"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
何事无心见，亏盈向夜禅。"
贵如许郝，富若田彭。
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
"平生游城郭，殂没委荒榛。自我辞人世，不知秋与春。
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
.meng shi yi chuan huang shi zi .du wen xiang ji de ming gao .feng mang miao duo jin ji ju .
cheng yu fang zheng sheng .zheng sheng jiang you e .ji wei qian li ke .jian yi bian shan se ..
chao li qu .mu li qu .du zuo chuang qian yi pian yu .xing ye jiao .zuo ye jiao .
he shi wu xin jian .kui ying xiang ye chan ..
gui ru xu hao .fu ruo tian peng .
.shui yun gan kun tao ye gong .zhu wei shuang jian yi cang qiong .
qing qiu wu suo shi .cheng lu chu yao tian .ping zhang qiao ren yu .xiang qi bai yong nian .
.huo yun yang yan yu shao kong .xiao jian you chuang xiang jiu feng .bai han ci shi liu zhen dian .
.ping sheng you cheng guo .cu mei wei huang zhen .zi wo ci ren shi .bu zhi qiu yu chun .
yu wei wu shi fu yi qu .bai yun hong ye you xin qiu ..
.zhu lv feng liu yi fu chun .san qian yuan lu rang jing shen .shi gong zao po qing qiu miao .
fei qiu yue qing yun .xiang he tuan ling feng .yu bi yu jing hui .xian qi liu he tong .
.guan jun fa yuan si chong xu .shi wo zhen cheng ren you yu .ruo shi long guang shi ke dai .
ru shi yong ji qin zhuo qu .yi wan dan dian ti chun yang ..
fan ru ting yan jian .jing yin shu yue qing .dao xiang tong xue bei .ying dao gan jiang ying ..
译文
阳光照耀江水，腾起了薄薄的(de)烟雾，两岸人家彩绘的屋檐相连,画梁相接。江面上荷花丛生秋光恬淡，看沙鸥正在江面上一次次飞舞盘旋，家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来，酒家的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊，江南！
草地中间(jian)画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
家主带着长子来，
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
注释
20.岩栖者：指那些隐士高僧。
棬（quān）枢：树枝做成的门枢。
②咫（zhí）尺：距离很近。比喻春天的短暂。咫，古代称八寸为咫。
孙、吴：指古代著名军事家孙武和吴起。
⑵鹰：猎鹰。出复没：一本作“伏欲没”。
23.曩：以往.过去
（4）秋情：指秋天景象所引起的感伤情怀。
梁鸿的诗，今仅存3首，俱载《后汉书》本传。《《五噫歌》梁鸿 古诗》仅五句，每句后有一"噫"字感叹，为楚歌变体，写登北芒山望京城宫殿豪华，感慨"人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫"讽刺章帝劳民伤财，患害不尽，表现出他对国家、人民的深切关心和忧伤。所以魏晋之际的赵至说他"登岳长谣"，"以嘉□之举，犹怀恋恨"(《与嵇茂齐书》)。
沈约 沈约（441~513年），字休文，汉族，吴兴武康（今浙江湖州德清）人，南朝史学家、文学家。出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，家族社会地位显赫。祖父沈林子，宋征虏将军。父亲沈璞，宋淮南太守，于元嘉末年被诛。沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文。历仕宋、齐、梁三朝。在宋仕记室参军、尚书度支郎。着有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》，并撰《四声谱》。作品除《宋书》外，多已亡佚。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
何时解轻佩，来税丘中辙。"
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
何山最好望，须上萧然岭。"
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"