鲁司寇,出走为群婢。假如屈原醒,其奈一国醉。


除夜太原寒甚 / 查曦

"廉纤晚雨不能晴,池岸草间蚯蚓鸣。
南山逼冬转清瘦,刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋,
逢神多所祝,岂忘灵即验。依依梦归路,历历想行店。
载欣凉宇旷,复念佳辰掷。络纬惊岁功,顾我何成绩。
旱气期销荡,阴官想骏奔。行看五马入,萧飒已随轩。"
"幽怀不能写,行此春江浔。适与佳节会,士女竞光阴。
风吹雪片似花落,月照冰文如镜破。"
因高回望沾恩处,认得梁州落日边。"


南歌子·倭堕低梳髻 / 许棐

前陈百家书,食有肉与鱼。先王遗文章,缀缉实在余。
"暮景中秋爽,阴灵既望圆。浮精离碧海,分照接虞渊。
盘蔬冬春杂,尊酒清浊共。令征前事为,觞咏新诗送。
告以福祸。腹败枝披,不敢保聚。掷首陴外,降幡夜竖。
花间数杯酒,月下一张琴。闻说功名事,依前惜寸阴。"
膺图受禅登明堂,共流幽州鲧死羽。四门肃穆贤俊登,
"司空远寄养初成,毛色桃花眼镜明。落日已曾交辔语,
梨晚渐红坠,菊寒无黄鲜。倦游寂寞日,感叹蹉跎年。


东湖新竹 / 刘伯琛

便当提携妻与子,南入箕颍无还时。叔d2君今气方锐,
冰碧林外寒,峰峦眼前耸。槎枒矛戟合,屹仡龙蛇动。
以告庙社。周示城市,咸使观睹。解脱挛索,夹以砧斧。
侯门有仁义,灵台多苦辛。不学腰如磬,徒使甑生尘。"
昔日初为妇,当君贫贱时。昼夜常纺织,不得事蛾眉。
"转转无成到白头,人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去,
"旧宅谁相近,唯僧近竹关。庭闲云满井,窗晓雪通山。
"夜泊湘川逐客心,月明猿苦血沾襟。


蜀道难·其二 / 沈静专

鼎门为别霜天晓,賸把离觞三五巡。"
衣花野菡萏,书叶山梧桐。不是宗匠心,谁怜久栖蓬。"
"墙下长安道,嚣尘咫尺间。久牵身外役,暂得病中闲。
恐是眶睫间,掩塞所化成。黄帝有二目,帝舜重瞳明。
独在西峰顶,年年闭石房。定中无弟子,人到为焚香。
蘧瑗亦屡化,左丘犹有耻。桃源访仙宫,薜服祠山鬼。
何处笑为别,淡情愁不侵。"
艳彩凝还泛,清香绝复寻。光华童子佩,柔软美人心。


去矣行 / 和琳

潜窦激飞泉,石路跻且崇。步武有胜概,不与俗情同。"
"三秋伤望眼,终日哭途穷。两目今先暗,中年似老翁。
"哭雪复吟雪,广文丁夫子。江南万里寒,曾未及如此。
飞锡无定所,宝书留旧房。唯应衔果雁,相送至衡阳。"
主人病心怯,灯火夜深移。左右虽无语,奄然皆泪垂。
越罗衫袂迎春风,玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语,帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫,花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮,十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉,紫绣麻鞋踏哮虎。斫桂烧金待晓筵,白鹿青苏夜半煮。桐英永巷骑新马,内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱,卷起黄河向身泻。皇天厄运犹曾裂,秦宫一生花底活。鸾篦夺得不还人,醉睡氍毹满堂月。
亦无止力。弗动弗止,惟民之极。帝怀民视,乃降明德,
铿锵揖让秋光里,观者如云出凤城。"