"征鞍穷郢路，归棹入湘流。望鸟唯贪疾，闻猿亦罢愁。
言从天上落，乃是地仙人。白璧疑冤楚，乌裘似入秦。
我来不外适，幽抱自中微。静入风泉奏，凉生松栝围。
彤帏荷新宠，朱黻蒙旧荣。力薄惭任重，恩深知命轻。
"四序周缇籥，三正纪璇耀。绿野变初黄，旸山开晓眺。
马眼冰凌影，竹根雪霰文。何当画秦女，烟际坐氤氲。"
镜华当牖照，钩影隔帘生。逆愁异尊酒，对此难为情。"
今日经行处，曲音号盖烟。"
"兄弟同出门，同行不同志。凄凄分岐路，各各营所为。
去复去兮如长河，东流赴海无回波。贤愚贵贱同归尽，
亭亭出迥岫，皎皎映层台。色带银河满，光含玉露开。
迹滞魂逾窘，情乖路转穷。别离同夜月，愁思隔秋风。
"凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。
.zheng an qiong ying lu .gui zhao ru xiang liu .wang niao wei tan ji .wen yuan yi ba chou .
yan cong tian shang luo .nai shi di xian ren .bai bi yi yuan chu .wu qiu si ru qin .
wo lai bu wai shi .you bao zi zhong wei .jing ru feng quan zou .liang sheng song kuo wei .
tong wei he xin chong .zhu fu meng jiu rong .li bao can ren zhong .en shen zhi ming qing .
.si xu zhou ti yue .san zheng ji xuan yao .lv ye bian chu huang .yang shan kai xiao tiao .
ma yan bing ling ying .zhu gen xue xian wen .he dang hua qin nv .yan ji zuo yin yun ..
jing hua dang you zhao .gou ying ge lian sheng .ni chou yi zun jiu .dui ci nan wei qing ..
jin ri jing xing chu .qu yin hao gai yan ..
.xiong di tong chu men .tong xing bu tong zhi .qi qi fen qi lu .ge ge ying suo wei .
qu fu qu xi ru chang he .dong liu fu hai wu hui bo .xian yu gui jian tong gui jin .
ting ting chu jiong xiu .jiao jiao ying ceng tai .se dai yin he man .guang han yu lu kai .
ji zhi hun yu jiong .qing guai lu zhuan qiong .bie li tong ye yue .chou si ge qiu feng .
.feng xi feng xi fei wu huang .shan zhong shui kuo bu ke liang .
译文
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
我虽爱好(hao)修洁严于责己，早晨被辱(ru)骂晚上又丢官。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
注释
(69)不佞：不敏，不才。
⑸周行（háng）：大道，引申为大道理。
东园：泛指园圃。径：小路。
⑽奇树：珍奇的树。此句语本《古诗十九首·庭中有奇树》。
⑧许：答应，应诺。
1.宴山亭：词牌名。一作《燕山亭》。与《山亭宴》无涉。以宋徽宋赵佶词为准。双片九十九字。上片十一句五仄韵，下片十句五仄韵。上片第八句为上三下四句式。第九句二字，多为感叹词语，第十句首字领格，引领两个四言句。下片第二句首字领格。下片第八句为上三下四句式。下片第九句多为感叹词语。第十句为上三下四句式。此调有宋徽宋、毛圱、王之道、张雨诸词可校。
哑——表示不以为然的惊叹声。
⒁给：富裕，足，丰足。
这首诗是李白在当涂（今安徽当涂）龙山登高之作，时在唐代宗宝应元年（762）秋重阳节后一日，作者已于前一日登过一次龙山，并作了首《九日龙山饮》，这属于第二次登上宴赏，故作者感叹菊花连续两天遭到采摘，联想到自己两入长安，都遭到政治上的重创。
薛田 河中河东人，字希稷。少师种放，与魏野友善。第进士。历着作佐郎、监察御史，累迁侍御史、益州路转运使。以民间私行“交子”而为富家所告，数致争讼，请置交子务以榷其出入，未报。及寇瑊守益州，方奏用其议，蜀人便之。官至右谏议大夫，知延、同州，徙永兴军，未行卒。有《河汾集》。
人心回互自无穷，眼前好恶那能定。君恩已去若再返，
"八月木荫薄，十叶三堕枝。人生过五十，亦已同此时。
