"圣朝齐贺说逢殷，霄汉无云日月真。金鼎调和天膳美，
江风转日暮，山月满潮寒。不得同舟望，淹留岁月阑。"
更忆八行前日到，含凄为报秣陵书。"
松声三楚远，乡思百花初。若转弘农守，萧咸事不如。"
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"
"精思堂上画三身，回作仙宫度美人。赐额御书金字贵，
逢着探春人却回。御堤内园晓过急，九衢大宅家家入。
色界聊传法，空门不用情。欲知相去近，钟鼓两闻声。"
圣游本无迹，留此示津梁。架险知何适，遗名但不亡。
遮莫雪霜撩乱下，松枝竹叶自青青。"
秋天丁丁复冻冻，玉钗低昂衣带动。夜深月落冷如刀，
"艳歌能起关山恨，红烛偏凝寒塞情。
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
"映竹水田分，当山起雁群。阳峰高对寺，阴井下通云。
"书来远自薄寒山，缭绕洮河出古关。
.sheng chao qi he shuo feng yin .xiao han wu yun ri yue zhen .jin ding diao he tian shan mei .
jiang feng zhuan ri mu .shan yue man chao han .bu de tong zhou wang .yan liu sui yue lan ..
geng yi ba xing qian ri dao .han qi wei bao mo ling shu ..
song sheng san chu yuan .xiang si bai hua chu .ruo zhuan hong nong shou .xiao xian shi bu ru ..
wei you bai xu zhang si ma .bu yan ming li shang xiang cong ..
.jing si tang shang hua san shen .hui zuo xian gong du mei ren .ci e yu shu jin zi gui .
feng zhuo tan chun ren que hui .yu di nei yuan xiao guo ji .jiu qu da zhai jia jia ru .
se jie liao chuan fa .kong men bu yong qing .yu zhi xiang qu jin .zhong gu liang wen sheng ..
sheng you ben wu ji .liu ci shi jin liang .jia xian zhi he shi .yi ming dan bu wang .
zhe mo xue shuang liao luan xia .song zhi zhu ye zi qing qing ..
qiu tian ding ding fu dong dong .yu cha di ang yi dai dong .ye shen yue luo leng ru dao .
.yan ge neng qi guan shan hen .hong zhu pian ning han sai qing .
.wan ling nv er bo fei shou .chang gan heng kong shang xia zou .yi neng qing xian ruo ping di .
.ying zhu shui tian fen .dang shan qi yan qun .yang feng gao dui si .yin jing xia tong yun .
.shu lai yuan zi bao han shan .liao rao tao he chu gu guan .
译文
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼，黄昏时(shi)分，独坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌笛声，吹奏的是(shi)《关山月》的调子，无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。 军中起舞，伴奏的琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关山月》的曲调时，总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。纷杂的乐舞与思乡的愁绪交织在一起，欲理还乱，无尽无休。此时秋天的月亮高高地照着长城。 边城榆树的叶(ye)子早已稀疏飘落，颜色发黄了，傍晚时分，一场战斗刚刚结束，环视战场，只见暮云低合，荒丘起伏。将军向皇帝上表，奏请班师，以便能把战死沙场的将士们的尸骨运回故土安(an)葬，不能让士兵们为他乡埋葬自己的战友而伤感痛哭。 青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮暗了整个祁连山，远远地可以望见玉门关那座孤城。黄沙万里，频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲，不将敌人打败绝不回还。 塞北沙漠中大风狂起，尘土飞扬，天色为之昏暗，前线军情十分紧急，接到战报后迅速出击。先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸和敌人展开了激战，刚刚听说(shuo)与敌人交火，现在就传来了已获得大捷的消息。 将军臂膊上绑缚着胡瓶，骑着紫薄汗马，英姿飒爽；碎叶城西的天空中一轮秋月高高悬挂。边境传来紧急军情，皇上派使者星夜传诏将军，并赐予尚方宝剑令其即刻领兵奔赴前线杀敌；将军拜诏辞京，奔赴战场，将士用(yong)命，一鼓作气，很快就攻破了敌人的老巢。 玉门关周围山峦层层叠叠，像重重屏障护卫着王朝的西北边防；烽火台遍布各个山头。人们戍边要依靠烽火来传递消息；那里山深林密，马儿跑过一会儿就看不见踪影了。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险(xian)恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
注释
[13]崇椒：高高的山顶。
壮：盛，指忧思深重。
縠纹：比喻水波细纹。縠，绉纱。
16.济：渡。
【慈父见背】
累：积攒、拥有
