临江仙·柳外轻雷池上雨
断烧缘乔木，盘雕隐片云。乡关百战地，归去始休军。"
"种日应逢晋，枯来必自隋。鳄狂将立处，螭斗未开时。
"蟠桃花老华阳东，轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落，
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
语尽意不尽，路长愁更长。那堪回首处，残照满衣裳。"
白鸟都不知，朝眠还暮浴。"
"太子衔冤去不回，临皋从筑望思台。
"汉帝荒唐不解忧，大夸田猎废农收。
"雨映前山万絇丝，橹声冲破似鸣机。
"樵猎两三户，凋疏是近邻。风雷前壑雨，花木后岩春。
"国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
临江仙·柳外轻雷池上雨拼音解释:
duan shao yuan qiao mu .pan diao yin pian yun .xiang guan bai zhan di .gui qu shi xiu jun ..
.zhong ri ying feng jin .ku lai bi zi sui .e kuang jiang li chu .chi dou wei kai shi .
.pan tao hua lao hua yang dong .xuan hou deng zhen xie liu gong .jing jie an ying gui bi luo .
yu huang yu zhuo hong long gun .qin huan jin fei xia shou cai .
yu jin yi bu jin .lu chang chou geng chang .na kan hui shou chu .can zhao man yi shang ..
bai niao du bu zhi .chao mian huan mu yu ..
.tai zi xian yuan qu bu hui .lin gao cong zhu wang si tai .
.han di huang tang bu jie you .da kua tian lie fei nong shou .
.yu ying qian shan wan qu si .lu sheng chong po si ming ji .
.qiao lie liang san hu .diao shu shi jin lin .feng lei qian he yu .hua mu hou yan chun .
.guo luan shi wei dao bu xing .zhong xian jian si sheng mou sheng .
译文及注释
译文
孤苦的(de)老臣曾经留(liu)下悔恨的泪水，不孝的子孙也终(zhong)会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
这情景真叫人意惹情牵，不胜(sheng)留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
两岸猿声，还在耳(er)边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之(zhi)巅(dian)展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
请任意品尝各种食品。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
注释
滃然：水势盛大的样子。
1 颜斶：齐国隐士。
⑷角：号角。分：区分。漏：漏壶。古代计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间。简称“漏”。
（25）昔尼父之在陈兮，有“归欤”之叹音：据《论语·公冶长》记载，孔子周游列国的时候，在陈、蔡绝粮时感叹：“归欤，归欤！”尼父，指孔子。
⑥《念奴》曲：指苏轼名作《念奴娇·赤壁怀古》词，末句为“一尊还酹江月”，故后人亦以《酹江月》为《念奴娇》词牌的别名。
10.亡走燕：逃到燕国去。
纪：记录。
5.琅琊山，在滁州西南十里。
11. 红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。
赏析
末四句写梳头完毕后的身姿步态：发式秀美大方，无论是鬟是髻，都不偏不倚。“婑（此字应为‘髟’下加‘委’）鬌”，音wǒduǒ，头发美好的样子。此处，头发梳成后的状貌只一笔带过。接着描述她如何曳动云裾，缓缓走下台阶。“踏雁沙”是比喻，形容其步履所至，如大雁行于沙地，显得匀缓从容。然后默默起走向庭院，采摘繁英如雪的樱桃树枝。诗歌结尾与杜甫的《佳人》颇有相似之处。凡是美人都有天生的丽质，这样的“丽质”会在一举一动中表现出来。不过杜甫写的是落拓的佳人，她摘花、采柏的风姿尽管高雅，却带有清苦的况味；李贺笔下的这位美人的身姿步态则搀有优美与傲慢(ao man)。这些是客观环境影响所致，属于“后天”。
四章写待遇不公平。“东人之子，职劳不来(bu lai)”，而“西人之子，粲粲衣服”；连周人中身份低贱的也“熊罴是裘”，家奴的子弟都“百僚是试”。通过这样典型的形象对照，反映了西周统治者与被征服的东方人民不平等的社会经济政治地位的悬殊。
