首页 古诗词 周颂·载见

周颂·载见

五代 / 程永奇

惭无英琼瑶,何以酬知音。"
只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,
神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
童子病归去,鹿麑寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。"
荒岸烧未死,白云痴不动。极目无人行,浪打取鱼笼。
"堪笑修仙侣,烧金觅大还。不知消息火,只在寂寥关。
火候九年都经过。留形住世不知春,忽尔天门顶中破。
干降精,坤应灵。日月象,岳渎形。"
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,
烟水摇归思,山当楚驿青。"
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。


周颂·载见拼音解释:

can wu ying qiong yao .he yi chou zhi yin ..
zhi bao jing bing guo da he .dong xi nan bei sha ren duo .ke lian bai ri hun ru ci .
shen wei xing wai lun .zong xie sheng yi yuan .kong he fang se zai .miao qi fei shen cun .
zhi li sui wang yi .chen shi yi shuo san .bu zhi men xia ke .shui shang yan ying can ..
tong zi bing gui qu .lu ni han ru lai .zhai zhong zhi jian jin .zhi niao xia sheng tai ..
huang an shao wei si .bai yun chi bu dong .ji mu wu ren xing .lang da qu yu long .
.kan xiao xiu xian lv .shao jin mi da huan .bu zhi xiao xi huo .zhi zai ji liao guan .
huo hou jiu nian du jing guo .liu xing zhu shi bu zhi chun .hu er tian men ding zhong po .
gan jiang jing .kun ying ling .ri yue xiang .yue du xing ..
shou shi yin yang suo yu hu .bian jue fan qu neng bian hua .shen zhi miao dao bu xu tu .
qing rao wan ji xie .wei jiao si hai zun .ji yu xian yu zhou .reng gui hou gan kun .
.yi jian mao wu .shang zi xiu zhi .ren kuang feng chui .lian yan po sui .dou gong xie yi .
yan shui yao gui si .shan dang chu yi qing ..
ye ren ben shi tian tai ke .shi qiao nan pan you jiu zhai .

译文及注释

译文
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行(xing)法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不(bu)是这一类的,不在祀典之内(nei)。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和(he)莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤(tang)以宽大治理百姓并替他们除掉(diao)邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
孤独啊流落在外没朋友,惆怅啊形影相依自我怜悯。
  幼雉的毛羽色彩斑斓,它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了,不要不懂得知足,因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了,但它们没有黄鹄那样强壮有力,它们真羡慕黄鹄能够高飞,如果在这个时候能有力高飞,那就可以救救幼雉了啊!可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉,母雉和公雉都赶来救自己的孩子,但猎人已经将幼雉捉住,驾上车,猎人的马已经迅速跑起来了,幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行,久久不愿离去。
且让我传话给春游的客人,请回过头来细细注视。
南北形成狭长地势,长出地方有几何?
仰仗上天的深厚恩德啊,回来还及见君王吉祥无凶。
在三河道与友人分别,心里有些怅惘;盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
  杭州地理位置重要,风景优美,是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁,挡风的帘子、翠绿的帐幕,楼阁高高低低,大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤,澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花,宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝,家家户户都存满了绫罗绸缎,争相比奢华。
照镜就着迷,总是忘织布。
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
浩浩荡荡驾车上玉山。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

注释
14、顑颔(kǎn hàn):因饥饿而面色干黄憔悴。
⑺神君:汉时有长陵女子,死后被奉为神,称神君。汉武帝病时曾向她乞求长生。(参看《史记·封禅书》)
②得充:能够。
滞:停留。
⑸不我与:不与我相聚。
②家:安家。南山:即终南山。陲(chuí):边缘,旁边,边境;南山陲,指辋 川别墅所在地,意思是终南山脚下。

