译文
一再解释说:“酒味为(wei)什么淡薄,是由于田地没人去耕耘。
他那惊天地、泣鬼神的(de)诗篇必将万古流传。
长江向东滚滚而去,我也在外滞留太久。故乡远隔万里,令我时时思念。
从哨楼向西望烟尘滚滚,汉军就屯扎在轮台北境。
鼓乐铿锵和谐,祝祷上苍神灵。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不(bu)响地站立在树旁。
请为我对乌鸦说:“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声!
北望群峰奇绝,仿佛向东海倾(qing)倒。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了,两地才有天梯栈道开始相通连。
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常(chang)事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
荆轲等待着一个人,想同他一起去。那个人住得很远,没有来,因而停下等候他。
佩带长剑啊挟着强弓弩,首身分离啊壮心不改变。
山上的树重重遮住了远望的视线,江流曲折就像九转的回肠。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍,闪着冷光的夕日步下危峰。
注释
⑽冉冉:慢慢,渐渐。汀:水中或水边之平地。
⒄独且:据王引之说,“独”犹“将”;“且”,句中语助词。
十二门:长安城东西南北每一面各三门,共十二门,故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
走:跑,这里意为“赶快”。
(11)知:事先知道,预知。