终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
久而谬耶。文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。
不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。
漫唱江朝曲，闲征药草名。莫辞终夜饮，朝起又营营。"
软火深土炉，香醪小瓷榼.中有独宿翁，一灯对一榻。"
"白金换得青松树，君既先栽我不栽。
大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，
zhong ri yi shu shi .zhong nian yi bu qiu .han lai mi lan fang .shu ri yi shu tou .
shi xian wu tong shu .qiu zhi xian gai se .bu ai yang liu zhi .chun lai ruan wu li .
yuan shi bo za zhen nan bian .bai pu liu chuan yong zhuan xin .cai nv tu shu sui zai kou .
.lei shi jin hui qin .wang jun bao zhong qing qian jin .san xia liu zhong jiang de lai .
nuan bian qiang yi se .qing cui mu bi hua .tao gen zhi jiu ke .wan song yi ou cha ..
shi xin dan jiao yi jiu yuan .yu jun zhuan lao zhuan xiang qin ..
jiu er miu ye .wen zi sheng er xi nong zuo ye .ren yi bie er sheng xian chu ye .
bu shu liang you yi .tong xin jiu li ju .wu nian bu jian mian .san nian bu de shu .
man chang jiang chao qu .xian zheng yao cao ming .mo ci zhong ye yin .chao qi you ying ying ..
ruan huo shen tu lu .xiang lao xiao ci ke .zhong you du su weng .yi deng dui yi ta ..
.bai jin huan de qing song shu .jun ji xian zai wo bu zai .
da ye nian zhong yang tian zi .zhong liu cheng xing jia liu shui .xi zi huang he dong zhi huai .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调(diao)左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳(liu)展翅飞翔。
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
进献先祖先妣尝，
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
注释
嫌身：嫌弃自己。
④庶孽：妾生的儿子。
⒅而：同“尔”，你。包藏祸心：外表和好，心怀恶意。
罍，端着酒杯。
有顷：一会
8、带围宽尽：指形体日渐消瘦。
1.董元达：不详。从诗中看，是位立功边疆的将领。《漫叟诗话》说他“老死布衣”。
《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
两行红袖拂樽罍。"
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
怜君感节物，晨起步前阶。临风蹋叶立，半日颜色哀。
"自请假来多少日，五旬光景似须臾。已判到老为狂客，
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
但觉日月促，不嗟年岁徂。浮生都是梦，老小亦何殊。
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
勿信人虚语，君当事上看。"
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
君加邑号有何功。花笺印了排窠湿，锦褾装来耀手红。
雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。河南长吏言忧农，
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
若为重入华阳院，病鬓愁心四十三。"
何处难忘酒，军功第一高。还乡随露布，半路授旌旄。
涴纸伤馀画，扶床念试行。独留呵面镜，谁弄倚墙筝。
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
"从陕至东京，山低路渐平。风光四百里，车马十三程。
暂来尚如此，况乃终身隐。何以疗夜饥，一匙云母粉。"
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
"称意新官又少年，秋凉身健好朝天。
"深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰，
惆怅甘泉曾侍从，与君前后不同时。"
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
结植本为谁，赏心期在我。采之谅多思，幽赠何由果。"
睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
人生有情感，遇物牵所思。树木犹复尔，况见旧亲知。"
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
洞户斜开扇，疏帘半上钩。紫浮萍泛泛，碧亚竹修修。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
"喧静不由居远近，大都车马就权门。
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
想得玉郎乘画舸，几回明月坠云间。"
枕上忽惊起，颠倒着衣裳。开缄见手札，一纸十三行。
小校潘安白发生。不准拟身年六十，游春犹自有心情。"
随有随无且归去，拟求丰足是何年。"
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
溪南刈薪草，溪北修墙屋。岁种一顷田，春驱两黄犊。
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
因思望月侣，好卜迎秋宴。竟夜无客来，引杯还自劝。"
哭君仰问天，天意安在哉。若必夺其寿，何如不与才。
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
惆怅料君应满鬓，当初是我十年兄。"
其间最幸者，朝客多分秩。行接鸳鹭群，坐成芝兰室。
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
水巷风尘少，松斋日月长。高闲真是贵，何处觅侯王。"
岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
郡树花如雪，军厨酒似油。时时大开口，自笑忆忠州。"
况我垂钓意，人鱼又兼忘。无机两不得，但弄秋水光。
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
暂停杯觞辍吟咏，我有狂言君试听。丈夫一生有二志，
"西村常氏子，卧疾不须臾。前旬犹访我，今日忽云殂。
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。