"三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼，势拟驱山近小台。
松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。"
莫怪坐中难得醉，醒人心骨有潺湲。"
忆去时，向月迟迟行。强语戏同伴，图郎闻笑声。"
"孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺为。
红绡忍染娇春雪，瞪目看行切玉刀。"
"八月悲风九月霜，蓼花红淡苇条黄。石头城下波摇影，
去带懵腾醉，归成困顿眠。自怜输厩吏，馀暖在香鞯。"
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
知有持盈玉叶冠，剪云裁月照人寒。
"城边人倚夕阳楼，城上云凝万古愁。山色不知秦苑废，
"南国菖蒲老，知君忆钓船。离京近残暑，归路有新蝉。
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
东去西来人不会，上卿踪迹本玄洲。"
.san guo lian bing di jiu qin .jin yang cheng xia bi bo shen .
qi ci nan hai qu hua zai .yi jiang hua di cheng you zhao .shi ni qu shan jin xiao tai .
song zhu han shi yu .chi tang sheng chu chun .ding ying yun yu nei .tao xie shi qian shen ..
mo guai zuo zhong nan de zui .xing ren xin gu you chan yuan ..
yi qu shi .xiang yue chi chi xing .qiang yu xi tong ban .tu lang wen xiao sheng ..
.gu er gua fu ren tong qi .fu zheng gang jiao cuan duo wei .
hong xiao ren ran jiao chun xue .deng mu kan xing qie yu dao ..
.ba yue bei feng jiu yue shuang .liao hua hong dan wei tiao huang .shi tou cheng xia bo yao ying .
qu dai meng teng zui .gui cheng kun dun mian .zi lian shu jiu li .yu nuan zai xiang jian ..
ci yi bie ren ying wei jue .bu sheng qing xu liang feng liu ..
zhi you chi ying yu ye guan .jian yun cai yue zhao ren han .
.cheng bian ren yi xi yang lou .cheng shang yun ning wan gu chou .shan se bu zhi qin yuan fei .
.nan guo chang pu lao .zhi jun yi diao chuan .li jing jin can shu .gui lu you xin chan .
ping sheng xin li wei shui jin .yi shi wu cheng kong bei ju ..
dong qu xi lai ren bu hui .shang qing zong ji ben xuan zhou ..
译文
这小河中的清风明月多么(me)可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
毛发散乱披在身上。
长安居民都盼望着皇帝的旗(qi)帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自(zi)然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
（齐宣王）说：“有这事。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
注释
⑶迢递：遥远的样子。重城：一道道城关。
（8）粢（zī）食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。不凿：不舂，这里指不精细加工。
⑵长淮：指淮河。宋高宗绍兴十一年（1141年）与金和议，以淮河为宋金的分界线。此句即远望边界之意。
“乃喟然曰”五句：传说汉辽东人丁令威学道成仙，化鹤归来，落城门华表柱上。有少年欲射之，鹤乃飞鸣作人言：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”事见晋陶潜《搜神后记》。
爽：清爽，凉爽。
不艾（yì）：不停止。艾，止息，停息，悔改。
这首诗是经游之作。公元732年（开元二十年）夏，孟浩然游越回故乡襄阳。返乡不久，他登览了襄阳城南八里的望楚山。望楚山是襄阳城一带最高的山，传说周代秦与齐、韩、魏攻楚，曾经登此山以望楚，后人便称此山为望楚山。
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
"倾国可能胜效国，无劳冥寞更思回。
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
青草方中药，苍苔石里钱。琼津流乳窦，春色驻芝田。
争买鱼添价，新篘酒带浑。船头对新月，谁与共清论。"
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
破窗风翳烛，穿屋月侵床。吾友应相笑，辛勤道未光。"
正是西风花落尽，不知何处认啼痕。"
老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。（金山僧院。
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
唯惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。"
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。
"颜色无因饶锦绣，馨香惟解掩兰荪。
晓饭临孤屿，春帆入乱流。双旌相望处，月白庾公楼。"
唯是此蚊子，逢人皆病诸。江南夏景好，水木多萧疏。
"纵征终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
麾驱非吾任，遁避亦无术。惟当俟其定，静坐万虑一。"
"谁不相逢话息机，九重城里自依依。蓬莱水浅有人说，
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
神器传时异至公，败亡安可怨匆匆。犯寒猎士朝频戮，
不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯。"
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
片苔相应绿，诸卉独宜寒。几度携佳客，登高欲折难。"
"三年剪拂感知音，哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去，
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
有时记得三天事，自向琅玕节下书。"
"何劳问我成都事，亦报君知便纳降。蜀柳笼堤烟矗矗，
此时归梦随肠断，半壁残灯闪闪明。"
"景寂有玄味，韵高无俗情。他山冰雪解，此水波澜生。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
侧弁聆神算，濡毫俟密宣。宫司持玉研，书省擘香笺。
又来江上咏离骚。笳吹古堞边声远，岳倚晴空楚色高。
惟有孝标情最厚，一编遗在茂陵书。"
残雪临晴水，寒梅发故城。何当食新稻，岁稔又时平。"
云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。"
算来争得此身闲。萦纡似接迷春洞，清冷应连有雪山。
金阁倚云开，朱轩犯雪来。三冬辛苦样，天意似难栽。
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
共嗟含恨向衡阳，方寸花笺寄沈郎。
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
"贤侯新换古长亭，先定心机指顾成。高义尽招秦逐客，
鲁儒戎服从梁王。搜山闪闪旗头远，出树斑斑豹尾长。
八韵与五字，俱为时所先。幽魂应自慰，李白墓相连。
若教阴朗长相似，争表梁王造化功。"
应不知天地造化是何物，亦不知荣辱是何主。
中路残秋雨，空山一夜猿。公卿得见面，怀抱细难言。"
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
踏着神仙宅，敲开洞府扃。棋残秦士局，字缺晋公铭。
回首汉宫烟霭里，天河金阁未央宫。"
"村落清明近，秋千稚女夸。春阴妨柳絮，月黑见梨花。
"不似当官只似闲，野情终日不离山。方知薄宦难拘束，
故楚春田废，穷巴瘴雨多。引人乡泪尽，夜夜竹枝歌。"
殷勤待取前峰月，更倚阑干弄钓丝。"
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
见尔此言堪恸哭，遣予何日望时平。"
"酒寒无小户，请满酌行杯。若待雪消去，自然春到来。
银线千条度虚阁。脸粉难匀蜀酒浓，口脂易印吴绫薄。
不是幽栖矫性灵，从来无意在膻腥。满川风物供高枕，
八月槎通好上天。黯黯星辰环紫极，喧喧朝市匝青烟。
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
"仗剑夜巡城，衣襟满霜霰。贼火遍郊垧，飞焰侵星汉。
"如君真道者，乱世有闲情。每别不知处，见来长后生。
还是去年今日时。且恋残阳留绮席，莫推红袖诉金卮。
卓文醉后开无力。孔雀衔来向日飞，翩翩压折黄金翼。
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
"惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。
庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。"
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
心宗本无碍，问学岂难同。"