年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。"
外苞干藓文，中有暗浪惊。 ——刘师服
黄云萧关道，白日惊沙尘。虏寇有时猎，汉兵行复巡。
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
一尘多宝塔，千佛大牛车。能诱泥犁客，超然识聚沙。"
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
"拔地山峦秀，排空殿阁斜。云供数州雨，树献九天花。
选俊感收毛，受恩惭始隗。英心甘斗死，义肉耻庖宰。 ——孟郊
嘒唳松间坐，萧寥竹里行。 ——伯成（失姓）
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
从来有感君皆哭，今日无君谁哭君。"
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
愁鸿连翾蚕曳丝，飒沓明珠掌中移。仙人龙凤云雨吹，
nian ru liu qu shui .shan si zhuan lai peng .jin ri du wu shi .an chan shi ku zhong ..
wai bao gan xian wen .zhong you an lang jing . ..liu shi fu
huang yun xiao guan dao .bai ri jing sha chen .lu kou you shi lie .han bing xing fu xun .
xian shou chao yuan yu yan ge .hang shen ti xian jing pian luo .
yi chen duo bao ta .qian fo da niu che .neng you ni li ke .chao ran shi ju sha ..
shu yu yan hua run .xie yang xi cai yun .hua zhan fan dou jin .ren jie ruan sheng yin .
.ba di shan luan xiu .pai kong dian ge xie .yun gong shu zhou yu .shu xian jiu tian hua .
xuan jun gan shou mao .shou en can shi wei .ying xin gan dou si .yi rou chi pao zai . ..meng jiao
hui li song jian zuo .xiao liao zhu li xing . ..bo cheng .shi xing .
si jiao duo lei you xiang zui .guo po jiang he xie tai qing ..
cong lai you gan jun jie ku .jin ri wu jun shui ku jun ..
.chao pi si ao zhuan cang shou .ye fu san qin pa lu tou ..lu zhong da han .
chou hong lian xuan can ye si .sa da ming zhu zhang zhong yi .xian ren long feng yun yu chui .
译文
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
经不起多少跌撞。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
取食不苟且求得饱腹(fu)就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
北方到达幽陵之域。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说(shuo)：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
楫（jí）
要是进献上，那就成了贵国君王府库中的财物，不经过(guo)进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼物放在露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国的罪过。我听说文公从前做盟主时，宫室低小，没有门阙和台榭，”却把接待宾客的馆舍修得十分高大，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好，司空按时平整道路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆人巡视客舍，存放车马有地(di)方，宾客的随从有代劳的人员，管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们多等，也没有被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫偷盗，也不用担心干燥潮湿。现在晋侯的缇别宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难防。接见宾客没有定时，召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。斗胆请教您，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？”士文伯回去报告了。赵文子说：“的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像奴仆住的房舍来招待诸侯，这是我们的过错啊；”于是，他派士文伯前去道歉，承认自己不明事理。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消(xiao)息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵(bing)书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
注释
⒂中人：即中户，中等人家。唐代按户口征收赋税，分为上中下三等。
（2）天涯：极边远的地方。诗人贬官夷陵(今湖北宜昌市)，距京城已远，故云。
《古别离》孟郊 古诗：新乐府歌曲名。
⑶渚：水中小洲，此处当指水滩。
为：同“谓”，说，认为。
⑸炙燋（zhìzhuó）：晒干。燋，同“灼”，火烧。
80.力：精力。献：贡献。功：指治水功业。一说“之”犹“用”，“之力”与“献功”对文。
先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。《周礼·地官·媒氏》称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。《郑风·《将仲子》佚名 古诗》中的女主人公正是鉴于这种压力，不敢让心上人跳墙来家中相会，只好婉言相拒，但她又深深地爱着小伙子，于是以此诗表达她又爱又怕、战战兢兢的心情。
杨廷和 （1459—1529）明四川新都人，字介夫，号石斋。成化十四年进士。授检讨。性沈静详审，为文简畅，好考究掌故边事民情，弘治时侍皇太子讲读。正德二年以户部尚书兼文渊阁大学士入阁参预机务。八年，为首辅。时武宗耽于游乐，宦官恣横不法，廷和虽有所谏而不能裁禁。武宗卒，无子，廷和请立武宗堂弟厚熜，并以遗诏尽罢一切弊政，中外大悦。及议世宗生父母礼仪，与帝意不合，乞休归。后竟削职为民。隆庆初复职，追谥文忠。有《杨文忠公三录》。
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
西风一夜秋塘晓，零落几多红藕花。"
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
人间多事本难论，况是人间懒慢人。不解养生何怪病，
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
色静云归早，光寒鹤睡迟。相看吟未足，皎皎下疏篱。"
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
碧树凉先落，青芜湿更滋。晒毛经浴鹤，曳尾出泥龟。 ——白居易
似误新莺昨日来。平野旋销难蔽草，远林高缀却遮梅。
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
松韵风初过，莲陂浪欲倾。敬瞻疑涌见，围绕学无生。 ——杜羔"
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
初进轮犹暗，终辞影渐明。幸陪宾主位，取舍任亏盈。"
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
寻僧因看竹，访道或求鹅。 ——辛晃
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
司空犹不作，那敢作司徒。幸有山翁号，如何不见唿。
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
呀灵滀渟澄。益大联汉魏， ——韩愈
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
秋瓜未落蒂，冻芋强抽萌。 ——轩辕弥明
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
为问野人山鸟语，问予归棹是何年。"
见《吟窗杂录》）
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
中丞御史不足比，水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓，
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
望望随兰棹，依依出柳城。 ——皎然"
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
诗教刻烛赋，酒任连盘酌。从他白眼看，终恋青山郭。 ——潘述
竹实不得饱，桐孙何足栖。岐阳今好去，律吕正凄凄。"
一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响，芰荷香柄折秋鸣。
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
"宦途憔悴雪生头，家计相牵未得休。
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓，结茅终愧负烟萝。
"荻湾渔客巧妆成，硾铸银星一点轻。抛过碧江鸂鶒岸，
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
"野鹊滩西一棹孤，月光遥接洞庭湖。
深沈尽讶蛟人立。百朵排花蜀缬明，珊瑚枕滑葛衣轻。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。