寄令狐郎中
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
"开门绝壑旁，蹑藓过花梁。路入峰峦影，风来芝朮香。
"多少乡心入酒杯，野塘今日菊花开。新霜何处雁初下，
"静想追兵缓翠华，古碑荒庙闭松花。
野狖穴孤坟，农人耕废苑。川长波又逝，日与岁俱晚。
"楼畔花枝拂槛红，露天香动满帘风。
田事终归彼，心情倦老于。斫材须见像，藏剑岂为鱼。
"两重江外片帆斜，数里林塘绕一家。门掩右军馀水石，
"西北楼开四望通，残霞成绮月悬弓。江村夜涨浮天水，
"东别茅峰北去秦，梅仙书里说真人。
寄令狐郎中拼音解释:
xiao shu song shan xia .xiao chan xue yue zhong .ta sheng you yuan hui .jun zi yi ying tong ..
.kai men jue he pang .nie xian guo hua liang .lu ru feng luan ying .feng lai zhi shu xiang .
.duo shao xiang xin ru jiu bei .ye tang jin ri ju hua kai .xin shuang he chu yan chu xia .
.jing xiang zhui bing huan cui hua .gu bei huang miao bi song hua .
ye you xue gu fen .nong ren geng fei yuan .chuan chang bo you shi .ri yu sui ju wan .
.lou pan hua zhi fu jian hong .lu tian xiang dong man lian feng .
tian shi zhong gui bi .xin qing juan lao yu .zhuo cai xu jian xiang .cang jian qi wei yu .
.liang zhong jiang wai pian fan xie .shu li lin tang rao yi jia .men yan you jun yu shui shi .
.xi bei lou kai si wang tong .can xia cheng qi yue xuan gong .jiang cun ye zhang fu tian shui .
.dong bie mao feng bei qu qin .mei xian shu li shuo zhen ren .
译文及注释
译文
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
功德荣誉上(shang)能配天，妥善治理天下万民。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
从峡谷出来的时候(hou)时间还早，等(deng)到上船的时候天气已经晚了。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一(yi)方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
人生一死全不值得重视，
左右的男女们都在喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂(tang)。
你们走远了，我倒也不再惦念；及(ji)至归期接近，反而难、以忍耐。
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼(ti)哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
注释
⑵轮台：庭州属县．在今新疆乌鲁木齐。岑参《白雪歌送武判官归京》：“轮台东门送君去，去时雪满天山路。”
毕绝：都消失了。
202、驷：驾车。
⑵撒：撒落。
⑻慵将照：懒得拿起镜子来照。慵：懒散。将：拿。
赖：依赖，依靠。
（6）啭（zhuàn）：鸣叫
赏析
诗的第二章赞美了新婚的妻子，但奇怪的是，一不赞其年轻貌美，二不言其和顺温柔，独独说“笾豆有践”，赞赏其善于料理祭祀宴飨事宜。这是很值得注意的。
