擒奸非性能，多愍会衰齿。恭承共理诏，恒惧坠诸地。"
红槿粲庭艳，绿蒲繁渚烟。行歌独谣酌，坐发朱丝弦。
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
"才薄命如此，自嗟兼自疑。遭逢好交日，黜落至公时。
"南国独行日，三巴春草齐。漾波归海疾，危栈入云迷。
放鹤临山阁，降龙步石桥。世尘徒委积，劫火定焚烧。
既为随阳雁，勿学西流水。尝闻生别离，悲莫悲于此。
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
独将支遁去，欲往戴颙家。晴野人临水，春山树发花。
城池通紫陌，鞍马入黄云。远棹漳渠水，平流几处分。"
假手诚知拙，斋心匪暂宁。每惭公府粟，却忆故山苓。
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
司农惊觉忽惆怅，可惜所游俱是妄。蕴怀耿耿谁与言，
"云雪离披山万里，别来曾住最高峰。
"拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。石窗湖水摇寒月，
今日诸孙拜坟树，愧无文字续燕然。"
"好客风流玳瑁簪，重檐高幕晓沈沈。绮筵霜重旌旗满，
qin jian fei xing neng .duo min hui shuai chi .gong cheng gong li zhao .heng ju zhui zhu di ..
hong jin can ting yan .lv pu fan zhu yan .xing ge du yao zhuo .zuo fa zhu si xian .
lai lai qu qu ru feng juan .sheng qing ling ling ming suo suo .chui zhu sui yu kong zhong luo .
.cai bao ming ru ci .zi jie jian zi yi .zao feng hao jiao ri .chu luo zhi gong shi .
.nan guo du xing ri .san ba chun cao qi .yang bo gui hai ji .wei zhan ru yun mi .
fang he lin shan ge .jiang long bu shi qiao .shi chen tu wei ji .jie huo ding fen shao .
ji wei sui yang yan .wu xue xi liu shui .chang wen sheng bie li .bei mo bei yu ci .
xi yan yu reng xi .yi zun niao bu jing .lan ting pan xu que .hui ci yue zhong ying ..
du jiang zhi dun qu .yu wang dai yong jia .qing ye ren lin shui .chun shan shu fa hua .
cheng chi tong zi mo .an ma ru huang yun .yuan zhao zhang qu shui .ping liu ji chu fen ..
jia shou cheng zhi zhuo .zhai xin fei zan ning .mei can gong fu su .que yi gu shan ling .
zhong guo ji ban dang .gu rou an ke bao .ren sheng gui nian shou .wu hen si bu zao ..
si nong jing jue hu chou chang .ke xi suo you ju shi wang .yun huai geng geng shui yu yan .
.yun xue li pi shan wan li .bie lai zeng zhu zui gao feng .
.yong he an ju nan yue tou .bai yun gao si jian heng zhou .shi chuang hu shui yao han yue .
jin ri zhu sun bai fen shu .kui wu wen zi xu yan ran ..
.hao ke feng liu dai mao zan .zhong yan gao mu xiao shen shen .qi yan shuang zhong jing qi man .
译文
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
你用(yong)野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
他们升空的倩影消失在(zai)彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
无人珍贵骏马之骨，天马空自(zi)腾骧，不得大用。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这(zhe)微小的官。
敌军听到大军出征应胆惊，料他不敢与我们短兵相接，我就在车师西门等待报捷。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位(wei)梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
注释
炙：烤肉。
壮：壮丽。
⑪一曹三马：“一曹三马”，“曹”当作“槽”。《晋书。宣帝纪》载曹操梦三马同食一槽。自魏齐王曹芳，司马懿与二子司马师、司马昭相继执掌魏国军政大权，诛杀异已，孤立曹氏。至昭子司马炎时，竟篡魏自立，改国号为“晋”。
10.影零乱：因起舞而身影纷乱。
（3）登：作物的成熟和收获。
⑵元夕：夏历正月十五日为上元节，元宵节，此夜称元夕或元夜。
可是，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒，家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来，所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度，可以推测这是陶渊明辞官后所作。
