最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
"梓泽成新致，金丹有旧情。挂冠朝睡足，隐几暮江清。
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
"画阁凌虚构，遥瞻在九天。丹楹崇壮丽，素壁绘勋贤。
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
灵运山水，实多奇趣。 ——潘述
鸟已宿，猿又啼。 ——郑概
棱伽之力所疲殚， ——段成式
歌飘尘土路边闻。几多远客魂空断，何处王孙酒自醺。
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
zui shi lu zhou dong bei wang .ren jia can zhao ge yan ting ..
.zi ze cheng xin zhi .jin dan you jiu qing .gua guan chao shui zu .yin ji mu jiang qing .
dang shi ruo fu huan peng shi .lv tu he you bu zi gui ..
.hua ge ling xu gou .yao zhan zai jiu tian .dan ying chong zhuang li .su bi hui xun xian .
.tai zi wu xian li le kui .yuan ting pin fu yu an wei .
du yin shuang dao yue .shui ji xue tian yi .ci bie san qian li .guan xi xin geng xi ..
.jiu zhong tian zi ren zhong gui .wu deng zhu hou kun wai zun .
ling yun shan shui .shi duo qi qu . ..pan shu
niao yi su .yuan you ti . ..zheng gai
leng ga zhi li suo pi dan . ..duan cheng shi
ge piao chen tu lu bian wen .ji duo yuan ke hun kong duan .he chu wang sun jiu zi xun .
.zhe xia san qing lie ba xian .huo diao geng ding shi long yan .yin kai suo ta kui tian jin .
yi shou zhi yi pian tan jian .kou kai huo ruo gong ren yu .shen ding fu yi chu zuo chan .
译文
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起(qi)碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏玩。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
注释
⒄薄：接近。松筠：松树和竹子，比喻志行高洁之人。
11.远游：到远处游玩
⑴张立本女：《全唐诗》载：“草场官张立本女，少未读书，忽自吟诗，立本随口录之。”
①一向：一晌，片刻，一会儿。年光：时光。有限身：有限的生命。
⑹地迥：地居偏远。迥：一作“胜”。古魂：故人的精魂，指老友已故化为精魂。
③后房：妻子。
昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。
杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有《八阵图》杜甫 古诗，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《《八阵图》杜甫 古诗》便是其中一首。
谁能白昼相悲泣，太极光阴亿万年。"
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
散帙高编折桂枝，披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖，
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
济济闾闬，油油黍稷。既富既教，足兵足食。 ——皎然
稍分扬子岸，不辨越王台。自客水乡里，舟行知几回。"
须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。"
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
"春风生梓泽，迟景映花林。欲问当时事，因伤此日心。
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
云孙方庆袭，池馆忽春生。古甃开泉井，新禽绕画楹。
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。 ——轩辕弥明
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
"初闻如自解，及见胜初闻。两鬓堆残雪，一身披断云。
夕芳人未采，初降鹤先惊。为感生成惠，心同葵藿倾。"
白云飘飖席上闻，贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣，
"十九条平路，言平又崄巇.人心无算处，国手有输时。
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
"圣主今司契，神功格上玄。岂唯求傅野，更有叶钧天。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
独挑残烛魂堪断，却恨青蛾误少年。"
左右供谄誉，亲交献谀噱。名声载揄扬，权势实熏灼。 ——韩愈
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食，树上丹砂胜锦州。
穴狸闻斗狞。逗翳翅相筑， ——孟郊
"碧落远澄澄，青山路可升。身轻疑易蹋，步独觉难凭。
露璞方期辨，雕文幸既成。他山岂无石，宁及此时呈。"
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
溅瓶云峤水，逆磬雪川风。时说南庐事，知师用意同。"
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
笼月烟犹薄，当轩色转新。枝低无宿羽，叶静不留尘。
"绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
"杳杳金陵路，难禁欲断魂。雨晴山有态，风晚水无痕。
"天上轩星正，云间湛露垂。礼容过渭水，宴喜胜瑶池。
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
恨不当际会，预为执鞭僮。劳歌下山去，怀德心无穷。"
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
"积数归成闰，羲和职旧司。分铢标斗建，盈缩正人时。
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远，巨楫垂风遂济川。
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
"酒壶棋局似闲人，竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷，
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
"新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
"霭霭彤庭里，沈沈玉砌陲。初升九华日，潜暖万年枝。
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
洗处无瑕玷，添时识满盈。兰亭如见用，敲戛有金声。"
舍下环流水，窗中列远岑。苔斑钱剥落，石怪玉嵚岑。 ——白居易
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
以上见《五代史补》）"
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘。"