满庭芳·小阁藏春
女歌本轻艳，客行多怨思。女萝蒙幽蔓，拟上青桐枝。"
邦有贤诸侯，主盟词律雄。荐贤比文举，理郡迈文翁。
"海榴殷色透帘栊，看盛看衰意欲同。
住岳高僧空得名。今朝拜首临欲别，遥忆荆门雨中发。"
爱而伤不见，星汉徒参差。
南归路极天连海，惟有相思明月同。"
"（囝，哀闽也。）
河水平秋岸，关门向夕阳。音书须数附，莫学晋嵇康。"
蒲鲊除青叶，芹齑带紫芽。愿师常伴食，消气有姜茶。"
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
"摩诃池上春光早，爱水看花日日来。秾李雪开歌扇掩，
满庭芳·小阁藏春拼音解释:
nv ge ben qing yan .ke xing duo yuan si .nv luo meng you man .ni shang qing tong zhi ..
bang you xian zhu hou .zhu meng ci lv xiong .jian xian bi wen ju .li jun mai wen weng .
.hai liu yin se tou lian long .kan sheng kan shuai yi yu tong .
zhu yue gao seng kong de ming .jin chao bai shou lin yu bie .yao yi jing men yu zhong fa ..
ai er shang bu jian .xing han tu can cha .
nan gui lu ji tian lian hai .wei you xiang si ming yue tong ..
..jian .ai min ye ..
he shui ping qiu an .guan men xiang xi yang .yin shu xu shu fu .mo xue jin ji kang ..
pu zha chu qing ye .qin ji dai zi ya .yuan shi chang ban shi .xiao qi you jiang cha ..
.bi jiang nian zheng shao .gong zi gui chu huan .zao lie yue qing wei .xin can zhu shi ban .
.mo he chi shang chun guang zao .ai shui kan hua ri ri lai .nong li xue kai ge shan yan .
译文及注释
译文
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡(dan)淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有(you)(you)哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成(cheng)年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
其一：
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝(pu)晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧(ba)？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿(niang)成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
注释
⑾褒公：即段志玄、封褒国公。鄂公：即尉迟敬德，封鄂国公。二人均系唐代开国名将，同为功臣图中的人物。
⑹“作人”句：作人，为人。辛延年《羽林郎》：“昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。”此句反其意而用之，谓扶风豪士为人不依仗权势。
（68）裁书：写信。古人写字用的帛、纸往往卷成轴，写字时要先剪裁下来。
袪：衣袖
：众犬吠声：一种狗叫，其他的狗也跟着叫起来。形容众人盲目附和
⑵恶少：品行很坏，行凶作恶的少年。出名字：著名。
（11）执策：拿着书卷。
赏析
此时的成王，已逐步走向成熟，他在《《周颂·敬之》佚名 古诗》中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。
《归燕诗》是一首咏物诗，所咏的是将要归去的燕子，但诗人并没有工细地描绘燕子的体态和风神，而是叙述与议论多于精工细雕的刻画，是一首妙用比兴、寓意深长的诗。
诗的内容不过是一次普通的狩猎活动，却写得激情洋溢，豪放有力。全诗共分两部分。前四句为第一部分，写射猎的过程；后四句写将军傍晚收猎回营的情景。
颈联写告别锦江山水的离愁别恨，极言别去之难。在离人眼里，锦江的山好像因自己之离去，而牵绕着别恨，锦江之水也似乎带着离情，发出咽泣之声。美丽多情的锦城，的确使人魂牵梦绕，肝肠寸断。
“澄明爱水物，临泛何容与”是写诗人临水泛舟看到在明净如镜的溪水中，观赏游鱼追逐嬉戏，三五成群，在水草和细石下钻进钻出。
这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物，它飞翔时优美(you mei)的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征(zheng)。