首章写将猎。取景从四匹高头大马切入，严整肃穆，蓄势待发，充满凝重的力度感。四马端端正正站着，只待一声令下，便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”，显得那样胸有成竹，从容不迫，充满自信。这是赶车人，也即下句所谓的“媚子”之一，即秦襄公的宠臣。他还不是主角，只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”，大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景，而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下，其理一贯，如后世白居易(ju yi)《授韦贯之工部尚书制》所云：“善御者，齐六辔；善理者，正六官。”所以此章通过层层反衬，暗写秦襄公治军治国有方。
第四(di si)段，是苏轼针对客之人(zhi ren)生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
9、巧用修辞，情意绵长。“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情”。这一“送”一“动”，寓情于物，赋予梧叶、秋风以人的情态思绪。这些物态声情的诗文，怎不把读者带进这风送寒凉、情动秋江的意境之中，令人痴迷难返，惆怅满怀。“萧萧梧叶送寒声”妙用通感，以萧萧之声催动凄凉心境，用听觉形象沟通触觉感受，意味绵长。
“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。”赤壁之战，曹操用大量军队，深入东吴国土，一心要同周瑜“决”战，“争”雌雄。周瑜虽处于劣势，但能化不利为有利，以火攻取胜，曹操只落得全军溃败的下场。上述内容在这两句诗里艺术地得到表现。上句化用《周易》里“龙战于野”的典故。“二龙争战”是魏吴相持的象征。下句以突如其来之笔，直接写出了赤壁之战曹操水师以失败告终的结局。“楼船扫地空”五字颇见妙思。曹军楼船云集江面，构成庞大的水上阵地，自谓坚如金城。不料这阵“地”顷刻间就被横“扫”一“空”。诗人不说楼船在水上安营，而说在“地”上扎寨，这既是对曹操水师在吴地彻底完蛋的如实刻画，也是对他吞并东吴土地梦想落空的含蓄讽刺。
“旋歩”四句写出主人哀求免交不行，缓期无望，而吏又岂能善罢甘休！主人只得转身环顾家中，东寻西觅，但粮钱终无所获。看来唯有的一线希望是向邻人借贷了，但在府记的贪财重赋下，邻居也同样赤贫如洗。“邻人言已匮”这一句看似寻常，实为崎崛。它写出了像主人这样粮钱匮尽的人家何止一户！这无疑大大增强了作品的思想性，使主题更(ti geng)典型、更有普遍性。这种“点”——主人的赤贫，“面”——邻人的“已匮”，点面结合的表现手法，使得这首诗的思想性既有深度（点），又有广度（面）。
这是一个古老的传说：帝尧曾经将两个女儿（长曰娥皇、次曰女英）嫁给舜。舜南巡，死于苍梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。这个传说，使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直(yi zhi)被悲剧气氛笼罩着，“《远别离》李白 古诗，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，潇湘之浦，海水直下万里深，谁人不言此离苦？”一提到这些诗句，人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子，那被她们眼泪所染成的斑竹，都会一一浮现在脑海里。所以，诗人在点出潇湘、二妃之后发问：“谁人不言此离苦？”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的 主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
诗题标明“寄京华亲故”。“望故乡”而“寄京华亲故”，意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思，希望在朝旧交能够一为援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴疠之地。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
四章写待遇不公平。“东人之子，职劳不来(bu lai)”，而“西人之子，粲粲衣服”；连周人中身份低贱的也“熊罴是裘”，家奴的子弟都“百僚是试”。通过这样典型的形象对照，反映了西周统治者与被征服的东方人民不平等的社会经济政治地位的悬殊。
首章写将猎。取景从四匹高头大马切入，严整肃穆，蓄势待发，充满凝重的力度感。四马端端正正站着，只待一声令下，便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”，显得那样胸有成竹，从容不迫，充满自信。这是赶车人，也即下句所谓的“媚子”之一，即秦襄公的宠臣。他还不是主角，只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”，大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景，而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下，其理一贯，如后世白居易(ju yi)《授韦贯之工部尚书制》所云：“善御者，齐六辔；善理者，正六官。”所以此章通过层层反衬，暗写秦襄公治军治国有方。
