卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
何罪过长沙，年年北望家。重封岭头信，一树海边花。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何心挂儒冠。"
秦为三月火，汉乃一抔土。诈力自湮沦，霸仪终莽卤。
"鹤唳蒹葭晓，中流见楚城。浪清风乍息，山白月犹明。
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
穷巷殷忧日，芜城雨雪天。此时瞻相府，心事比旌悬。"
持斋山果熟，倚锡野云深。溪寺谁相待，香花与梵音。"
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
"按节鸣笳中贵催，红旌白旆满船开。
"南宫闻古乐，拂曙听初惊。烟霭遥迷处，丝桐暗辨名。
xie an liang jiu mao yan xia .dai de ba ren qiao cai gui ..
he zui guo chang sha .nian nian bei wang jia .zhong feng ling tou xin .yi shu hai bian hua .
xiao qi qing ping mo .yin zhu bai yun duan .ji shi sui you shang .he xin gua ru guan ..
qin wei san yue huo .han nai yi pou tu .zha li zi yan lun .ba yi zhong mang lu .
.he li jian jia xiao .zhong liu jian chu cheng .lang qing feng zha xi .shan bai yue you ming .
qing zhai si ti tai .bai zhou yi shi kong .cui tui you gu shu .sao xie duo bei feng .
qiong xiang yin you ri .wu cheng yu xue tian .ci shi zhan xiang fu .xin shi bi jing xuan ..
chi zhai shan guo shu .yi xi ye yun shen .xi si shui xiang dai .xiang hua yu fan yin ..
.he yi ban po dai mei tai .xiao xiang tao qian jiu weng kai .
.an jie ming jia zhong gui cui .hong jing bai pei man chuan kai .
.nan gong wen gu le .fu shu ting chu jing .yan ai yao mi chu .si tong an bian ming .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花(hua)一边饮酒。
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
注释
（74）诀——诀别。袁枚有哭妹诗：“魂孤通梦速，江阔送终迟。”自注：“得信前一夕，梦与妹如平生欢。”
惟：句首助词。
③七彩芙蓉：多种颜色的芙蓉花图案。羽帐：用翠鸟的羽毛装饰的帐子。
（2）水急流：暗指行舟远去，与“日暮酒醒”、“满天风雨”共同渲染无限别意。
（7）官应老病休：官倒是因为年老多病而被罢退。应，认为是、是。
⑴《同题仙游观》韩翃 古诗：一本无“同”字。仙游观：在今河南嵩山逍遥谷内。唐高宗为道士潘师正所建。
〔74〕掩泣：掩面哭泣。
逆竖：叛乱的贼子，指朱眦。
岑参于唐玄宗天宝十三载（754年）夏秋之交到北庭，唐肃宗至德二载（757年）春夏之交东归，此诗当作于此期。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。天宝十三载这次是岑参第二次出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官（节度使的僚属），而武判官即其前任，诗人在轮台送他归京（唐代都城长安）而写下了此诗。
满窗犹在更衣处。管弦回烛无限情。环珮凭栏不能去。
"武陵何处在，南指楚云阴。花萼连枝近，桃源去路深。
鸟道青冥外，风泉洞壑间。何惭班定远，辛苦玉门关。"
他日相思梦巫峡，莫教云雨晦阳台。"
桂熟长收子，兰生不作畦。初开洞中路，深处转松梯。"
"病来形貌秽，斋沐入东林。境静闻神远，身羸向道深。
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
"知君住处足风烟，古寺荒村在眼前。
"诸宗称叔父，从子亦光辉。谢脁中书直，王祥别乘归。
"三年同看锦城花，银烛连宵照绮霞。
"南国独行日，三巴春草齐。漾波归海疾，危栈入云迷。
好是主人无事日，应持小酒按新歌。"
日入信陵宾馆静，赠君闲步月明中。"
旧绵衣不暖，新草屋多风。唯去山南近，闲亲贩药翁。"
"此僧迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
"悠悠次楚乡，楚口下涔阳。雪隐洲渚暗，沙高芦荻黄。
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
晴日游瓜步，新年对汉阳。月昏惊浪白，瘴起觉云黄。
"云连万木夕沈沈，草色泉声古院深。闻说羊车趋盛府，
"移疾喜无事，卷帘松竹寒。稍知名是累，日与静相欢。
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
"何事陶彭泽，明时又挂冠。为耽泉石趣，不惮薜萝寒。
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
"联飞独不前，迥落海南天。贾傅竟行矣，邵公唯泫然。
学道功难就，为儒事本迟。惟当与渔者，终老遂其私。"
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
"江南烟雨塞鸿飞，西府文章谢掾归。
去愿车轮迟，回思马蹄速。但令在舍相对贫，
李白桃红满城郭，马融闲卧望京师。"
古戍飘残角，疏林振夕风。轻舟难载月，那与故人同。"
金闺通籍恨，银烛直庐空。谁问乌台客，家山忆桂丛。"
思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。"
晨装沾雨雪，旅宿候风潮。为政闲无事，清谈肃郡僚。"
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
"西园果初熟，上客心逾惬。凝粉乍辞枝，飘红仍带叶。
我生好闲放，此去殊未返。自是君不来，非关故山远。"
"秋城临古路，城上望君还。旷野入寒草，独行随远山。
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
今夜月明胜昨夜，新添桂树近东枝。
"水冻横桥雪满池，新排石笋绕巴篱。
"西楼见月似江城，脉脉悠悠倚槛情。万里此情同皎洁，
"云湿烟封不可窥，画时唯有鬼神知。
"雨中溪破无干地，浸着床头湿着书。
抽旗旋踏死人堆。闻休斗战心还痒，见说烟尘眼即开。
"虎宿方冬至，鸡人积夜筹。相逢一尊酒，共结两乡愁。
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
梦魂长羡金山客。"
带花移树小，插槿作篱新。何事胜无事，穷通任此身。"
争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。"
"梅花岭里见新诗，感激情深过楚词。平子四愁今莫比，
每许前山隐，曾怜陋巷贫。题诗今尚在，暂为拂流尘。"
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
宸居穆清受天历，建中甲子合上元。昊穹景命即已至，
"路傍垂柳古今情，春草春泉咽又生。
清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。
蓝叶郁重重，蓝花若榴色。少妇归少年，华光自相得。
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
朔野长城闭，河源旧路通。卫青师自老，魏绛赏何功。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
入溪花径远，向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁，青菰映柳丝。
苦雾沈山影，阴霾发海光。群生一何负，多病礼医王。"
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
十上不可待，三年竟无成。偶为达者知，扬我于王廷。
宣王请战贻巾帼，始见才吞亦气吞。"
石路瑶草散，松门寒景深。吾师亦何爱，自起定中吟。"
遂与驽骀一时老。倘借长鸣陇上风，犹期一战安西道。"
故府旌旗在，新军羽校齐。报恩身未死，识路马还嘶。
松峰明爱景，石窦纳新泉。冀永南山寿，欢随万福延。"
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。
轩冕应相待，烟霞莫遽留。君看仲连意，功立始沧洲。"
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
闻道官家中苦难。回花侧叶与人别，唯恐秋天丝线干。
闻道建溪肠欲断，的知断着第三声。"
"一丛婵娟色，四面清冷波。气润晚烟重，光闲秋露多。
"官微多惧事多同，拙性偏无主驿功。