细雨莲塘晚，疏蝉橘岸秋。应怀旧溪月，夜过石窗流。"
"江边旧业半雕残，每轸归心即万端。狂折野梅山店暖，
天钧鸣响亮，天禄行蹒跚。琪树夹一径，万条青琅玕.
水绕苔矶曲，山当草阁门。此中醒复醉，何必问干坤。"
地与膏腴错，人多富寿并。相欢时帖泰，独坐岁峥嵘。
"兰泽伤秋色，临风远别期。东城草虽绿，南浦柳无枝。
"赴辟依丞相，超荣事岂同。城池当陇右，山水是关中。
槭槭微风度，漠漠轻霭生。如神语钧天，似乐奏洞庭。
"我见先生道，休思郑广文。鹤翻希作伴，鸥却觅为群。
我生四十年，相识苦草草。多为势利朋，少有岁寒操。
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近，有谁车马看山来。
"溪叠云深转谷迟，暝投孤店草虫悲。愁连远水波涛夜，
"皋桥依旧绿杨中，闾里犹生隐士风。
xi yu lian tang wan .shu chan ju an qiu .ying huai jiu xi yue .ye guo shi chuang liu ..
.jiang bian jiu ye ban diao can .mei zhen gui xin ji wan duan .kuang zhe ye mei shan dian nuan .
tian jun ming xiang liang .tian lu xing pan shan .qi shu jia yi jing .wan tiao qing lang gan .
shui rao tai ji qu .shan dang cao ge men .ci zhong xing fu zui .he bi wen gan kun ..
di yu gao yu cuo .ren duo fu shou bing .xiang huan shi tie tai .du zuo sui zheng rong .
.lan ze shang qiu se .lin feng yuan bie qi .dong cheng cao sui lv .nan pu liu wu zhi .
.fu bi yi cheng xiang .chao rong shi qi tong .cheng chi dang long you .shan shui shi guan zhong .
qi qi wei feng du .mo mo qing ai sheng .ru shen yu jun tian .si le zou dong ting .
.wo jian xian sheng dao .xiu si zheng guang wen .he fan xi zuo ban .ou que mi wei qun .
wo sheng si shi nian .xiang shi ku cao cao .duo wei shi li peng .shao you sui han cao .
wan jing bi yan xi niao hui .bu wei shi chao xing lu jin .you shui che ma kan shan lai .
.xi die yun shen zhuan gu chi .ming tou gu dian cao chong bei .chou lian yuan shui bo tao ye .
.gao qiao yi jiu lv yang zhong .lv li you sheng yin shi feng .
译文
连年流落他乡，最易伤情。
还记得梦中来时的路是(shi)那么清晰地出现在眼前。我(wo)似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
今天是什么日子啊与王子同舟。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
注释
④鸡人：皇宫中报时的卫士。汉代制度，宫中不得畜鸡，卫士候于朱雀门外，传鸡唱。筹：计时的用具。
⑼贼：毁害，毁坏，损害，伤害。
①淮（huái）上：扬州。淮：淮水。
⑻孤山寺：寺院名，又叫广化寺、永福寺，在杭州孤山南。
迟日：长日。《诗·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁。”
⑷蓁（zhēn）：同“榛”。榛子可食。
⑦芳草：香草，也比喻思念他人。
嘉靖二十九年（1550年），当时严嵩执政，他贪赃枉法，卖官鬻爵，侵吞军饷，边政废弛，蒙古鞑靼部俺答汗乘机统兵南下侵扰，长驱直入，兵临北京城下。因为那一年是庚戌年，所以史称“庚戌之变”。世宗急忙任命大同总兵仇鸾为大将军，统领各路兵马。而仇鸾的官职就是靠贿赂严嵩而得。
珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。"
义帝城中望戟支。郢路渐寒飘雪远，湘波初暖涨云迟。
"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