“人言百果中，唯枣凡且鄙，皮皴似龟手，叶小如鼠耳。”一开始，诗人似乎只是客观地陈述了当时人们对枣树的普遍看法：“在各种果树中，唯有枣树平凡而又低贱，原因是它树皮裂，像冻裂的手，树叶细小，像老鼠的耳朵。”诗人以“龟手”的丑陋，鼠耳的猥琐来刻画枣树，描绘得很真实，也很形象，仿佛意在突出它的“凡”和“鄙”，引起读者对它的厌恶。前面冠以“人言”，就显得既不足信更值得怀疑。
“清溪清我心”，诗人一开始就描写了自己的直接感受。李白一生游览过很多名山秀川，独有清溪的水色给他以“清我心”的感受，这就是清溪水色的特异之处。
诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅(zhi zhai)，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排(zu pai)句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
这首诗写的是闺中女子对远征亲人的思念。开头写闺中女子想象亲人戍守边塞的情形，以此寄托思念之情。接着写女子在离愁的煎熬中，度日如年的情景。
不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的“美周公”观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。
比起晚唐那些典雅、雕饰、绮丽、纤弱的诗来，贯休以其作品明快、清新、朴素、康健之美，独树一帜。明代杨慎指出：“贯休诗中多新句，超出晚唐”（《升庵诗话》），真可谓独具只眼。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明(dian ming)了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
《归燕诗》是一首咏物诗，所咏的是将要归去的燕子，但诗人并没有工细地描绘燕子的体态和风神，而是叙述与议论多于精工细雕的刻画，是一首妙用比兴、寓意深长的诗。
诗的内容不过是一次普通的狩猎活动，却写得激情洋溢，豪放有力。全诗共分两部分。前四句为第一部分，写射猎的过程；后四句写将军傍晚收猎回营的情景。
颈联写告别锦江山水的离愁别恨，极言别去之难。在离人眼里，锦江的山好像因自己之离去，而牵绕着别恨，锦江之水也似乎带着离情，发出咽泣之声。美丽多情的锦城，的确使人魂牵梦绕，肝肠寸断。
“澄明爱水物，临泛何容与”是写诗人临水泛舟看到在明净如镜的溪水中，观赏游鱼追逐嬉戏，三五成群，在水草和细石下钻进钻出。
这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雍。”是以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物，它飞翔时优美(you mei)的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征(zheng)。
“人言百果中，唯枣凡且鄙，皮皴似龟手，叶小如鼠耳。”一开始，诗人似乎只是客观地陈述了当时人们对枣树的普遍看法：“在各种果树中，唯有枣树平凡而又低贱，原因是它树皮裂，像冻裂的手，树叶细小，像老鼠的耳朵。”诗人以“龟手”的丑陋，鼠耳的猥琐来刻画枣树，描绘得很真实，也很形象，仿佛意在突出它的“凡”和“鄙”，引起读者对它的厌恶。前面冠以“人言”，就显得既不足信更值得怀疑。
“清溪清我心”，诗人一开始就描写了自己的直接感受。李白一生游览过很多名山秀川，独有清溪的水色给他以“清我心”的感受，这就是清溪水色的特异之处。
诗中的草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根，无一不是寻常所见景物；闲居、敲门、过桥、暂去等等，无一不是寻常的行事。然而诗人偏于寻常处道出了人所未道之境界，语言质朴，冥契自然，而又韵味醇厚。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅(zhi zhai)，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排(zu pai)句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
这首诗写的是闺中女子对远征亲人的思念。开头写闺中女子想象亲人戍守边塞的情形，以此寄托思念之情。接着写女子在离愁的煎熬中，度日如年的情景。
不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、錡、銶均指为武器。第五、六两句的“哀我人斯”的“人”则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的“美周公”观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。
比起晚唐那些典雅、雕饰、绮丽、纤弱的诗来，贯休以其作品明快、清新、朴素、康健之美，独树一帜。明代杨慎指出：“贯休诗中多新句，超出晚唐”（《升庵诗话》），真可谓独具只眼。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明(dian ming)了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
创作背景
嘉靖二十九年（1550年），当时严嵩执政，他贪赃枉法，卖官鬻爵，侵吞军饷，边政废弛，蒙古鞑靼部俺答汗乘机统兵南下侵扰，长驱直入，兵临北京城下。因为那一年是庚戌年，所以史称“庚戌之变”。世宗急忙任命大同总兵仇鸾为大将军，统领各路兵马。而仇鸾的官职就是靠贿赂严嵩而得。
韦希损( 隋代 )
收录诗词 (5673) 首
简 介
