"玉女盆边雪未销，正多春事莫无憀.杏花向日红匀脸，
嫦娥婺女曾相送，留下鸦黄作蕊尘。"
为侵星起谒朱门。也知柳欲开春眼，争奈萍无入土根。
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
班超握管不成事，投掷翻从万里戎。
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
"幽居不称在长安，沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野，
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
炉寒馀柏子，架静落藤花。记得逃兵日，门多贵客车。"
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
鲸鲵齿上路，何如少经过。"
肤清臂瘦，衫薄香销。楚殿衣窄，南朝髻高。
.yu nv pen bian xue wei xiao .zheng duo chun shi mo wu liao .xing hua xiang ri hong yun lian .
chang e wu nv zeng xiang song .liu xia ya huang zuo rui chen ..
wei qin xing qi ye zhu men .ye zhi liu yu kai chun yan .zheng nai ping wu ru tu gen .
.di sheng fei li guo .hua shen gu hao cun .yi lian liang xue zhong .reng kui chu yun fan .
ban chao wo guan bu cheng shi .tou zhi fan cong wan li rong .
shen ding yi gan long hu fu .yi tiao zhen qi chu yun duan ..
mu shan shi jian niao shuang gui .zhao yun feng huo jing li bao .jian ye feng shuang bi shu yi .
que jia qing yao nv jian cheng .lv luo nang zhan cai xia cheng .
.you ju bu cheng zai chang an .gou qian fu chun an xue can .ban wu jian yi fang dai ye .
can yang su yu ji .gao lang sui sha ou .qu zu yu xun hou .fen jin ren zi you ..
lu han yu bai zi .jia jing luo teng hua .ji de tao bing ri .men duo gui ke che ..
hui ji ji xue fu cha si .quan xia hu yan jian zi xu ..
jing ni chi shang lu .he ru shao jing guo ..
fu qing bi shou .shan bao xiang xiao .chu dian yi zhai .nan chao ji gao .
译文
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
荆州不是我的(de)家乡，却长久无奈地在这里滞留？
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自(zi)己(ji)。他便托人告诉孟(meng)尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（《战国策·《冯谖客孟尝君》佚名 古诗》）。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农事确实要平时致力，
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
注释
⑥啼鴂（jué）：亦作“鹈鴂”“鶗鴃”，即杜鹃鸟。
⑤纸鸢（yuan）：鹰形风筝。
（7）兵气销为日月光：战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
(14)大江：长江。
穿：穿透，穿过。
①金人：谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物，铜人潸然泪下之事。
⑴《古诗为焦仲卿妻作》：“孔雀东南飞，五里一徘徊。”
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
王平子 王平子，南宋吴郡(今苏州)人。今存词一首。录如下：《谒金门·春恨》：“书一纸，小砑吴笺香细。读到别来心下事，蹙残眉上翠。怕落傍人眼底，握向酥胸儿里。针线不忺收拾起，和衣和闷睡。”词写一女子收到旅外情郎寄回书信时的心情和动作，表达了对远方情人的深深思念。
葬礼难求备，交情好者贫。惟馀旧文集，一览一沾巾。"
"寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。青娥已落淮边月，
行人耳满新安事，尽是无愁父老歌。"
"习习东风扇，萋萋草色新。浅深千里碧，高下一时春。
仍道不愁罗与绮，女郎初解织桑篮。"
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
"孤舟方此去，嘉景称于闻。烟尽九峰雪，雨生诸派云。
花市香飘漠漠尘。今日尚追巫峡梦，少年应遇洛川神。
僭侈彤襜乱，喧唿绣cK攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。
那堪望断他乡目，只此萧条自白头。"
回看不觉君王去，已听笙歌在远楼。"
"青牛关畔寄孤村，山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾，
"江头去时路，归客几纷纷。独在异乡殁，若为慈母闻。
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
有时上苑繁花发，有时太液秋波阔。当头独坐摐一声，
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
"一身唯一室，高静若僧家。扫地留疏影，穿池浸落霞。
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
不似投荒憔悴客，沧浪无际问渔翁。"
绿涧支离久，朱门掩映深。何须一千丈，方有岁寒心。"
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
绣衣方结少年游。风前不肯看垂手，灯下还应惜裹头。
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
所难留着述，谁不秉陶钧。丧乱时多变，追思事已陈。
断续随风远，间关送月沈。语当温树近，飞觉禁园深。
自此修文代，俄成讲武场。熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
"不用登临足感伤，古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否，
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
"明月照前除，烟华蕙兰湿。清风行处来，白露寒蝉急。
"为爱红芳满砌阶，教人扇上画将来。叶随彩笔参差长，
夜来梦到宣麻处，草没龙墀不见人。"
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
僧借松萝住，人将雨雪期。三年一官罢，岳石看成碑。"
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
太真虽是承恩死，只作飞尘向马嵬。"
一名所系无穷事，争敢当年便息机。"
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"风流大抵是伥伥，此际相思必断肠。
"病想医门渴望梅，十年心地仅成灰。早知世事长如此，
诚知不觉天将曙，几簇青山雁一行。"
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
"他心明与此心同，妙用忘言理暗通。气运阴阳成世界，
四邻池馆吞将尽，尚自堆金为买花。"
即向纶闱副具瞻。济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。
"昔为童稚不知愁，竹马闲乘绕县游。曾为看花偷出郭，
"如幻如泡世，多愁多病身。乱来知酒圣，贫去觉钱神。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
近嫌俗客知踪迹，拟向中方断石层。"
故园经乱又空归。山城欲暮人烟敛，江月初寒钓艇归。
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
兰棹一移风雨急，流莺千万莫长啼。"
"分散多如此，人情岂自由。重来看月夕，不似去年秋。
日近韶光早，天低圣泽匀。谷莺栖未稳，宫女画难真。
谁知此日凭轩处，一笔工夫胜七襄。"
"瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。
至竟穷途也须达，不能长与世人看。"
永思陵下犹凄切，废屋寒风吹野薪。"
"夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，
宝箱开处五云飞。德音耳聆君恩重，金印腰悬己力微。
小娃弄索伤清冰。穿丝透管音未歇，回风绕指惊泉咽。
"伤时惜别心交加，支颐一向千咨嗟。旷野风吹寒食月，
思乡怀古多伤别，况此哀吟意不胜。"
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
"力微皇帝谤天嗣，太武凶残人所畏。
他年待我门如市，报尔千金与万金。"
"昔岁曾投贽，关河在左冯。庾公垂顾遇，王粲许从容。
事须光景旋虚空。升沉不定都如梦，毁誉无恒却要聋。
"寒步江村折得梅，孤香不肯待春催。
异花寻复失，幽径蹑还穷。拟作经宵计，风雷立满空。"
到头一切皆身外，只觉关身是醉乡。"
寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。"
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
"欲结千年茂，生来便近松。迸根通井润，交叶覆庭秾。