在宋代兴起的独立解经的疑古风气中，有些学者已经认识到传疏的曲解之处。苏辙在其《诗集传》中即已指出：“桓公之世，陈人知佗之不臣矣，而桓公不去，以及于乱。是以国人追咎桓公，以为智不及其后，故以《《墓门》佚名 古诗》刺焉。夫，指陈佗也。佗之不良，国人莫不知之；知之而不去，昔者谁为此乎？”姚际恒称苏氏“可谓善说此诗矣”（《诗经通论》），吴闿生《诗意会通》也指出《毛诗序》“无良师傅云者”，“与诗‘夫也不良’句初不相蒙，而拘者遂以‘夫’为斥傅相，此陋儒之妄解”，“诗既刺佗，‘夫也不良’自指佗言，岂有以斥师傅之理？子由正之，是矣”。在说诗者中也有不泥定此诗为刺陈佗者，如朱熹《诗集传》即称：“所谓‘不良’之人，亦不知其何所指也。”崔述《读风偶识》也认为“以《《墓门》佚名 古诗》为刺陈佗则绝不类”，“此必别有所刺之人，既失其传，而序遂强以佗当之耳”。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼(zhong li)节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字(zi)，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。
第三句，紧承前两句，双绾“柳条”与“杨花”，却来了个出人意外、惊心动魄的转折(zhe)：“柳条折尽花飞尽!”杨花再多，终归要“飞尽”的，这是自然规律。而万树柳丝，即使天天折，又怎能“折尽”?这两者合起来，无非是通过时间的推移，表现离别之苦、怀人之切。联系第四句，则无限情景，都可于想象中闪现于读者眼前。
先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》在艺术手法上主要是一个“戏”字，全诗用戏谑的口吻，加上拟人手法的运用，文辞清新，意味蕴藉，难怪近人藤元粹称这首诗“可为后人咏物轨范也”。
“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“兔丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。
这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。感情的难以抒发，在于抽象。诗人常借用具体事物的(wu de)形象描写以抒发感情；表达感情的词语，往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”，对“无资”称“苦”；对“北土”则表示“非吾愿”，思“东林”于是“怀我师”；求仕进而不能，这使得作者的壮志衰颓；流落秦中，穷愁潦倒；感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象，反而显得诗人的率真和诗风的明朗。
处此危难之际，诗人多想挺身而出，联合抗金志士，挽狂澜于既倒，为国除危，为民解难。可是，只求苟安、不思恢复的南宋朝廷早已把他看成心存不轨的异己分子，不能容许他执掌重兵、慷慨赴敌。意识到这一点，诗人内心充满愤慨：“诸公谁听刍荛策？吾辈空怀畎亩忧。”诗人曾多次向朝廷提出抗敌复国的军事策略和政治措施，然而满朝公卿，尽皆畏敌如虎，嫉贤如仇，没人肯听取他的意见。诗人的上书，要么如石沉大海，杳无回音，要么如虎须捋毛，招致处罚。作为备受歧视的在野人士，他只有徒然地为时局担忧。这两句前后照应，因果分明，对比强烈：一边是诸公堵塞贤路，不恤国计；另一边则是诗人系念时局，忧心如焚。孰是孰非，孰善孰恶，一目了然。
写《霜月》李商隐 古诗，不从《霜月》李商隐 古诗本身着笔，而写月中霜里的素娥和青衣；青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样，诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象，而是勾摄了清秋的魂魄，《霜月》李商隐 古诗的精神。这精神是诗人从《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景里发掘出来的自然之美，同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望；是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女，就是诗人隐以自喻；或者说，它另有所实指。诗中寓情寄兴，是不会如此狭隘的。王夫之说得好：“兴在有意无意之间。”（《姜斋诗话》）倘若刻舟求剑，理解得过于窒实，反而会缩小它的意义，降低它的美学价值。
李白一生坎坷蹭蹬，长期浪迹江湖，寄情山水。杜牧此时不但与李白的境遇相仿，而且心绪也有些相似。李白身临佳境曰“幽客时憩泊”；杜牧面对胜景曰“半醒半醉游三日”，都是想把政治上失意后的苦闷消释在可以令人忘忧的美景之中。三、四句合起来，可以看到这样的场面：在蒙蒙的雨雾中，山花盛开，红白相间，幽香扑鼻；似醉若醒的诗人，漫步在这一带有浓烈的自然野趣的景色之中，显得多么陶然自得。
回乡意切，归心似箭。本应趁着这皎皎的月光，日夜(ri ye)兼程地赶路。然而，“主人留客未能还”。盛情难却，只好暂留一宵，领受主人的盛宴，也领受主人的盛情。