此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家。在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌市）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴（今浙江绍兴市）所作。
石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。"
古树伤秋天有风。数穗远烟凝垄上，一枝繁果忆山中。
影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。"
"暮角发高城，情人坐中起。临觞不及醉，分散秋风里。
"退食鹓行振羽仪，九霄双阙迥参差。云披彩仗春风度，
艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。"
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
"钟鼓喧离日，车徒促夜装。晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
心事同沙鸟，浮生寄野航。荷衣尘不染，何用濯沧浪。"
"六年西掖弘汤诰，三捷东堂总汉科。政引风霜成物色，
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
"一国沙弥独解诗，人人道胜惠林师。先皇诏下征还日，
"玉绳河汉晓纵横，万籁潜收莺独鸣。
不见神仙久，无由鄙吝祛。帝庭张礼乐，天阁绣簪裾。
鹊警银河断，蛩悲翠幕幽。清光望不极，耿耿下西楼。
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
"晚沐金仙宇，迎秋白帝祠。轩裳烦吏职，风物动心期。
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
独凌清景出，下视众山中。云日遥相对，川原无不通。 自致高标末，何心待驭风。 宛演横半规，穹崇翠微上。云扃掩苔石，千古无人赏。 宁知后贤心，登此共来往。 仙弈示樵夫，能言忘归路。因看斧柯烂，孙子发已素。 孰云遗迹久，举意如旦暮。 仙僧会真要，应物常渊默。惟将无住理，转与信人说。 月影清江中，可观不可得。
"汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，
藉芳怜岸草，闻笛怨江风。且莫乘流去，心期在醉中。"
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
人前赏文性，梨果蒙不惜。赋字咏新泉，探题得幽石。
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
海上神山绿，溪边杏树红。不知何处去，月照玉楼空。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
"秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。
禅斋深树夏阴清，零落空馀三两声。金谷筝中传不似，
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
"二纪乐箪瓢，烟霞暮与朝。因君宦游去，记得春江潮。
"帝京春气早，御柳已先荣。嫩叶随风散，浮光向日明。
"枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。施行圣泽山川润，
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
"应将清净结心期，又共阳和到郡时。绛老问年须算字，
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
"本自求彭泽，谁云道里赊。山从石壁断，江向弋阳斜。
"竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲，
仙侣何因记名姓，县丞头白走尘埃。"
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
"青光照目青门曙，玉勒雕戈拥驺驭。东方连帅南阳公，
蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。问天应默默，归宅太匆匆。
春园芳已遍，绿蔓杂红英。独有深山客，时来辨药名。
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
人知大贤心，不独私其身。弛张有深致，耕钓陶天真。
回首岷峨半天黑，传觞接膝何由得。空令豪士仰威名，
"圆丘才展礼，佳气近初分。太史新簪笔，高台纪彩云。
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
胶胶司晨鸣，报尔东方旭。无事恋君轩，今君重凫鹄。
"百战初休十万师，国人西望翠华时。
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
"楚国青芜上，秋云似白波。五湖长路少，九派乱山多。
鸟暮东西急，波寒上下迟。空将满眼泪，千里怨相思。"
月落云沙黑，风回草木腥。不知秦与汉，徒欲吊英灵。"
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
骤雨才沾地，阴云不遍天。微凉堪话旧，移榻晚风前。"
芳兰生贵里，片玉立清朝。今日台庭望，心遥非地遥。"
始知缚虎如缚鼠，败虏降羌生眼前。祝尔嘉词尔无苦，
丝泪可销骨，冶容竟何补。竹林谅贤人，满酌无所苦。
几时曾向高天上，得见今宵月里花。
除书近拜侍臣去，空院鸟啼风竹前。"
昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。
"命代生申甫，承家翊禹汤。庙谟膺间气，师律动清霜。
"洛阳宫观与天齐，雪净云消月未西。清浅乍分银汉近，
向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。"
醉里欲寻骑马路，萧条几处有垂杨。"
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
"忆长安，四月时，南郊万乘旌旗。尝酎玉卮更献，
"桑门许辩才，外学接宗雷。护法麻衣净，翻经贝叶开。
艰难不敢料前期。行看汉月愁征战，共折江花怨别离。
"秋空如练瑞云明，天上人间莫问程。丹凤词头供二妙，
长江白浪不曾忧。