译文
大田宽广不可耕,野草深深长势强。切莫挂念远方人,惆怅不安心怏怏。
我独自在旅馆里躺着,寒冷的灯光照着我,久久难以入眠。是什么事情,让我这个游客的心里变得凄凉悲伤?
酣饮香醇美酒尽情欢笑,也让先祖(zu)故(gu)旧心旷神怡。
我像那深深庭院中的桃树,开出娇艳的花朵可向谁欢笑?
千问万问,总不肯说出自己姓名,
麻姑仙子手似鸟爪,最可给人搔背挠痒。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传(chuan)的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离(li)《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较(jiao)典雅的。所以写成本纪的开头。
离去该怎样离去,留下又该怎样留下。是留下难离去也难,此时怎么办。
他的部分都来吊唁他,他的死震动了北方地区。
迎接你不怕道路遥远,一直走到长风沙。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空,远山似有似无,一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊,离别它已经好几年(nian)了。我这位爱好写文章的太守,下笔就是万言,喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧,您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
代秦郑卫四国的乐章,竽管齐鸣吹奏响(xiang)亮。
鬼雄魂魄等到归来那一日,灵旗下面要将故乡河山看。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲,各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
注释
80.持:握持。
底事:为什么。
109、贾生:指贾谊。以下文字引自贾谊的《过秦论》上篇。
秽:肮脏。
61.聚之:召集百姓。聚:使聚集。
住传宣:停止传旨、宣官员上殿。