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后(zui hou)以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
在宋代兴起的独立解经的疑古风气中，有些学者已经认识到传疏的曲解之处。苏辙在其《诗集传》中即已指出：“桓公之世，陈人知佗之不臣矣，而桓公不去，以及于乱。是以国人追咎桓公，以为智不及其后，故以《《墓门》佚名 古诗》刺焉。夫，指陈佗也。佗之不良，国人莫不知之；知之而不去，昔者谁为此乎？”姚际恒称苏氏“可谓善说此诗矣”（《诗经通论》），吴闿生《诗意会通》也指出《毛诗序》“无良师傅云者”，“与诗‘夫也不良’句初不相蒙，而拘者遂以‘夫’为斥傅相，此陋儒之妄解”，“诗既刺佗，‘夫也不良’自指佗言，岂有以斥师傅之理？子由正之，是矣”。在说诗者中也有不泥定此诗为刺陈佗者，如朱熹《诗集传》即称：“所谓‘不良’之人，亦不知其何所指也。”崔述《读风偶识》也认为“以《《墓门》佚名 古诗》为刺陈佗则绝不类”，“此必别有所刺之人，既失其传，而序遂强以佗当之耳”。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼(zhong li)节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字(zi)，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。
第三句，紧承前两句，双绾“柳条”与“杨花”，却来了个出人意外、惊心动魄的转折(zhe)：“柳条折尽花飞尽!”杨花再多，终归要“飞尽”的，这是自然规律。而万树柳丝，即使天天折，又怎能“折尽”?这两者合起来，无非是通过时间的推移，表现离别之苦、怀人之切。联系第四句，则无限情景，都可于想象中闪现于读者眼前。
先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》在艺术手法上主要是一个“戏”字，全诗用戏谑的口吻，加上拟人手法的运用，文辞清新，意味蕴藉，难怪近人藤元粹称这首诗“可为后人咏物轨范也”。
“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“兔丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。
这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。感情的难以抒发，在于抽象。诗人常借用具体事物的(wu de)形象描写以抒发感情；表达感情的词语，往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”，对“无资”称“苦”；对“北土”则表示“非吾愿”，思“东林”于是“怀我师”；求仕进而不能，这使得作者的壮志衰颓；流落秦中，穷愁潦倒；感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象，反而显得诗人的率真和诗风的明朗。
处此危难之际，诗人多想挺身而出，联合抗金志士，挽狂澜于既倒，为国除危，为民解难。可是，只求苟安、不思恢复的南宋朝廷早已把他看成心存不轨的异己分子，不能容许他执掌重兵、慷慨赴敌。意识到这一点，诗人内心充满愤慨：“诸公谁听刍荛策？吾辈空怀畎亩忧。”诗人曾多次向朝廷提出抗敌复国的军事策略和政治措施，然而满朝公卿，尽皆畏敌如虎，嫉贤如仇，没人肯听取他的意见。诗人的上书，要么如石沉大海，杳无回音，要么如虎须捋毛，招致处罚。作为备受歧视的在野人士，他只有徒然地为时局担忧。这两句前后照应，因果分明，对比强烈：一边是诸公堵塞贤路，不恤国计；另一边则是诗人系念时局，忧心如焚。孰是孰非，孰善孰恶，一目了然。
写《霜月》李商隐 古诗，不从《霜月》李商隐 古诗本身着笔，而写月中霜里的素娥和青衣；青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样，诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象，而是勾摄了清秋的魂魄，《霜月》李商隐 古诗的精神。这精神是诗人从《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景里发掘出来的自然之美，同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望；是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女，就是诗人隐以自喻；或者说，它另有所实指。诗中寓情寄兴，是不会如此狭隘的。王夫之说得好：“兴在有意无意之间。”（《姜斋诗话》）倘若刻舟求剑，理解得过于窒实，反而会缩小它的意义，降低它的美学价值。
