青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
叶怯穿杨箭，囊藏透颖锥。超遥望云雨，摆落占泉坻。
今朝西渡丹河水，心寄丹河无限愁。
剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。
乃知性相近，不必动与植。"
"潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。
每列鹓鸾序，偏瞻獬豸姿。简威霜凛冽，衣彩绣葳蕤。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
"开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
qing qing dong jiao cao .zhong you gui shan lu .gui qu wo yun ren .mou shen ji fei wu ..
qian nian ci zi ta .jin sui pao zao gai .qu yi yu fan quan .chao ran chan li tui .
di bing reng fu zhang .qi chou bu chu fang .chuan yi nian lan lv .ju an xiao zao kang .
fen tu wei gan ming yi mie .bu yuan zuo guan jia dao pang de zheng bei .
wang shi miao mang du si meng .jiu you liu luo ban gui quan .zui bei sa lei chun bei li .
ye qie chuan yang jian .nang cang tou ying zhui .chao yao wang yun yu .bai luo zhan quan di .
jin chao xi du dan he shui .xin ji dan he wu xian chou .
jian dao cai po hong xiao jin .zhe xian chu duo chou zai shi .cha nv xin jia jiao ni chun .
nai zhi xing xiang jin .bu bi dong yu zhi ..
.tan bian ji hou duo qing jing .qiao xia liang lai zu hao feng .
mei lie yuan luan xu .pian zhan xie zhi zi .jian wei shuang lin lie .yi cai xiu wei rui .
.yu quan nan jian hua qi guai .bu si hua cong si huo dui .jin ri duo qing wei wo dao .
.kai jian si hao ran .du yong wan feng qian .ren mao fei qian ri .chan sheng si qu nian .
hui bei jing zhong fa .hua bai san si jing .qi wu man tou hei .nian ci shuai yi meng .
译文
多次和郡守对话，问他这(zhe)怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时(shi)候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言(yan)的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
念念不忘是一片忠心报祖国，
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂(kuang)放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
注释
国色：原意为一国中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓绝，艳丽高贵。
⑹俟：等待。公家：官家，须：需要，即下所谓“征敛”。
①朱楼：华丽的红色楼房。
诺，答应声。
始：才。
(6)悉皆：都是。悉，全。
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
"铭旌官重威仪盛，骑吹声繁卤簿长。
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
主人命方舟，宛在水中坻。亲宾次第至，酒乐前后施。
空碧一泊松江心。浦派萦回误远近，桥岛向背迷窥临。
"衙排宣政仗，门启紫宸关。彩笔停书命，花砖趁立班。
蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
或吟诗一章，或饮茶一瓯。身心一无系，浩浩如虚舟。
迢递同千里，孤高净九围。从星作风雨，配日丽旌旗。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。"
依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
"破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。"
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
此宜宴佳宾，鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可，废旷将何如。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。
专杀擒杨若，殊恩赦邓通。女孙新在内，婴稚近封公。
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
"古人惜昼短，劝令秉烛游。况此迢迢夜，明月满西楼。
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。
风寒忽再起，手冷重相亲。却就红炉坐，心如逢故人。"
当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。
真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
良姻在嘉偶，顷克为单独。入仕欲荣身，须臾成黜辱。
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜时。
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
行看须间白，谁劝杯中绿。时伤大野麟，命问长沙鵩.
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
念此瓶欲沉，荒忙为求请。遍入原上村，村空犬仍勐。
生当复相逢，死当从此别。
前日巢中卵，化作雏飞去。昨日穴中虫，蜕为蝉上树。
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。"
"闻有池塘什，还因梦寐遭。攀禾工类蔡，咏豆敏过曹。
"上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来。"
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
"鼓动出新昌，鸡鸣赴建章。翩翩稳鞍马，楚楚健衣裳。
拙劣仍非速，迂愚且异专。移时停笔砚，挥景乏戈鋋.
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
"三载卧山城，闲知节物情。莺多过春语，蝉不待秋鸣。
"楼中别曲催离酌，灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄，
"篮舆腾腾一老夫，褐裘乌帽白髭须。早衰饶病多蔬食，
"可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠，
风柳结柔援，露梅飘暗香。雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
弘愿在救拔，大悲忘辛勤。无论善不善，岂间冤与亲。
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
笙歌一曲思凝绝，金钿再拜光低昂。日脚欲落备灯烛，
竟以恩信待，岂止猜妒忘。由来几上肉，不足挥干将。
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
"散秩留司殊有味，最宜病拙不才身。行香拜表为公事，
痏成无奈何，所要防其萌。幺虫何足道，潜喻儆人情。"
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
前有长流水，下有小平台。时拂台上石，一举风前杯。
"稀稀疏疏绕篱竹，窄窄狭狭向阳屋。屋中有一曝背翁，
枕上忽惊起，颠倒着衣裳。开缄见手札，一纸十三行。