赏析

  弟子增欷,洿沫怅兮。悲愁於邑,喧不可止兮。向不虚应,亦云己兮。嫶妍太息,叹稚子兮。懰栗不言,倚所恃兮。
  前两句写盼人不至,后两句便接写相思之情。用江水之永不停止,比相思之永无休歇,与《室思》之喻,机杼正同。乍看来,“西江”、“东流”颇似闲字,但减作“忆君如流水,日夜无歇时”,比较原句便觉读起来不够味了。刘方平《春怨》末二句云:“庭前时有东风入,杨柳千条尽向西”,晚清王闿运称赞说“以东、西二字相起,(其妙)非独人不觉,作者也不自知也”,“不能名言,但恰入人意。”(《湘绮楼说诗》)鱼玄机此诗末两句妙处正同。细味这两句,原来分用在两句之中非为骈偶而设的成对的反义字(“东”“西”),有彼此呼应,造成抑扬抗坠的情调,或擒纵之致的功用,使诗句读来有一唱三叹之音,亦即所谓“风调”。而删芟这样字面,虽意思大致不差,却必损韵调之美。因此鱼玄机此诗每句多二字,有助于加强抒情效果,它们充分发挥了作用。所以比较五绝“自君之出矣”一体,艺术上正自有不可及之处。
  第二段从“使我朝行汲”至“下从地下黄泉”。孤儿冒寒到远处取水,朝出暮归。他双手为之皴裂,脚上连双草鞋都未穿,踩着寒霜,心中哀切。更有甚者,覆盖在寒霜下的荆棘无情地扎进他的腿,拔去后,其刺却折断在胫肉中,剧痛难忍,这使孤儿更加悲哀,泪涕涟涟(“渫渫”,水流貌;“累累”,不断)。兄嫂只把他当作供使唤的工具,从未关心过他的寒暖,他冬天没有短夹袄御寒,夏天没有单衣遮体。诗中“足下无菲”、“冬无复襦,夏无单衣”,三个“无”字概括了孤儿一年四季衣着褴褛不完的苦状。他的生活毫无乐趣,因此产生了轻生的念头。如果说第一段“泪下如雨”尚表现为一种哀感,第二段“下从地下黄泉”则已经转为厌生,这表明孤儿的心绪朝着更消沉的方向作了发展。
  第二、三章与第一章意思基本相同,只是在个别字词上作了一下调整,反复吟唱,个别字句的调整一方面避免了简单的重复,给读者造成一种一唱三叹的感觉,不断加强对读者情绪的感染,另一方面也强调了细节的变(de bian)化。如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”,继而“中心喜之”,最后发展到“中心好之”,主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”,个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序,又可以看出热烈的气氛不断升级。全诗三章不涉比兴,纯用赋法,语言简练而准确。虽是歌功颂德,却不显得呆板,叙述跌宕起伏,使全诗透露了一丝灵气。
  这首诗写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景,用一“冷”字,暗示寒秋气氛,又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光,排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠,以待临幸,以天街如水,暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女,抒发心中悲苦。
  《毛诗序》云:“《《击鼓》佚名 古诗》,怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”,此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈,卫人救陈”之事,在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理,姑从姚氏。
  首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并不明显。沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象(xing xiang),诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。
  此诗共三十句,按毛诗的分法,分为五章,每章六句。全诗皆用赋法,平淡的叙述中寄寓着浓烈的感情内容。
  项羽终于自刎了,他是站着死的。帝王刘、项,将相萧、曹,对于两千年后的我们,本来无所轩轾。但当我们读完《项羽本纪》,特别是读完“《项羽之死》司马迁 古诗”这最后一幕的时候,总不免咨嗟叹息,起坐彷徨,这就见出司马迁传写人物的艺术魅力。在这最后一幕中,留给我们印象最深刻的,是三个场次之间的节奏变化,起伏张弛,抑扬徐疾。第一场重在抒情,节奏纡徐,情如悲笳怨笛,以变徵之音形成了呜咽深沉的境界。第二场重在叙事,全用短节奏,进行速度(su du),铁马金戈,声情激越。第三场江畔陈辞,羽声慷慨。“纵江东父老怜而王我,我何面目见之!纵彼不言,籍独不愧于心乎!”连用两反诘句,顿挫抑扬,极唱叹之胜。此外,还用了许多形象生动,蕴涵丰富的细节,其中必有不少出于传闻、揣度,但无不使人感到可感可信、人情人理。清刘熙载《艺概》所谓“太史公时有河汉之言,而意理却细入无间”;钱钟书《管锥编》所谓“马(司马迁)善设身处地,代作喉舌”,都是赞扬他设计的细节情理兼胜,妙合无垠。虞姬悲歌,乌江拒渡,赠马赐头,一波三折,全凭细节传神,使全篇文字达到雄奇悲壮的美学境界,读之令人荡气回肠。在传记文学中,不说绝后,至少空前。
  《小雅·《我行其野》佚名 古诗》作为一首弃妇诗,和《卫风·氓》等其他同题材作品的大力渲染被弃前的生活场景所不同的是,其作者更多地表现弃妇目前,即此时此刻的情绪。作品开头,作者便把自己情感悲剧的抒写安排在一个似乎暗合其孤独凄凉境况的,生长着樗树和蓫草、葍草的岑寂原野上,以此点明以下所抒写的,只是在抒情主人公经历了被遗弃之变故的打击后,离开伤她心的人,在归家途中的心理活动。
  根据以上两个特点,可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是,作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代,由于北方连年战乱,而南方则保持了相对安定的局面,故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州(今南京市)和襄阳(今属湖北)就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点:其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心;其二是城邑音乐异军突起,代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌,以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》(襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市),很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外,随着南方经济的发达,在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢”为名义的歌妓。她们的表演,使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实,齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来,陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌,但没有哪一篇能比得上宝月的作品,这也是因为:宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。
  诗的前三句拐弯抹角,都是为了引出第四句,第四句才是“谜底”,才是全诗的出发点和归宿,只有抓住它才能真正地领会前三句,咀嚼出全诗的情韵。
  吴均是描写山水的能手,他的诗文多模山范水之作,风格清新挺拔,此诗描述离情,却能从想象中的旅况落笔,构思巧妙。诗中刻画山川阻隔,风露凄凉,形象而准确,体现了诗人描摹自然物象的本领。同时,诗的炼意炼字也都相当著力,如“寒风扫高木”之“扫”字,“雾露夜侵衣”之“侵”字,“关山晓催轴”之“催”字,都是锤炼得之,开了后代诗中“字眼”的风气,令读者想象出旅途中的风霜之苦,行程的匆遽无息,由此加强了诗的感染力,令离愁别绪更有了基础,“一见终无缘,怀悲空满目”,就不是无病呻吟了。
  “越女新妆出镜心”,越地出美女,而朱庆馀恰好又是越州人,这简直是天缘巧合,作者把朱庆馀比做一个刚刚经过修饰打扮,从清澈明净,风景优美的鉴湖中走出来的采菱女。这一句,表面(biao mian)上说越女天生丽质,再加上精心的妆饰打扮,自然更加美艳动人,实际上是说朱庆馀有良好的先天素质,再加上后天的刻苦学习,自然是德才兼备,文质彬彬。