韦希损 （657—719）字又损，京兆杜陵(今陕西长安县东北)人。以国子生擢第，补梁州城固主簿，历任渭南、蓝田二县尉、万年丞，官至京兆府功曹。开元七年卒。有集6卷，已佚。《唐文续拾》卷一八有韦璞玉撰其墓志，墓志中引其诗2句。《全唐诗续拾》据之收入。
赠别二首·其二
"直城朱户相逦连，九逵丹毂声阗阗。春官自有花源赏，
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养海鳞。
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
"幼为逃难者，才省用兵初。去国三苗外，全生四纪馀。
名僧康宝月，上客沈休文。共宿东林夜，清猿彻曙闻。"
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
九原松柏自生烟。人间后事悲前事，镜里今年老去年。
川原唯寂寞，岐路自纵横。前后无俦侣，此怀谁与呈。"
菩萨蛮·书江西造口壁
拙昧难容世，贫寒别有情。烦君琼玖赠，幽懒百无成。"
沐浴溪水暧，新衣礼仙名。脱屐入静堂，绕像随礼行。
海上一烽火，沙中百战场。军书发上郡，春色度河阳。
洞房烛影在何处，欲寄相思梦不成。"
含音俨容，绝粒遗影。君以为真，相期缑岭。"
沙门何处人，携手俱灭迹。深入不动境，乃知真圆寂。
滴沥疑将绝，清泠发更新。寒声临雁沼，疏韵应鸡人。
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
诫子书
"东门雪覆尘，出送陕城人。粉郭朝喧市，朱桥夜掩津。
茂勋镂钟鼎，鸿劳食茅土。至今称五王，卓立迈万古。"
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。"
银烛摇摇尘暗下，却愁红粉泪痕生。"
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
气蒸山腹总成春。讴歌已入云韶曲，词赋方归侍从臣。
纵横桃李枝，淡荡春风吹。美人歌白苎，万恨在蛾眉。
贺新郎·端午
"梨花开上苑，游女着罗衣。闻道情人怨，应须走马归。
祭祠结云绮，游陌拥香车。惆怅田郎去，原回烟树斜。"
儒风久沦弊，颜闵寿不长。邦国岂殄瘁，斯人今又亡。
华星映衰柳，暗水入寒塘。客心定何似，馀欢方自长。"
晓月经淮路，繁阴过楚天。清谈遇知己，应访孝廉船。"
恐要蕃中新道路，指挥重画五城图。"
双金未比三千字，负弩空惭知者难。"
却掌山中子男印，自看犹是旧潜夫。"
水调歌头·焦山
自言万物有移改，始信桑田变成海。同时献赋人皆尽，
"烟芜满洞青山绕，幢节飘空紫凤飞。金阙乍看迎日丽，
"月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
常闻坑儒后，此地返秦璧。自古害忠良，神其辅宗祏."
圣道逍遥更何事，愿将巴曲赞康哉。"
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
遣遇
摘却正开花，暂言花未发。"
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，
阅古宗文举，推才慕正平。应怜守贫贱，又欲事躬耕。"
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
稍出回雁峰，明登斩蛟柱。连云向重山，杳未见钟路。"
"九折朱轮动，三巴白露生。蕙兰秋意晚，关塞别魂惊。
壮日各轻年，暮年方自见。"
太史公自序
"病老正相仍，忽逢张道陵。羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。
回首知音青琐闼，何时一为荐相如。"
咏德先臣没，成蹊大树存。见桐犹近井，看柳尚依门。
纵觉新人好，宁忘旧主疑。终惭太丘道，不为小生私。"
竹风晴翠动，松雪瑞光鲜。庆赐行春令，从兹伫九迁。"
"忆长安，九月时，登高望见昆池。上苑初开露菊，
"别来玄鬓共成霜，云起无心出帝乡。
养蚕为素丝，叶尽蚕不老。倾筐对空林，此意向谁道。
临江仙·深秋寒夜银河静
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
"愁与醉相和，昏昏竟若何。感年怀阙久，失意梦乡多。
九成初日照蓬莱。朝时但向丹墀拜，仗下方从碧殿回。
半偈传初尽，群生意未回。唯当与樵者，杖锡入天台。"
柳寺春堤远，津桥曙月微。渔翁随去处，禅客共因依。
"黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
"柏之异者山中灵，何人断绝为君亭。云翻浪卷不可识，
龙卧人宁识，鹏抟鷃岂知。便因当五夜，敢望竹林期。"
泛南湖至石帆诗
"寒日白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
"黄叶落不尽，苍苔随雨生。当轩置尊酒，送客归江城。
"水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
因声远报浮丘子，不奏登封时不容。"
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
浣溪沙·一曲鸾箫别彩云
"延首直城西，花飞绿草齐。迢遥隔山水，怅望思游子。
"耒水波纹细，湘江竹叶轻。（耒口，见《衡州名胜志》）。
云台观西路，华岳祠前柏。会得过帝乡，重寻旧行迹。"
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。"
"幽寺在岩中，行唯一径通。客吟孤峤月，蝉噪数枝风。
渐看闾里远，自觉性情闲。回首知音在，因令怅望还。"
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。