留侯万户虽无分，病骨应消一片山。"
"相看不忍尽离觞，五两牵风速去樯。远驿新砧应弄月，
梁间客燕正相欺，屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非仇汝，
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。"
从此枕中唯有梦，梦魂何处访三山。
"古木有清阴，寒泉有下深。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
叶影重还密，梢声远或通。更期春共看，桃映小花红。"
文字不得力，桑麻难救贫。山禽欺稚子，夜犬吠渔人。
何如回苦辛，自凿东皋田。"
台上红灯尽，未肯下金车。一笑不得所，尘中悉无家。
应是曾经恶风雨，修桐半折损琴材。"
无端戍鼓催前去，别却青山向晓时。"
养蚕多苦心，茧熟他人丝。织素徒苦力，素成他人衣。
武帝徒劳厌暮年，不曾清净不精专。
liu hou wan hu sui wu fen .bing gu ying xiao yi pian shan ..
.xiang kan bu ren jin li shang .wu liang qian feng su qu qiang .yuan yi xin zhen ying nong yue .
liang jian ke yan zheng xiang qi .wu shang ming jiu kong zi dou .ying gui zui wo fei chou ru .
wu wang gui shi jing ren xian .si long huo yue you yi quan .xiao hu wu shi chong bo dan ..
cong ci zhen zhong wei you meng .meng hun he chu fang san shan .
.gu mu you qing yin .han quan you xia shen .chan cong chu fu zao .ke xiang wan liang yin .
ye ying zhong huan mi .shao sheng yuan huo tong .geng qi chun gong kan .tao ying xiao hua hong ..
wen zi bu de li .sang ma nan jiu pin .shan qin qi zhi zi .ye quan fei yu ren .
he ru hui ku xin .zi zao dong gao tian ..
tai shang hong deng jin .wei ken xia jin che .yi xiao bu de suo .chen zhong xi wu jia .
ying shi zeng jing e feng yu .xiu tong ban zhe sun qin cai ..
wu duan shu gu cui qian qu .bie que qing shan xiang xiao shi ..
yang can duo ku xin .jian shu ta ren si .zhi su tu ku li .su cheng ta ren yi .
wu di tu lao yan mu nian .bu zeng qing jing bu jing zhuan .
译文
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了(liao)无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭(ji)扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
《落花落》王勃 古诗了下来，纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
注释
瑶阶：本指玉砌的台阶，后为石阶之美称。
22齿：年龄
49.贱息：卑贱的儿子。这是对别人谦称自己的儿子，与现在说的“犬子”“贱子”意同。息：儿子。
⑧狡童：姣美的少年。
⑶几：几许，此处指多长时间。
（34）颠沛：跌仆，此指树木倒下。揭：举，此指树根翻出。
⑺择婿车：此指官贾家之千金美女所座之马车，游街以示择佳婿。唐代进士放榜，例于曲江亭设宴。其日，公卿家倾城纵观，高车宝马，于此选取佳婿。见五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》。
（61）绞宵——整夜。剌探——打听、探望。
“顾祝帝京，忻然中流，与群臣饮宴，自作《《秋风辞》刘彻 古诗》。”刘彻触景生情，以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。“怀佳人兮不能忘”等句，抒发了他渴求“贤才”的愿望。
世间第一风流事，借得王公玉枕痕。
"幽人不喜凡草生，秋锄劚得寒青青。庭闲土瘦根脚狞，
挼碎是非佯不识。长短高卑不可求，莫叹人生头雪色。"
烟波仍驻古今愁。云阴故国山川暮，潮落空江网罟收。