第四(di si)段，是苏轼针对客之人(zhi ren)生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
9、巧用修辞，情意绵长。“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情”。这一“送”一“动”，寓情于物，赋予梧叶、秋风以人的情态思绪。这些物态声情的诗文，怎不把读者带进这风送寒凉、情动秋江的意境之中，令人痴迷难返，惆怅满怀。“萧萧梧叶送寒声”妙用通感，以萧萧之声催动凄凉心境，用听觉形象沟通触觉感受，意味绵长。
“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。”赤壁之战，曹操用大量军队，深入东吴国土，一心要同周瑜“决”战，“争”雌雄。周瑜虽处于劣势，但能化不利为有利，以火攻取胜，曹操只落得全军溃败的下场。上述内容在这两句诗里艺术地得到表现。上句化用《周易》里“龙战于野”的典故。“二龙争战”是魏吴相持的象征。下句以突如其来之笔，直接写出了赤壁之战曹操水师以失败告终的结局。“楼船扫地空”五字颇见妙思。曹军楼船云集江面，构成庞大的水上阵地，自谓坚如金城。不料这阵“地”顷刻间就被横“扫”一“空”。诗人不说楼船在水上安营，而说在“地”上扎寨，这既是对曹操水师在吴地彻底完蛋的如实刻画，也是对他吞并东吴土地梦想落空的含蓄讽刺。
“旋歩”四句写出主人哀求免交不行，缓期无望，而吏又岂能善罢甘休！主人只得转身环顾家中，东寻西觅，但粮钱终无所获。看来唯有的一线希望是向邻人借贷了，但在府记的贪财重赋下，邻居也同样赤贫如洗。“邻人言已匮”这一句看似寻常，实为崎崛。它写出了像主人这样粮钱匮尽的人家何止一户！这无疑大大增强了作品的思想性，使主题更(ti geng)典型、更有普遍性。这种“点”——主人的赤贫，“面”——邻人的“已匮”，点面结合的表现手法，使得这首诗的思想性既有深度（点），又有广度（面）。
这是一个古老的传说：帝尧曾经将两个女儿（长曰娥皇、次曰女英）嫁给舜。舜南巡，死于苍梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。这个传说，使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直(yi zhi)被悲剧气氛笼罩着，“《远别离》李白 古诗，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，潇湘之浦，海水直下万里深，谁人不言此离苦？”一提到这些诗句，人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子，那被她们眼泪所染成的斑竹，都会一一浮现在脑海里。所以，诗人在点出潇湘、二妃之后发问：“谁人不言此离苦？”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的 主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
诗题标明“寄京华亲故”。“望故乡”而“寄京华亲故”，意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思，希望在朝旧交能够一为援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴疠之地。
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
创作背景
正当怀乡之情不能自已的时候，独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩，触绪万端，更加难以为怀了。诗写到这里，戛然而止，对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字，留给读者自己去涵咏玩索。“归思后乃说《闻雁》韦应物 古诗，其情自深。一倒转说，则近人能之矣。”（沈德潜《高诗别裁》）
李壁( 唐代 )
收录诗词 (7877) 首
简 介
李壁 李壁，《宋史》写作李璧，字季章，号石林，又号雁湖居士，谥文懿。眉之丹棱（今四川省眉山市丹棱县）人，南宋历史学家李焘之子，生于公元1157年（一说1159年），殁于1222年，享年65岁。
桑茶坑道中
鸿方离北鄙，叶下已西畿。好整丹霄步，知音在紫微。"
寒机深竹里，远浪到门前。何处思乡甚，歌声闻采莲。"
半夜下霜岸，北风吹荻花。自惊归梦断，不得到天涯。"
暝雪细声积，晨钟寒韵疏。侯门昔弹铗，曾共食江鱼。"
因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。"
"未问移栽日，先愁落地时。疏中从间叶，密处莫烧枝。
昔年尝过杜子美，亦得高歌破印纸。惯曾掀搅大笔多，
曲槛霜凝砌，疏篁玉碎竿。已闻三径好，犹可访袁安。"