得失任渠但取乐，不曾生个是非心。
"吾闻池中鱼，不识海水深。吾闻桑下女，不识华堂阴。
乐工不识长安道，尽是书中寄曲来。"
女娲炼五石，天缺犹可补。当其利口衔，罅漏不复数。
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
醉里眼开金使字，紫旂风动耀天明。"
取第殊无序，还乡可有缘。旅情长越鸟，秋思几秦蝉。
古往天高事渺茫，争知灵媛不凄凉。
对此空惭圣明代，忍教缨上有尘埃。"
入竹藤似蛇，侵墙水成藓。幽鸟不识人，时来拂冠冕。
清俸供僧尽，沧洲寄迹深。东门有归路，徒自弃华簪。"
"剑佩孙弘阁，戈鋋太尉营。重言虚有位，孤立竟无成。
满筐山岳动神祇.疲牛舐犊心犹切，阴鹤鸣雏力已衰。
白帝霜舆欲御秋。
须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。"
向月本无影，临风疑有声。吾家钓台畔，似此两三茎。"
"方知激蹙与喷飞，直恐古今同一时。远壑流来多石脉，
倒树去李父，倾巢啼木魅。不知仗钺者，除害谁如此。"
"云阴惨澹柳阴稀，游子天涯一望时。风闪雁行疏又密，
天末雁来时，一叫一肠断。"
草衰频过烧，耳冷不闻蝉。从此甘贫坐，休言更到边。"
"壮国山河倚空碧，迥拔烟霞侵太白。
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
安危虽已任，韬略即嘉声。请问何功德，壶关寇始平。"
宠鹤空无卫，占乌未见gm.香还须是桂，青会出于蓝。
横把雕戈拜列侯。书札二王争巧拙，篇章七子避风流。
"早晚更看吴苑月，小斋长忆落西窗。
斯须到绝顶，似愈渐离z8.一片太湖光，只惊天汉落。
早终册礼朝天阙，莫遣虬髭染塞霜。"
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
心期盛夏同过此，脱却荷衣石上眠。"
"蝉雀参差在扇纱，竹襟轻利箨冠斜。垆中有酒文园会，
香实洒桂蕊，甘惟渍云根。向来探幽人，酌罢祛蒙昏。
偏宜雪夜山中戴，认取时情与醉颜。"
岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。
与君一别三千岁，却厌仙家日月长。
僧闲若图画，像古非雕刻。海客施明珠，湘蕤料净食。
免教世路人相忌，逢着村醪亦不憎。"
五峰已别隔人间，双阙何年许再还。既扫山川收地脉，
"石屏苔色凉，流水绕祠堂。巢鹊疑天汉，潭花似镜妆。
故乡空隔万重山。音书断绝干戈后，亲友相逢梦寐间。
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
"问道远相访，无人觉路长。夜深回钓楫，月影出书床。
锦鲤冲风掷，丝禽掠浪飞。短亭幽径入，陈庙数峰围。
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔，时情谁不许高枝。
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去，出水鸬鹚薄泊飞。
桃李更开须强看，明年兼恐听歌聋。
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
自伤衰飒慵开镜，拟与儿童别写真。"
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
如寻罔象归，似与希夷会。从此共君游，无烦用冠带。"
马卿官傲少人同。世危肯使依刘表，山好犹能忆谢公。
不知昨夜谁先醉，书破明霞八幅裙。
引余再拜归仙班，清声妙色视听安。餐和饮顺中肠宽，
历自尧阶数，书因禹穴探。御龙虽世禄，下马亦清谭。
水国曾重讲，云林半旧游。此来看月落，还似道相求。"
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
"灞水桥边酒一杯，送君千里赴轮台。霜粘海眼旗声冻，
长与耕耘致岁丰。涨接星津流荡漾，宽浮云岫动虚空。
偾田含紫芋，低蔓隐青匏。老柏浑如疥，阴苔忽似胶。
我来讨灵胜，到此期终焉。滴苦破窦净，藓深馀甃圆。
"潭底锦鳞多识钓，未投香饵即先知。
鹤鸣转清角，鹘下扑金髇.合药还慵服，为文亦懒抄。
幽情怜水石，野性任萍蓬。是处堪闲坐，与僧行止同。"
"万浪东不回，昭王南征早。龙舟没何处，独树江上老。
闲来却伴巴儿醉，豆蔻花边唱竹枝。"
梦寐空前事，星霜倦此身。尝期结茅处，来往蹑遗尘。"
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
平生乐篇翰，至老安敢忘。骏骨正牵盐，玄文终覆酱。
"嫁来未曾出，此去长别离。父母亦有家，羞言何以归。
"山翁曾约旧交欢，须拂侯门侧注冠。月在石头摇戍角，
遣客唿林狖，辞人寄海螊。室唯搜古器，钱只买秋杉。
舞罢飞燕死，片片随风去。"
"爱此栖心静，风尘路已赊。十馀茎野竹，一两树山花。
况闻山简在襄阳。杯倾别岸应须醉，花傍征车渐欲芳。
"风涛几千里，归路半乘舟。此地难相遇，何人更共游。