金人捧露盘·水仙花
醉乡分袂已三年。交情澹泊应长在，俗态流离且勉旃。
甃石回泉脉，移棋就竹阴。触丝蛛堕网，避隼鸟投林。
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
篷声渔叟雨，苇色鹭鸶秋。久别郊园改，将归里巷修。
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杳难寻。"
只有退耕耕不得，茫然村落水吹残。"
"可爱咸阳王主簿，穷经尽到昔贤心。登科未足酬多学，
金人捧露盘·水仙花拼音解释:
zui xiang fen mei yi san nian .jiao qing dan bo ying chang zai .su tai liu li qie mian zhan .
zhou shi hui quan mai .yi qi jiu zhu yin .chu si zhu duo wang .bi sun niao tou lin .
luan shui lin zhong lu .shen shan xue li zhong .jian jun qin jiu le .hui shou xing he yong ..
dong feng chui zhan huan chui luo .ming ri shui wei jin ri kan ..
peng sheng yu sou yu .wei se lu si qiu .jiu bie jiao yuan gai .jiang gui li xiang xiu .
wo you ge shi yi qian shou .mo long shan yue luo xing dou .kai juan chang yi lei dian jing .
ta ren zhe jin yue zhong gui .chou chang dang nian jiang shang ou ..
chao he he zhong li .shi seng yi xi yin .yan sha hou chi shui .qian ji yao nan xun ..
zhi you tui geng geng bu de .mang ran cun luo shui chui can ..
.ke ai xian yang wang zhu bu .qiong jing jin dao xi xian xin .deng ke wei zu chou duo xue .
译文及注释
译文
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
齐宣王说：“我(wo)糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云(yun)。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水(shui)，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开(kai)红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成(cheng)功。
揉（róu）
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
今天是什么日子啊与王子同舟。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
注释
(8)不可名状：无法形容它们的状态。名，形容。状，（它们的）状态。
29.服：信服。
151、戚施：驼背，喻义同“蘧蒢”。
戏赠：意思是开玩笑的话。其实，所谓开玩笑，往往表现了至交之问的真情实话。
朔（shuò）气：北方寒冷的空气。
赏析
这首诗的主题，旧说大体相同，《毛诗序》说：“《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。”朱熹也认为是朋友相怨之诗，但他没有将伤友道之绝与刺周幽王硬拉到一起。方玉润《诗经原始》认同朱熹的观点，并力驳《毛诗序》“刺幽王”之说穿凿空泛。今人高亨的《诗经今注》、程俊英的《诗经译注》等均取弃妇之诗说。陈子展《诗经直解》虽仍取旧说，但又说：“此诗风格绝类《国风》，盖以合乐入于《小雅》。《邶风·谷风》，弃妇之词。或疑《《小雅·谷风》佚名 古诗》亦为弃妇之词。母题同，内容往往同，此歌谣常例。《后汉·阴皇后纪》，光武诏书云：‘吾微贱之时，娶于阴氏。因将兵征伐，遂各别离。幸得安全，俱脱虎口。……“将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。”风人之戒，可不慎乎！’此可证此诗早在后汉之初，已有人视为弃妇之词矣。”
这首诗为思妇代言，表达了对征戍在外的亲人的深切怀念，写来曲折尽臻，一往情(qing)深。
此诗格调庄严，笔力扛鼎。虽作于乱中，不失盛唐气象。
从诗歌的表现手法和艺术感染力来看，《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》确实算不上雅诗中的(zhong de)上品，但它却具有一定的历史认识价值，这首诗既表现出中华民族悠久的饮食文化传统，又表现出礼仪之邦所独有的尚礼民风和谦虚美德。
戍道就是为了防守边疆而修的战道。王勃是非常渴望从戎报国的。在《滕王阁》中，他道：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”柳宗元的《小石潭纪》中一段极其别致的描写：“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。于是伐竹取道”。然而在此诗中，无论是心中的渴望还是自然的美景都无法吸引诗人，高低错落如何，远近鸣环又如何。作者在这里追对它们作了粗略的带过。
这是一首乐歌。首两章均以“交交《桑扈》佚名 古诗”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感(de gan)情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
熏天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。
《《周颂·潜》佚名 古诗》篇幅简短，却罗列了六种鱼名；漆、沮二水具体写出，却让祭祀对象公刘隐名；写王室的祭祀活动，却也与民间风俗息息相关。这些，都显示了作者调动艺术手法的匠心，使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够(neng gou)进入形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。
至于说此诗的内容，实在并没有什么特别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是(er shi)写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
