"绿蔓秾阴紫袖低，客来留坐小堂西。
丹桂日应老，白云居久空。谁能谢时去，聊与此生同。"
万金买园林，千金修池馆。他人厌游览，身独恋轩冕。
遭时还与故人书。青云满眼应骄我，白发浑头少恨渠。
如何台下路，明日又迷津。"
故人相忆僧来说，杨柳无风蝉满枝。"
"白首方辞满，荆扉对渚田。雪中无陋巷，醉后似当年。
"官高频敕授，老免把犁锄。一主长江印，三封东省书。
长嫌世上浮云客，老向尘中不解颜。"
全家期圣泽，半路敢农桑。独立应无侣，浮生欲自伤。"
欲知恨恋情深处，听取长江旦暮流。"
"尊前万里愁，楚塞与皇州。云识潇湘雨，风知鄠杜秋。
客散他乡夜，人归故国秋。樽前挂帆去，风雨下西楼。"
羽翼应抟北海风。春雪预呈霜简白，晓霞先染绣衣红。
报秋榆叶落征衣。城临战垒黄云晚，马渡寒沙夕照微。
.lv man nong yin zi xiu di .ke lai liu zuo xiao tang xi .
dan gui ri ying lao .bai yun ju jiu kong .shui neng xie shi qu .liao yu ci sheng tong ..
wan jin mai yuan lin .qian jin xiu chi guan .ta ren yan you lan .shen du lian xuan mian .
zao shi huan yu gu ren shu .qing yun man yan ying jiao wo .bai fa hun tou shao hen qu .
ru he tai xia lu .ming ri you mi jin ..
gu ren xiang yi seng lai shuo .yang liu wu feng chan man zhi ..
.bai shou fang ci man .jing fei dui zhu tian .xue zhong wu lou xiang .zui hou si dang nian .
.guan gao pin chi shou .lao mian ba li chu .yi zhu chang jiang yin .san feng dong sheng shu .
chang xian shi shang fu yun ke .lao xiang chen zhong bu jie yan ..
quan jia qi sheng ze .ban lu gan nong sang .du li ying wu lv .fu sheng yu zi shang ..
yu zhi hen lian qing shen chu .ting qu chang jiang dan mu liu ..
.zun qian wan li chou .chu sai yu huang zhou .yun shi xiao xiang yu .feng zhi hu du qiu .
ke san ta xiang ye .ren gui gu guo qiu .zun qian gua fan qu .feng yu xia xi lou ..
yu yi ying tuan bei hai feng .chun xue yu cheng shuang jian bai .xiao xia xian ran xiu yi hong .
bao qiu yu ye luo zheng yi .cheng lin zhan lei huang yun wan .ma du han sha xi zhao wei .
译文
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终(zhong)年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往(wang)前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情(qing)的，不能改变这悲痛的安排。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
注释
轩：宽敞。
（48）元气：无法消毁的正气。
⑷终朝：一整天。
10、延陵：春秋时吴国公子季札，封于延陵。
智其子：以为他的儿子很聪明，聪慧，机智。
这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天，当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序：“出丰宜门一里，海棠大十围者八九十本。花时车马太盛，未尝过也。三月二十六日，大风；明日，风少定，则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。
暗澹遮山远，空濛着柳多。此时怀旧恨，相望意如何。"
穷达尽为身外事，浩然元气乐樵渔。"
嘶马悲寒碛，朝阳照霜堡。江南戍客心，门外芙蓉老。"
愁穷重于山，终年压人头。朱颜与芳景，暗赴东波流。
苏小横塘通桂楫，未应清浅隔牵牛。"
"昨日离尘里，今朝懒已成。岂能为久隐，更欲泥浮名。
"瑟瑟凉海气，西来送愁容。金风死绿蕙，玉露生寒松。
"桑柘满江村，西斋接海门。浪冲高岸响，潮入小池浑。
"东吴有赋客，愿识阳台仙。彩毫飞白云，不减郢中篇。
"东家有儿年十五，只向田园独辛苦。夜开沟水绕稻田，
"长安朔风起，穷巷掩双扉。新岁明朝是，故乡何路归。
"雨馀虚馆竹阴清，独坐书窗轸旅情。芳草衡门无马迹，
刊木方隆禹，陛陑始创殷。夏台曾圮闭，汜水敢逡巡。
"独掩衡门花盛时，一封书信缓归期。
"南山披时寒夜中，一角不动毗岚风。
天地有时饶一掷。江山无主任平分。（过垓下，《纪事》）
泸水断嚣氛，妖巢已自焚。汉江无敌国，蛮物在回军。
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
"衡巫路不同，结室在东峰。岁晚得支遁，夜寒逢戴颙.