"白马逐牛车，黄昏入狭斜。柳树乌争宿，
死夺河源答圣君。鸢觑败兵眠白草，马惊边鬼哭阴云。
前扫成皋阵，却下洛阳宫。义合帝图起，威加天宇同。
"握图开万宇，属圣启千年。骊阜疏缇骑，惊鸿映彩旃。
桂枝不须折，碧流清且洁。赠君比芳菲，受惠常不灭。
"定省荣君赐，来归是昼游。林乌飞旧里，园果让新秋。
"象设隆新宇，龙潜想旧居。碧楼披玉额，丹仗导金舆。
圣王至德与天齐，天马来仪自海西。腕足齐行拜两膝，
天禄遥征卫叔，日龙上借羲和。
"许公信国桢，克美具瞻情。百事资朝问，三章广世程。
金狄移灞岸，铜盘向洛阳。君王无处所，年代几荒凉。
"少年重英侠，弱岁贱衣冠。既托寰中赏，方承膝下欢。
奏激楚，转清商。罗俎豆，列簪裳。歌累累，容皇皇。
"梓泽年光往复来，杜霸游人去不回。若非载笔登麟阁，
"滴沥明花苑，葳蕤泫竹丛。玉垂丹棘上，珠湛绿荷中。
汉宫草应绿，胡庭沙正飞。愿逐三秋雁，年年一度归。"
"凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。
憩棠疑勿剪，曳葛似攀樛。至今王化美，非独在隆周。"
"旬雨不愆期，由来自若时。尔无言郡政，吾岂欲天欺。
"山庭迥迥面长川，江树重重极远烟。
"天地合德，睿圣昭彰。累赠太傅，俄登魏王。
于铄圣祖，上帝是皇。乃圣乃神，知微知彰。
素华流年不待君。故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。"
会待南来五马留。"
非无歼殄法，念尔有生涯。春雷一声发，惊燕亦惊蛇。
"回中道路险，萧关烽候多。五营屯北地，万乘出西河。
"恻矣南邻问，冥然东岱幽。里闬宁相杵，朝叹忽迁舟。
万族皆有所托兮，蹇独淹留而不归。"
"涂山烽候惊，弭节度龙城。冀马楼兰将，燕犀上谷兵。
"河上微风来，关头树初湿。今朝关城吏，又见孤客入。
"前宫路非远，旧苑春将遍。玉户看早梅，雕梁数归燕。
"秋来四面足风沙，塞外征人暂别家。
入关正投寒食前，还京遂落清明后。路上天心重豫游，
劝君莫拒杯，春风笑人来。桃李如旧识，倾花向我开。
双凤褰为阙，群龙俨若仙。还知到玄圃，更是谒甘泉。
早蝉清暮响，崇兰散晚芳。即此翔寥廓，非复控榆枋。"
"金溪碧水玉潭沙，凫舄翩翩弄日华。
绣袂捧琴兮登君子堂，如彼萱草兮使我忧忘。
已能舒卷任浮云，不惜光辉让流月。明河可望不可亲，
"强歌强舞竟难胜，花落花开泪满缯。
何言兼济日，尚与宴私违。兴逐蒹葭变，文因棠棣飞。
入关正投寒食前，还京遂落清明后。路上天心重豫游，
柔娥幸有腰支稳，试踏吹声作唱声。
"祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。日轮当午凝不去，
长门槐柳半萧疏，玉辇沉思恨有馀。
澄彻天为底，渊玄月作心。青溪非大隐，归弄白云浔。"
油壁轻车嫁苏小。"
"重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。
"自闭长门经几秋，罗衣湿尽泪还流。
一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。
乡梦随魂断，边声入听喧。南图终铩翮，北上遽催辕。
礼丧贤隐，时屯道闭。王室如毁，生人多殪。
吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己；
书镇秦王饷，经文宋国传。声华周百亿，风烈被三千。
东海青童寄消息。"
"何许乘春燕，多知辨夏台。三时欲并尽，双影未尝来。
物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。
"移疾卧兹岭，寥寥倦幽独。赖有嵩丘山，高枕长在目。
佳气日将歇，霸功谁与修。桑田东海变，麋鹿姑苏游。
此日风光与形胜，只言作伴圣词来。"
素华流年不待君。故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。"
"彩仗雕舆俯碧浔，行春御气发皇心。摇风细柳萦驰道，
少年襄阳地，来往襄阳城。城中轻薄子，知妾解秦筝。"
"沧海十枝晖，悬圃重轮庆。蕣华发晨楹，菱彩翻朝镜。
"假寐怀古人，夙兴瞻晓月。通晨禁门启，冠盖趋朝谒。
故基仍岳立，遗堞尚云屯。当极土功壮，安知人力烦。
象类何交纠，形言岂深悉。且知皆自然，高下无相恤。"
隐侯有遗咏，落简尚馀芳。具物昔未改，斯人今已亡。
鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。
窗里怜灯暗，阶前畏月明。不辞逢露湿，只为重宵行。
"君有百炼刃，堪断七重犀。谁开太阿匣，持割武城鸡。
"陇头秋月明，陇水带关城。笳添离别曲，风送断肠声。
帝猷符广运，玄范畅文思。飞声总地络，腾化抚干维。
常思稻粱遇，愿栖梧桐树。智者不我邀，愚夫余不顾。
"岁阳亦颓止，林意日萧摵。云胡当此时，缅迈复为客。
白璧加荐，玄纁告虔。子孙拜后，承兹吉蠲。"
心伤不材树，自念独飞翰。徇义在匹夫，报恩犹一餐。
秋风欲动戏长杨。鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。