《《入朝曲》谢朓 古诗》在乐府诗中属《鼓吹曲辞》。而《鼓吹曲辞》多为军中歌乐和宫廷宴乐，歌功颂德，鲜有佳品。谢朓此诗写帝京气象，虽不出“颂藩德”樊篱，格调却非同一般。气势高敞，语言鲜丽，对句工整。反映了青年诗人积极进取的精神风貌。《文选》卷二十八“乐府”中，在十首《鼓吹曲》中仅选此一篇(yi pian)，可说是很具慧眼的。
就诗论诗，此篇劝人勤勉的意思非常明显。此篇三章意思相同，头两句感物伤时。诗人从《蟋蟀》佚名 古诗由野外迁至屋内，天气渐渐寒凉，想到“时节忽复易”，这一年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易，《诗经·豳风·七月》写道：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月《蟋蟀》佚名 古诗入我床下。”“九月在户”与此诗“《蟋蟀》佚名 古诗在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历，此诗则是用周历，夏历的九月为周历十一月。此篇诗人正有感于十一月《蟋蟀》佚名 古诗入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”，朱熹《诗集传》定为“赋”，理解角度不同，实际各有道理。作为“兴”看，与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同，它与下文没有直接的意义联系，但在深层情感上却是密不可分的，即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。诗的三、四句是直接导入述怀：诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨，他宣称要抓紧时机好好行乐，不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退，着一虚笔罢了，后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说：不要过分地追求享乐，应当好好想想自己承当的工作，对分外事务也不能漠不关心，尤其是不可只顾眼前，还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼，“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱，包含着诗人宝贵的人生经验，是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说：喜欢玩乐，可不要荒废事业，要像贤士那样，时刻提醒自己，做到勤奋向上。后四句虽是说教，却很有分寸，诗人肯定“好乐”，但要求节制在限度内，即“好乐无荒”。这一告诫，至今仍有意义。
这首诗为思妇代言，表达了对征戍在外的亲人的深切怀念，写来曲折尽臻，一往情(qing)深。
此诗格调庄严，笔力扛鼎。虽作于乱中，不失盛唐气象。
从诗歌的表现手法和艺术感染力来看，《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》确实算不上雅诗中的(zhong de)上品，但它却具有一定的历史认识价值，这首诗既表现出中华民族悠久的饮食文化传统，又表现出礼仪之邦所独有的尚礼民风和谦虚美德。
戍道就是为了防守边疆而修的战道。王勃是非常渴望从戎报国的。在《滕王阁》中，他道：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”柳宗元的《小石潭纪》中一段极其别致的描写：“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。于是伐竹取道”。然而在此诗中，无论是心中的渴望还是自然的美景都无法吸引诗人，高低错落如何，远近鸣环又如何。作者在这里追对它们作了粗略的带过。
这是一首乐歌。首两章均以“交交《桑扈》佚名 古诗”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感(de gan)情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
熏天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。
《《周颂·潜》佚名 古诗》篇幅简短，却罗列了六种鱼名；漆、沮二水具体写出，却让祭祀对象公刘隐名；写王室的祭祀活动，却也与民间风俗息息相关。这些，都显示了作者调动艺术手法的匠心，使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够(neng gou)进入形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。
至于说此诗的内容，实在并没有什么特别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是(er shi)写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
《《入朝曲》谢朓 古诗》在乐府诗中属《鼓吹曲辞》。而《鼓吹曲辞》多为军中歌乐和宫廷宴乐，歌功颂德，鲜有佳品。谢朓此诗写帝京气象，虽不出“颂藩德”樊篱，格调却非同一般。气势高敞，语言鲜丽，对句工整。反映了青年诗人积极进取的精神风貌。《文选》卷二十八“乐府”中，在十首《鼓吹曲》中仅选此一篇(yi pian)，可说是很具慧眼的。
就诗论诗，此篇劝人勤勉的意思非常明显。此篇三章意思相同，头两句感物伤时。诗人从《蟋蟀》佚名 古诗由野外迁至屋内，天气渐渐寒凉，想到“时节忽复易”，这一年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易，《诗经·豳风·七月》写道：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月《蟋蟀》佚名 古诗入我床下。”“九月在户”与此诗“《蟋蟀》佚名 古诗在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历，此诗则是用周历，夏历的九月为周历十一月。此篇诗人正有感于十一月《蟋蟀》佚名 古诗入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”，朱熹《诗集传》定为“赋”，理解角度不同，实际各有道理。作为“兴”看，与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同，它与下文没有直接的意义联系，但在深层情感上却是密不可分的，即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。诗的三、四句是直接导入述怀：诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨，他宣称要抓紧时机好好行乐，不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退，着一虚笔罢了，后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说：不要过分地追求享乐，应当好好想想自己承当的工作，对分外事务也不能漠不关心，尤其是不可只顾眼前，还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼，“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱，包含着诗人宝贵的人生经验，是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说：喜欢玩乐，可不要荒废事业，要像贤士那样，时刻提醒自己，做到勤奋向上。后四句虽是说教，却很有分寸，诗人肯定“好乐”，但要求节制在限度内，即“好乐无荒”。这一告诫，至今仍有意义。
