"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
心事披写间，气酣达所为。错挥铁如意，莫避珊瑚枝。
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
"东南富春渚，曾是谢公游。今日奚生去，新安江正秋。
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
急急能鸣雁，轻轻不下鸥。彝陵春色起，渐拟放扁舟。"
"平芜霁色寒城下，美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿，
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
.chao yang yan xia xiang shui shen .chao yang dong kou han quan qing .ling ling cheng guo jia xiang an .
xin shi pi xie jian .qi han da suo wei .cuo hui tie ru yi .mo bi shan hu zhi .
zi wo deng long shou .shi nian jing bi cen .jian men lai wu xia .bao yi hao zhi jin .
ma jiao zhu han luo .hu wu bai ti xie .nian shao lin tao zi .xi lai yi zi kua .
xuan yun rong rong xi .chui yu meng meng .lei wo sheng ze xi .han ru bu qiong .
xi xian e ru ci .suo yi ci gong qing .pin qiong lao xiang li .zi xiu huan li geng .
jiang qing bai niao xie .dang jiang juan ping hua .ting chang ling ge wan .hui tang yue zhao sha .
.dong nan fu chun zhu .zeng shi xie gong you .jin ri xi sheng qu .xin an jiang zheng qiu .
luan hou ju nan ding .chun gui ke wei huan .shui sheng yu fu pu .yun nuan she xiang shan .
ji ji neng ming yan .qing qing bu xia ou .yi ling chun se qi .jian ni fang bian zhou ..
.ping wu ji se han cheng xia .mei jiu bai hu zheng quan ba .lian hu bao jian rui tou er .
.ri nuan feng tian zhong yao shi .hong quan cui bi bi luo chui .you xi lu guo tai huan jing .
译文
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
皇上(shang)确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
西方接近羊肠之城，东方尽头在(zai)大海之滨。
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
人(ren)在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶(fu)栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉，有(you)谁把酒去祭奠唐伯游？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
可惜春天已经匆匆过去了，一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧！只见依然有桃花飘落在流水上，哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽，醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
从前先帝授予我步兵五千，出征远方。五员将领迷失道路，我单独与匈奴军遭遇作战，携带着供征战万里的粮草，率领着徒步行军的部队；出了国境之外，进入强胡的疆土；以五千士兵，对付十万敌军；指挥疲敝不堪的队伍，抵挡养精蓄锐的马队。但是，依然斩敌将，拔敌旗，追逐败逃之敌。在肃清残敌时，斩杀其骁勇将领，使我全军将士，都能视死如归。我没有什么能耐，很少担当重任，内心暗以为，此时的战功，是其他情况下所难以相比的了。匈奴兵败后，全国军事动员，又挑选出十万多精兵。单于亲临阵前，指挥对我军的合围。我军与敌军的形势已不相称，步兵与马队的力量更加悬殊。疲兵再战，一人要敌千人，但仍然带伤忍痛，奋勇争先。阵亡与受伤的士兵遍地都是，身边剩下的不满百人，而且都伤痕累累，无法持稳兵器。但是，我只要振臂一呼，重伤和轻伤的士兵都一跃而起，拿起兵器杀向敌人，迫使敌骑逃奔。兵器耗尽，箭也射完，手无寸铁，还是光着头高呼杀敌，争着冲上前去。在这时刻，天地好像为我震怒，战士感奋地为我饮泣。单于认为不可能再俘获我，便打算引军班师，不料叛逃的邪臣管敢出卖军情，于是使得单于重新对我作战，而我终于未能免于失败。
注释
玉靶角弓：用美玉镶把柄的剑，用兽角装饰的弓。玉靶：镶玉的剑柄。借指宝剑。
29.自恕：原谅自己。恕：宽恕，原谅。
公弗许：武公不答应她。弗，不。
浴兰：见浴兰汤。
（5）烝：众。
10.声义：伸张正义。
⑸黄公：汉代术士。《西京杂记》云：“东海黄公，能制蛟驭虎，及衰老，不能行其术。”
建炎二年（公元1128），李纲为相七十日，罢相流放武昌（今湖北省鄂州市）。四年后，太学生陈东等向朝廷上书请命，要求让李纲官复原职，事情失败，陈东也因此被杀，这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年（公元1132），是他谪居时心境的真实写照。
许尹 饶州乐平人，字觉民。徽宗政和间进士。历知兴化军、永、处、柳、邛州，均有惠政。高宗绍兴中摄蜀帅，甚得众心。迁司农卿，总领川赋，以便宜积财谷。孝宗立，上疏请延儒臣讲求治道。寻以敷文阁待制致仕。有文集。
"岂悟因罗者，迎霜献紫微。夕阳分素臆，秋色上花衣。
承恩金殿宿，应荐马相如。"
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
方同七里路，更遂五湖心。揭厉朝将夕，潺湲古至今。
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
"边事多劳役，儒衣逐鼓鼙。日寒关树外，峰尽塞云西。
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。"
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
春畦生百药，花叶香初霁。好容似风光，偏来入丛蕙。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
"故人何寂寞，今我独凄凉。老去才难尽，秋来兴甚长。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
终然添旅食，作苦期壮观。遗穗及众多，我仓戒滋蔓。"
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
绕阶春色至，屈草待君芳。"
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
岁物萧条满路歧，此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄，
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
重叙东都别，朝阴改轩砌。论文到崔苏，指尽流水逝。
"传闻阊阖里，寓直有神仙。史为三坟博，郎因五字迁。
处处喧飞檄，家家急竞锥。萧车安不定，蜀使下何之。
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
枸杞因吾有，鸡栖奈汝何。方知不材者，生长漫婆娑。"
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
凫舄傍京辇，甿心悬灌坛。高槐暗苦雨，长剑生秋寒。
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
老骥倦骧首，苍鹰愁易驯。高贤世未识，固合婴饥贫。
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
逼侧兵马间，主忧急良筹。子虽躯干小，老气横九州。
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
连笮动袅娜，征衣飒飘飖.急流鸨鹢散，绝岸鼋鼍骄。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
平生重离别，感激对孤琴。"
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
实欲辞无能，归耕守吾分。"
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。