孟宾于 孟宾于，字国仪，号玉峰叟（《江南野录》卷八），连州（今属广东）人。后晋天福九年（九四四）进士（王禹称《孟水部诗集序》）。曾受孟氏辟，为零陵从事。南唐时，授丰城簿，迁淦阳令。宋太宗太平兴国中，归老连上（《诗话总龟》前集卷五引《雅言系述》）。年八十三卒。有《金鳖集》，已佚。《南唐书》卷二三有传。
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
离杯倾祖帐，征骑逐行尘。回首风流地，登临少一人。"
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
"令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。枉逢花木无新思，
风断清笳调，云愁绿旆扬。上升知不恨，弘济任城王。
"粉堞连青气，喧喧杂万家。夷人祠竹节，蜀鸟乳桐花。
迹愧趋丹禁，身曾系白云。何由返沧海，昨日谒明君。"
"五辂导灵輼，千夫象缭垣。行宫移晓漏，彩仗下秋原。
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
人哭荒坟亦有花。浊水秦渠通渭急，黄埃京洛上原斜。
昏旦呈新候，川原按旧经。地图封七泽，天限锁重扃。
"一旦悲欢见孟光，十年辛苦伴沧浪。
耆老相饯送，儿童亦悲酸。桐乡寄生怨，欲话此情难。"
"鱼国巴庸路，麾幢汉守过。晓樯争市隘，夜鼓祭神多。
舟中酹酒见山祠。西江风浪何时尽，北客音书欲寄谁。
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
不肯低头受羁束，远师溪上拂缨尘。"
"青光照目青门曙，玉勒雕戈拥驺驭。东方连帅南阳公，
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
方祗护山迹，先正陪岩腹。杳杳九嵕深，沈沈万灵肃。
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
"玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人。
"门临楚国舟船路，易见行人易别离。
"龙剑昔未发，泥沙相晦藏。向非张茂先，孰辨斗牛光。
"寻危兼采药，渡水又登山。独与高僧去，逍遥落日间。
天畔双旌贵，山中病客孤。无谋还有计，春谷种桑榆。"
"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
幼王亲捧土，爱女复边茔。东望长如在，谁云向玉京。
远想欲回轩，岂兹还泛鹢.云涯多候馆，努力勤登历。"
"学士金銮殿后居，天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢，
光赏文藻丽，便繁心膂亲。复如观太清，昭烂垂芳辰。"
"夜潭有仙舸，与月当水中。嘉宾爱明月，游子惊秋风。
"袅袅柳杨枝，当轩杂珮垂。交阴总共密，分条各自宜。
"霜飞十月中，摇落众山空。孤馆闭寒木，大江生夜风。
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
夜月边尘影，秋风陇水声。陈琳能草檄，含笑出长平。"
"都门去马嘶，灞水春流浅。青槐驿路长，白日离尊晚。
魂交复目断，缥缈难比况。兰泽不可亲，凝情坐惆怅。
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。"
"谁人不谴谪，君去独堪伤。长子家无弟，慈亲老在堂。
"五色金光鸾凤飞，三川墨妙巧相辉。
念此居处近，各为衣食牵。从今不见面，犹胜异山川。
夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
"独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。
劳君故有诗相赠，欲报琼瑶恨不如。"
"秋满空山悲客心，山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老，
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
金闺通籍恨，银烛直庐空。谁问乌台客，家山忆桂丛。"
"上苑连侯第，清明及暮春。九天初改火，万井属良辰。
濛濛千万花，曷为神仙药。不遇烂柯叟，报非旧城郭。"
迟客唯长簟，忘言有匣琴。画披灵物态，书见古人心。
新什惊变雅，古瑟代沈湘。殷勤见知己，掩抑绕中肠。
"黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
皇华地仙如鹤驭，乘驾飘飘留不住。延望乘虚入紫霞，
马依秋草病，柳傍故营摧。唯有酬恩客，时听说剑来。"
今呈胸臆事，当为泪沾巾。"
"早春见花枝，朝朝恨发迟。直看花落尽，却意未开时。
行香天使长相续，早起离城日午还。"
阳桂凌烟紫，阴罗冒水绿。隔世闻丹经，悬泉注明玉。
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
"晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，
北海樽留客，西江水救鱼。长安同日远，不敢咏归欤。"
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
闲即单于台下猎，威声直到海西闻。"
水上微波动，林前媚景通。寥天鸣万籁，兰径长幽丛。
当垆理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
陈寔由来是好儿。明月出云秋馆思，远泉经雨夜窗知。
水阔尽南天，孤舟去渺然。惊秋路傍客，日暮数声蝉。
"病来形貌秽，斋沐入东林。境静闻神远，身羸向道深。
在笥清光发，当轩暑气回。遥知及时节，刀尺火云催。"
龙在形难掩，人来胆易呈。升台宜远照，开匣乍藏明。
郡中暂闲暇，绕树引诸生。开泉浴山禽，为爱山中声。
"双毂不回辙，子疾已在旁。侍坐长摇扇，迎医渐下床。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
"树老野泉清，幽人好独行。去闲知路静，归晚喜山明。
断续游蜂聚，飘飖戏蝶轻。怡然变芳节，愿及一枝荣。"
"画舫照河堤，暄风百草齐。行丝直网蝶，去燕旋遗泥。