创作背景
这首诗是作者赠与黄镇球一幅字，黄振球，笔名欧查，左联成员，《现代妇女》杂志编辑，与郁达夫有交往，曾持郁达夫信求见鲁迅，未见，后又求字，鲁迅于是写了此书，托郁达夫转交。这首诗并非专门为黄振球而作，由于作者鲁迅写此诗的时候，正是国内的政治、军事斗争形势严峻，民族危机加深的一年，所以此诗亦是作者的遣怀之作。
张复元( 五代 )
收录诗词 (5258) 首
简 介
张复元 生卒年、籍贯皆不详。德宗贞元九年(793)登进士第，又中博学宏词科。事迹见《登科记考》卷一三。《全唐诗》存诗1首，《全唐诗外编》补诗1首。
渔家傲·诗句一春浑漫与
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
"大火收残暑，清光渐惹襟。谢庄千里思，张翰五湖心。
"送君同上酒家楼，酩酊翻成一笑休。
死恨物情难会处，莲花不肯嫁春风。"
"马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。
一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。"
书远肠空断，楼高胆易惊。数钱红带结，斗草蒨裙盛。
贺新郎·端午
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
"赞善贤相后，家藏名画多。留心于绘素，得事在烟波。
牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。"
鸡舌销时北阙惊。岳客出来寻古剑，野猿相聚叫孤茔。
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
减字木兰花·天涯旧恨
"三千护塞儿，独自滞边陲。老向二毛见，秋从一叶知。
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
红袖不干谁会，揉损联娟澹眉。
江总参文会，陈暄侍狎筵。腐儒亲帝座，太史认星躔。
"天台张处士，诗句造玄微。古乐知音少，名言与俗违。
"从无入有云峰聚，已有还无电火销。
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
梦后寄欧阳永叔
"莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
"树远天疑尽，江奔地欲随。孤帆落何处，残日更新离。
叶拥临关路，霞明近海天。更寻同社侣，应得虎溪边。"
百辟敛容开路看，片时辉赫胜图形。"
偿价十钱尚嫌少。漫夸丰味过蝤蛑，尖脐犹胜团脐好。
"不用登临足感伤，古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否，
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗
智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。"
人家不必论贫富，惟有读书声最佳。"
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
户闇知蟾落，林喧觉雨来。马嘶朝客过，知是禁门开。"
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏，半局闲棋万虑空。
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
蓬岛侍臣今放逐，羡君回去逼龙墀。"
"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
忆少年·年时酒伴
更束琴书何处游。画角引风吹断梦，垂杨和雨结成愁。
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
"插槿作藩篱，丛生覆小池。为能妨远目，因遣去闲枝。
烟暝搔愁鬓，春阴赖酒乡。江楼倚不得，横笛数声长。"
"时节虽同气候殊，不积堪荐寝园无。合充凤食留三岛，
"临春高阁拟瀛洲，贪宠张妃作胜游。更把江山为己有，
"惊魂往往坐疑飘，便好为文慰寂寥。
"仙境闲寻采药翁，草堂留话一宵同。若看山下云深处，
木兰花慢·中秋饮酒
故楚春田废，穷巴瘴雨多。引人乡泪尽，夜夜竹枝歌。"
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
骨格凌秋耸，心源见底空。神清餐沆瀣，气逸饮洪濛。
"鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
"荒原秋殿柏萧萧，何代风烟占寂寥。紫气已随仙仗去，
"残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。公子踏开香径藓，
"染不成干画未销，霏霏拂拂又迢迢。
浣溪沙·桂
万卉春风度，繁花夏景长。馆娃人尽醉，西子始新妆。
人事都来不在忙。要路强干情本薄，旧山归去意偏长。
尽见三重阁，难迷百尺楼。伴灯微掩梦，兼扇劣遮羞。
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
"碍竹妨花一径幽，攀援可到玉峰头。
再弹白雪连天起。凄凄清清松上风，咽咽幽幽陇头水。
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
迷仙引·才过笄年
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
世路既如此，客心须自宽。江村亦饥冻，争及问长安。"
桥下浅深水，竹间红白花。酒仙同避世，何用厌长沙。
"四海无寸土，一生惟苦吟。虚垂异乡泪，不滴别人心。
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
良民惧官府，听之肝胆碎。阿母出搪塞，老脚走颠踬。
不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯。"
西夏寒食遣兴
"陇树塞风吹，辽城角几枝。霜凝无暂歇，君貌莫应衰。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
穷郊二月初离别，独傍寒村嗅野梅。"
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。