创作背景

  宋仁宗皇祐元年(1049年),作者时知颍州,趁着盛夏之季游玩西湖写下此词,记载了西湖风光及游湖之乐。

  

程永奇( 五代 )

收录诗词 (6247)
简 介

程永奇 程永奇(一一五一~一二二一),字次卿,学者称格斋先生,休宁(今属安徽)人。朱熹弟子。曾为白鹿书院山长。有《格斋稿》四十卷,已佚。宁宗嘉定十四年卒,年七十一。事见《新安文献志》卷六九《格斋先生程君永奇墓志铭》。今录诗四首。

满江红·写怀 / 杜元颖

瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴,阴尽方知此理深。
疏凿谁穷本,澄鲜自有源。对兹伤九曲,含浊出昆仑。"
不知谁为收灰骨,垒石栽松傍寺桥。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴,吟搜残雪石林空。
"片片含天意,纷纷势莫拘。洒于诸瑞后,忧恐一冬无。
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道着其神力。
四彩天花绝雨声。声华日以远,自恨生何晚。


小雅·无羊 / 曹鉴伦

览君缄中宝,如搴清玉瑛。胡为蕴高价,岁晚徒营营。
坞湿云埋观,溪寒月照罾。相思不可见,江上立腾腾。"
僧高眉半白,山老石多摧。莫问尘中事,如今正可哀。"
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
世上悠悠岂得知,稼而不穑徒尔为。"
"天地有万物,尽应输苦心。他人虽欲解,此道奈何深。
晚立银塘阔,秋栖玉露微。残阳苇花畔,双下钓鱼矶。
耕避初平石,烧残沈约楼。无因更重到,且副济川舟。"


王勃故事 / 黄湘南

"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。
"朱丝写别鹤泠泠,诗满红笺月满庭。
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
我爱远游君爱住,此心他约与谁携。"
"湘江滨,湘江滨,兰红芷白波如银,终须一去唿湘君。


微雨夜行 / 赵与槟

渐凌孤烛白,偏激苦心清。堪笑同文友,忘眠坐到明。"
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
清波滔碧天,乌藏黯黮连。二仪不辨处,忽吐清光圆。
"朝赛暮还祈,开唐复历隋。精诚山雨至,岁月庙松衰。
"昔年攀桂为留人,今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽,
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
"闻道边城苦,今来到始知。羞将门下曲,唱与陇头儿。


香菱咏月·其二 / 周之琦

笔力将群吏,人情在致唐。万方瞻仰处,晨夕面吾皇。"
苎萝生碧烟。"
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
微月生沧海,残涛傍石城。从兹江岛意,应续子陵名。"
"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
孰云我轻薄,石头如何唤作玉。孰云我是非,


过张溪赠张完 / 程敏政

"浊波扬扬兮凝晓雾,公无渡河兮公竟渡。
青娥翠黛兮沈江壖,碧云斜月兮空婵娟。
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"
此日多君可俦侣,堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑,
禅地非路岐,我心岂羁束。情生远别时,坐恨清景促。
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。


八月十五日夜湓亭望月 / 王垣

"山寺门前多古松,溪行欲到已闻钟。
月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。
"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外,门掩寒云寂寞中。
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"


商山早行 / 严参

可怜召伯树,婆娑不胜翠。诗搜日月华,道咽神仙味。
故人荣此别,何用悲丝桐。"
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
智泉福海莫能逾,亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界,
桑柘依依禾黍绿,可怜归去是张衡。"
"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
"一自游他国,相逢少故人。纵然为客乐,争似在家贫。
朝朝花落几株树,恼杀禅僧未证心。"


木兰花·燕鸿过后莺归去 / 余观复

残照催行影,幽林惜驻踪。想登金阁望,东北极兵锋。"
"知泛沧浪棹未还,西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞,
未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。"
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"
养儿与娶妻,养女求媒娉。重重皆是业,更杀众生命。
田园高且瘦,赋税重复急。官仓鼠雀群,共待新租入。"
"闭目寻真真自归,玄珠一颗出辉辉。


桂林 / 童槐

夜深弹罢堪惆怅,露湿丛兰月满庭。"
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
山水急汤汤。 ——梁璟"
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
"闲堂昼卧眼初开,强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至,
既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,
息架蛩惊客,垂灯雨过城。已应穷古史,师律孰齐名。"