李白一生坎坷蹭蹬，长期浪迹江湖，寄情山水。杜牧此时不但与李白的境遇相仿，而且心绪也有些相似。李白身临佳境曰“幽客时憩泊”；杜牧面对胜景曰“半醒半醉游三日”，都是想把政治上失意后的苦闷消释在可以令人忘忧的美景之中。三、四句合起来，可以看到这样的场面：在蒙蒙的雨雾中，山花盛开，红白相间，幽香扑鼻；似醉若醒的诗人，漫步在这一带有浓烈的自然野趣的景色之中，显得多么陶然自得。
回乡意切，归心似箭。本应趁着这皎皎的月光，日夜(ri ye)兼程地赶路。然而，“主人留客未能还”。盛情难却，只好暂留一宵，领受主人的盛宴，也领受主人的盛情。
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后(zui hou)以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
创作背景
据《新唐书·永王璘传》，永王李璘，年少失母，唐肃宗以自养视之。长大后，聪敏好学、才华横溢、文武双全。封永王后，兼任荆州大都督。安禄山反，唐玄宗至扶风，诏李璘即日赴荆州镇所。俄又兼任山南、江西、岭南、黔中四道节度使，以少府监窦昭为副。李璘至江陵，募士得数万，补署郎官、御史。玄宗委永王如此重任，其初衷是让他巩固后方。李璘生于宫中，不通事务。时江淮租赋巨亿万，堆积如山。李璘遂起占领江左之意。以薛鏐（liú）、李台卿、韦子春、刘巨麟、蔡駉（jiōng）为谋主。肃宗闻之，诏李璘赴蜀觐见上皇，李璘不从。李璘子襄城王李偒（dàng）刚烈少谋，劝李璘取金陵。于是引舟东下，甲士五千趋广陵（扬州）。然未敢明言。据《新唐书·李白传》，时白在庐山，被李璘召为僚佐。李璘的思想动向及皇族内部的政治斗争，李白当然不清楚。于是他从爱国热情出发，写下了这组热情洋溢地赞颂永王李璘“功绩”、抒发自己“远大抱负”的七言绝句。
叶小鸾( 近现代 )
收录诗词 (5462) 首
简 介
叶小鸾 叶小鸾（1616～1632） 明末才女。字琼章，一字瑶期，吴江（今属江苏苏州）人，文学家叶绍袁、沈宜修幼女。貌姣好，工诗，善围棋及琴，又能画，绘山水及落花飞碟，皆有韵致，将嫁而卒，有集名《返生香》。
春庄
秋水绿芜终尽分，夫君太骋锦障泥。"
何如此幽居，地僻人不争。嘉树自昔有，茅屋因我成。
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
及老能得归，少者还长征。"
筹画言何补，优容道实全。讴谣人扑地，鸡犬树连天。
"心在潇湘归未期，卷中多是得名诗。高台聊望清秋色，
"高居在幽岭，人得见时稀。写箓扃虚白，寻僧到翠微。
翠微泉夜落，紫阁鸟时来。仍忆寻淇岸，同行采蕨回。"
酬元九侍御赠璧竹鞭长句
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
烧船破栈休驰走。世上方应无别离，路傍更长千株柳。"
独开石室松门里，月照前山空水声。"
鸡笼山上云多处，自劚黄精不可寻。"
老僧心地闲于水，犹被流年日日催。"
"禅床深竹里，心与径山期。结社多高客，登坛尽小师。
"千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去，
"汉之广兮，风波四起。虽有风波，不如蹄涔之水。
小雅·巧言
"闲居谁厌僻，门掩汉祠前。山色夏云映，树阴幽草连。
弊庐道室虽邻近，自乐冬阳炙背闲。"
鸿多霜雪重，山广道途难。心事何人识，斗牛应数看。"
"三峡与三壕，门阑梦去劳。细冰和洛水，初雪洒嵩高。
"扫君园林地，泽我清凉襟。高鸟云路晚，孤蝉杨柳深。
春雪未晴春酒贵，莫教愁杀马相如。"
"千里入黄云，羁愁日日新。疏钟关路晓，远雨寒山春。
洒岳摧馀雪，吹江叠远苹.东城与西陌，晴后趣何新。"
题苏武牧羊图
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
"帝里欲何待，人间无阙遗。不能安旧隐，都属扰明时。
"娇黄新嫩欲题诗，尽日含毫有所思。
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
"朱轩迥压碧烟州，昔岁贤王是胜游。山簇剑峰朝阙远，
隋家堤上已成尘，汉将营边不复春。
云房空见有仙经。棋于松底留残局，鹤向潭边退数翎。
"从来多是游山水，省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少，
周颂·访落
却悔公心是谩忙。灌口阙寻惭远客，峨嵋乖约负支郎。
道着标彤管，宫闲闭绿苔。平生六衣在，曾着祀高禖."
