译文
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没(mei)有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
魂啊回来吧!
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
苏秦说(shuo)：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国(guo)，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔(kui)甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采(cai)纳我的建议的。”
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
只有那一叶梧桐悠悠下，
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
注释
扑鹿：状声音。张志和《渔父》：“惊起鸳鸯扑鹿飞。”
⑴更漏子：词牌名。它类似渊源于欧洲中世纪骑士文学的《小夜曲》，歌唱的是午夜情事。
10、周任：上古时期的史官。
(51)行（xíng）：品行。比：合。
（57）睨：斜视。
入眼：看上。
为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。