染翰穷高致，怀贤发至諴.不堪潘子鬓，愁促易髟髟。"
手植千树桑，文杏作中梁。频年徭役重，尽属富家郎。富家田业广，用此买金章。昨日门前过，轩车满垂杨。归来说向家，儿孙竟咨嗟。不见千树桑，一浦芙蓉花。
"西京无暑气，夏景似清秋。天府来相辟，高人去自由。
"菊花山在碧江东，冷酒清吟兴莫穷。四十三年秋里过，
自笑吐茵还酩酊，日斜空从绛衣回。"
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
山中地主是茅君。将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。
"秦山渭水尚悠悠，如何草树迷宫阙。
宰邑着嘉政，为郡留高致。移官在书府，方乐鸳池贵。
斯须风妥帖，若受命平秩。微茫诚端倪，远峤疑格笔。
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
福地能容堑，玄关讵有扉。静思琼版字，闲洗铁筇衣。
"四十年前百战身，曾驱虎队扫胡尘。风悲鼓角榆关暮，
"腰剑囊书出户迟，壮心奇命两相疑。麻衣尽举一双手，
先贤忧民诈，观迹成纲纪。自有书契来，争及结绳理。
四时须向酬中销。行人骏马嘶香陌，独我残阳倚野桥。
杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。"
梦里旧行处，眼前新贵人。从来事如此，君莫独沾巾。"
华山秀作英雄骨，黄河泻出纵横才。
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
鹤鸣转清角，鹘下扑金髇.合药还慵服，为文亦懒抄。
流苏荡遥吹，斜领生轻尘。蜀彩驳霞碎，吴绡盘雾匀。
天开吹角出，木落上楼高。闲话钱塘郡，半年听海潮。"
"咄，诺，休休休，莫莫莫，伎两虽多性灵恶，
"种在法王城，前朝古寺名。瘦根盘地远，香吹入云清。
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
梁王座上多词客，五韵甘心第七成。"
烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。"
夜窗峰顶曙，寒涧洞中春。恋此逍遥境，云间不可亲。"
"九衢行一匝，不敢入他门。累日无馀事，通宵得至言。
人间若有登楼望，应怪文星近客星。"
劝尔画长眉，学歌饱亲戚。"
真宰诚求梦，春工幸可医。若能嘘嶰竹，犹足动华滋。"
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
远声离洞咽于雷。气含松桂千枝润，势画云霞一道开。
近来诗酒兴何如。贪将醉袖矜莺谷，不把瑶缄附鲤鱼。
水近沙连帐，程遥马入天。圣朝思上策，重待奏安边。"
天然不与凡禽类，傍砌听吟性自驯。"
"带号乞兵急，英雄陷贼围。江山犹未静，鱼鸟欲何归。
尝闻白芝秀，状与琅花偶。又坐紫泉光，甘如酌天酒。
殷勤倾白酒，相劝有黄鸡。归老官知忝，还乡路不迷。
具茨云木老，大块烟霞委。自颛顼以降，贼为圣人轨。
浪静澄窗影，沙明发簟光。逍遥每尽日，谁识爱沧浪。"
"去年花落时，题作送春诗。自为重相见，应无今日悲。
"槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，
闻道更新帜，多应发旧旗。征衣无伴捣，独处自然悲。"
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊，吏有珠官出俸钱。
"日炙旱云裂，迸为千道血。天地沸一镬，竟自烹妖孽。
溪头铙鼓狂杀侬，青盖红裙偶相值。风光何处最可怜，
"南国天台山水奇，石桥危险古来知。
"秋来频上向吴亭，每上思归意剩生。废苑池台烟里色，
只去长桥三十里，谁人一解枉帆过。"
仙谣珠树曲，村饷白醅缸。地里方吴会，人风似冉厖。
"几降真官授隐书，洛公曾到梦中无。眉间入静三辰影，
那堪又向荒城过，锦雉惊飞麦陇春。"
"宦游萧索为无能，移住中条最上层。得剑乍如添健仆，
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
"春草绵绵岱日低，山边立马看摩笄。
此水贵妃曾照影，不堪流入旧宫来。"
"黄尘初起此留连，火耨刀耕六七年。雨夜老农伤水旱，
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
唯望旧知怜此意，得为伧鬼也逍遥。"
枉把一身忧是非。青桂本来无欠负，碧霄何处有因依。
还闻拟结东林社，争奈渊明醉不来。
"迎春避腊不肯下，欺花冻草还飘然。光填马窟盖塞外，
"他山岂无石，厥状皆可荐。端然遇良工，坐使天质变。
"仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。难将白发期公道，
故图诗云云，言得其意趣）
三奏未终头已白。
庭草根自浅，造化无遗功。低回一寸心，不敢怨春风。
"剪雨裁烟一节秋，落梅杨柳曲中愁。
过楚水千里，到秦山几重。语来天又晓，月落满城钟。"
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
"一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。