好是全家到，兼为奉诏来。树阴香作帐，花径落成堆。
郑履还京下隗台。云叶渐低朱阁掩，浪花初起画樯回。
"语别在中夜，登车离故乡。曙钟寒出岳，残月迥凝霜。
岸遥生白发，波尽露青山。隔水相思在，无书也是闲。"
杜陵惆怅临相饯，未寝月前多屐踪。"
古渡风高渔艇稀。云抱四山终日在，草荒三径几时归。
阮郎归（咏春）
"胡为遭遇孰为官，朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首，
"三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。孤帆夜别潇湘雨，
静江鸣野鼓，发缆带村烟。却笑陶元亮，何须忆醉眠。"
"命世须人瑞，匡君在岳灵。气和薰北陆，襟旷纳东溟。
青筐叶尽蚕应老。绿渚幽香生白苹，差差小浪吹鱼鳞。
南国新留煮海功。还挂一帆青海上，更开三径碧莲中。
（襄阳风光亭夜宴有妓醉殴赋。见《纪事》）"
"春初携酒此花间，几度临风倒玉山。
减字木兰花·烛花摇影
碧云迢递长江远，向夕苦吟归思难。"
此意欲传传不得，玫瑰作柱朱弦琴。为君裁破合欢被，
"锡影配瓶光，孤溪照草堂。水悬青石磴，钟动白云床。
肠断秦台吹管客，日西春尽到来迟。"
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
夜归碣石馆，朝上黄金台。我有苦寒调，君抱阳春才。
关西旧友如相问，已许沧浪伴钓翁。"
凤低蝉薄愁双蛾。微光奕奕凌天河，鸾咽鹤唳飘飖歌。
浣溪沙·惆怅梦余山月斜
客前问所须，含意下吐实。归来学客面，e5败秉爷笏。
"来时乖面别，终日使人惭。易记卷中句，难忘灯下谈。
"窗下寻书细，溪边坐石平。水风醒酒病，霜日曝衣轻。
雾纹斑似豹，水力健如龙。（见张为《主客图》）
"九陌初晴处处春，不能回避看花尘。
"小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
"昔年依峡寺，每日见申湖。下泪重来此，知心一已无。
路翻平楚阔，草带古淮新。天下虽云大，同声有几人。"
东城
"昔事文皇帝，叨官在谏垣。奏章为得地，齰齿负明恩。
冷露常时有，禅窗此夜虚。相思聊怅望，润气遍衣初。"
"秋草河兰起阵云，凉州唯向管弦闻。豺狼毳幕三千帐，
"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
尽日春风吹不散，只应分付客愁来。"
骚雅道未丧，何忧名不彰。饥寒束困厄，默塞飞星霜。
"亭台腊月时，松竹见贞姿。林积烟藏日，风吹水合池。
七绝·莫干山
"师归旧山去，此别已凄然。灯影秋江寺，篷声夜雨船。
可惜登临佳丽地，羽仪须去凤池游。"
曾是绮罗筵上客，一来长恸向春风。"
双翅一开千万里，只应栖隐恋乔柯。"
自从星坼中台后，化作双龙去不归。"
江乡十年别，京国累日同。在客几多事，俱付酒杯中。
"广文遗韵留樗散，鸡犬图书共一船。
日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。