雪后到干明寺遂宿
"回首雪峰前，朱门心杳然。离人自呜咽，流水莫潺湲。
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
何如圣代弹冠出，方朔曾为汉侍郎。"
闲斋无狱讼，隐几向泉声。从此朝天路，门前是去程。"
的的心期暗与传。传道张婴偏嗜酒，从此香闺为我有。
"荒堆无草树无枝，懒向行人问昔时。
只忧徐邈入南宫。朝衣正在天香里，谏草应焚禁漏中。
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
北中寒
如何不食甘，命合苦其噬。如何不趣时，分合辱其体。
莫教更似山西鼠，啮破愁肠恨一生。"
"养和名字好，偏寄道情深。所以亲逋客，兼能助五禽。
不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。"
谁料平生臂鹰手，挑灯自送佛前钱。"
"南浮虽六月，风水已秋凉。日乱看江树，身飞逐楚樯。
"金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。
平芜天共阔，积水地多空。使府悬帆去，能消几日风。"
高祖功臣侯者年表
夜短猿悲减，风和鹊喜虚。
旅思又惊夏，庭前长小松。远峰生贵气，残月敛衰容。
欲去迟迟还自笑，狂才应不是仙才。"
"空山最深处，太古两三家。云萝共夙世，猿鸟同生涯。
"会稽诗客赵能卿，往岁相逢话石城。正恨故人无上寿，
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
轵道人不回，壮士断消息。父母骨成薪，虫蛇自相食。
"白艳轻明带露痕，始知佳色重难群。终朝疑笑梁王雪，
听旧宫中乐人穆氏唱歌
帝念淮壖疫疹频，牢笼山海委名臣。古来比德由无侣，
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
若把重门谕玄寂，何妨善闭却无关。"
琼树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。
孤怀归静夜，远会隔高秋。莫道无言去，冥心在重游。"
招屈亭边两重恨，远天秋色暮苍苍。"
金鳌头上蓬莱殿，唯有人间炼骨人。
"三幅吹空縠，孰写仙禽状。bo耳侧以听，赤精旷如望。
四怨诗
长叹人间发易华，暗将心事许烟霞。
长在他人后到家。孤剑向谁开壮节，流年催我自堪嗟。
愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。"
"襹襹古薜绷危石，切切阴螀应晚田。
莫恨乡程千里远，眼中从此故乡春。
儿童啮草根，倚桑空羸羸。斑白死路傍，枕土皆离离。
"去宰龙门县，应思变化年。还将鲁儒政，又与晋人传。
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
江城子·梦中了了醉中醒
"尝闻升三清，真有上中下。官居乘佩服，一一自相亚。
日暮却登寒垒望，饱鸱清啸伏尸堆。
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
名宦两成归旧隐，遍寻亲友兴何饶。"
年纪翻嫌竹祖低。白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥。
穷幽不知倦，复息芝园舍。锵佩引凉姿，焚香礼遥夜。
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
"南渡人来绝，喧喧雁满沙。自生江上月，长有客思家。
题金陵渡
平林天与一般花。横空络绎云遗屑，扑浪翩联蝶寄槎。
停腾姹女立成银。棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。
妾住东湖下，郎居南浦边。闲临烟水望，认得采菱船。
"何事轻舟近腊回，茅家兄弟欲归来。封题玉洞虚无奏，
澧水鲈鱼贱，荆门杨柳细。勿为阳艳留，此处有月桂。
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，
林虚叶如织，水净沙堪数。遍问得中天，归修释迦谱。"
幽径入桑麻，坞西逢一家。编篱薪带茧，补屋草和花。
送宇文六
"十五年前即别君，别时天下未纷纭。乱罹且喜身俱在，
惊怪儿童唿不得，尽冲烟雨漉车螯。
晓镜高窗气象深，自怜清格笑尘心。
春醉野人扶。言其操履检身，非傲世也。又云：
"今冬腊后无残日，故国烧来有几家。
冶例开山铸，民多酌海煎。青云名素重，此去岂经年。"
流芳能几日，惆怅又闻蝉。行在多新贵，幽栖独长年。
曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色，雪干犹堕古松声。
渔父·收却纶竿落照红
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
各样莲船逗村去，笠檐蓑袂有残声。"
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
预恐浮山归有日，载将云室十洲东。"
床前垂文竿，巢边登轻舟。虽无东皋田，还生鱼乎忧。"
傍宇将支压，撑霄欲抵隵.背交虫臂挶，相向鹘拳追。
岂无今日逃名士，试问南塘着屟人。"
忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。