"薄宦仍多病，从知竟远游。谈谐叨客礼，休浣接冥搜。
"清时无事奏明光，不遣当关报早霜。中禁词臣寻引领，
从此渐知光景异，锦都回首尽愁吟。"
草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。
云翻珠翠六宫来。山唿圣寿烟霞动，风转金章鸟兽回。
阁北长河气，窗东一桧声。诗言与禅味，语默此皆清。"
青霄休怨志相违。晚云辽水疏残雨，寒角边城怨落晖。
"朱夏五更后，步廊三里馀。有人从翰苑，穿入内中书。
啼莺莫惜蹉跎恨，闲事听吟一两篇。"
宛水环朱槛，章江敞碧流。谬陪吾益友，只事我贤侯。
"锦鳞衔饵出清涟，暖日江亭动鲙筵。叠雪乱飞消箸底，
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
死见王阳合厚颜。流运有功终是扰，阴符多术得非奸。
入谷迷松响，开窗失竹声。薰弦方在御，万国仰皇情。"
朱户雀罗设，黄门驭骑来。不知淮水浊，丹藕为谁开。
"何事苦萦回，离肠不自裁。恨身随梦去，春态逐云来。
"先生修道处，茆屋远嚣氛。叩齿坐明月，支颐望白云。
婉娈勐虎口，甘言累其初。一睹美新作，斯瑕安可除。
翠蛾羞照恐惊鸾。南邻送女初鸣珮，北里迎妻已梦兰。
"凫鹥声暖野塘春，鞍马嘶风驿路尘。
"嵩高降德为时生，洪笔三题造化名。凤诏伫归专北极，
"缄书报子玉，为我谢平津。自愧扫门士，谁为乞火人。
乌林芳草远，赤壁健帆开。往事空遗恨，东流岂不回。
今朝万里秋风起，山北山南一片云。"
"暮尘飘尽客愁长，来扣禅关月满廊。宋玉逢秋空雪涕，
"紫泥飞诏下金銮，列象分明世仰观。北省谏书藏旧草，
可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。"
朝来送在凉床上，只怕风吹日炙销。"
昔年尝聚盗，此日颇分兵。猜贰谁先致，三朝事始平。"
"狂吟辞舞双白鹤，霜翎玉羽纷纷落。
住山道士年如鹤，应识当时五老人。"
"渡江旌旆动鱼龙，令节开筵上碧峰。翡翠巢低岩桂小，
相顾日偏留不得，夜深聊欲一杯同。"
受业乡名郑，藏机谷号愚。质文精等贯，琴筑韵相须。
兰亭旧都讲，今日意如何。有树关深院，无尘到浅莎。
白日成千古，金縢閟九龄。小臣哀绝笔，湖上泣青萍。"
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
"仁祠写露宫，长安佳气浓。烟树含葱蒨，金刹映zv茸。
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
绿场红迹未相接，箭发铜牙伤彩毛。麦陇桑阴小山晚，
且共刘郎一笑同。已落又开横晚翠，似无如有带朝红。
因求天宝年中梦，故事分明载折碑。"
"尊前路映暮尘红，池上琴横醉席风。
何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。"
"乳窦溅溅通石脉，绿尘愁草春江色。涧花入井水味香，
不是求心印，都缘爱绿珠。何须同泰寺，然后始为奴。
他时纵有逢君处，应作人间白发身。"
欲过苹洲罗绮香。共济已惊依玉树，随流还许醉金觞。
谁惮士龙多笑疾，美髭终类晋司空。"
闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。"
习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。
"闲共野人临野水，新秋高树挂清晖。
"尽日看云首不回，无心都大似无才。
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
"崆峒道士误烧丹，赤鼠黄牙几许难。
便欲此居闲到老，先生何日下青冥。"
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
西下磻溪犹万里，可能垂白待文王。"
归期无岁月，客路有风涛。锦缎裁衣赠，麒麟落剪刀。"
"月榭风亭绕曲池，粉垣回互瓦参差。侵帘片白摇翻影，
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。