译文
我在平山堂前“欧公柳”的下面,写下这首词悼念文坛英杰,故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空,即使活在世上,也不过是一场大梦呀!
伊水洛水一带很快就可以收回,长安不必费力就可以攻拔,就可以收复。
长庆三年八月十三日记。
冬天到了,白天的时(shi)间就越来越短;
楚南一带春天的征候来得早,
我心并非卵石圆,不能随便来滚转;我心并非草(cao)席软,不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪,不能荏弱被欺瞒。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
归来后记下今天的游历,心中挂怀无法入眠。
靠近天廷,所得的月光应该更多。
苏武初遇汉使,悲喜交集感慨万端;
回来吧。
听了你这琴声忽柔(rou)忽刚,振人起强人坐令人低昂。
军队前进,扬起的尘土与白草相掩映;早上高举旌旗,夜里则击刁斗传令。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人,而鸥鸟(niao)为什么还要猜疑我呢?韵译
振动锡杖走入荒地,不免(mian)以涧水果腹,饥饿难忍。
说到铭(ming)志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
家族中人充满朝廷,享受爵位俸禄盛况空前。
注释
⑩信哉:可信啊。是言:这些话。
(30)其宗灭于绛:他的宗族在绛这个地方被灭掉了。绛,晋国的旧都:在现在山西省翼城县东南。
8、岂特:岂独,难道只。
(1)冥:通假“溟”,指海色深黑。“北冥”,北海。下文“南冥”,指南海。传说北海无边无际,水深而黑。
④顾、有、闻:皆亲爱之意也。 有(音佑):通“佑”,帮助。 闻(音问):问。王引之《经义述闻》:“谓相恤问也。古字闻与问通。”
使籴( dí )者 处(chǔ )疾病之无归者 使在处随收瘗(yì )之