译文
太史公研读关于秦楚之际的(de)记载,说:最早发难的是陈涉,残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽,拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间,号令变更了三次,自从有人类以来,帝王受天命的变更,还不曾有这样急促的。
好似春天的云彩那样浓厚,又好似薄烟轻淡,绿树的长短影子映在江面上。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊(a),千娇百媚开遍华堂。
今朝北(bei)方客子思归去,回乡迎来纥那披绿罗。
愿与为友携手同赴国事,不愁那前方的征途漫漫。
前行迷失我旧途,顺应自然或可通。既然醒悟应归去,当心鸟尽弃良弓。
终于被这片浮云挡住啊,下面就黑暗不见光彩。
神女女岐并没有丈夫,为何会有九个儿子?
清晨我去耕作翻除带露杂草, 傍晚乘船沿着(zhuo)溪石哗哗前进。
随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智(zhi)慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
给我驾车啊用飞龙为马,车上装饰着美玉和象牙。
从南山截段竹筒做成觱篥,这种乐器本来是出自龟兹。
隔着座位送钩春酒多温暖,分开小组射覆蜡灯分外红。
曾经的秦淮两岸画船窗寮,窗户上,破纸迎风瑟瑟作响,朽门外,潮水拍打空城阵阵传来,这风声,潮声反衬了人声寂寂,一片萧条冷落。过去,这里游人如织,佳丽云集,舞榭歌台,笙箫彻夜。河中,彩楫画肪闹端阳,岸上,酒旗耸立庆重九。而现在,歌女逃散,丝竹不闻,秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日,也是“端阳不闹”,“重九无聊”。
羽毛鲜艳的孔雀满园,还养着稀世的凤凰青鸾。
夜深了,江上的月色特别皎洁,又传来舟子晚归时的歌声。
多么奇妙啊,龙所凭借依靠的,正是它自己造成的云。《周易》说:“云跟随着龙。那么既然叫做龙,就应该有云跟随着它啊!”
吹起箫来打起鼓,欢乐过头哀伤多。
注释
(1)迥(jiǒng):远。
[55]攘:此指挽袖伸出。神浒:为神所游之水边地。浒,水边泽畔。
⑸藿:豆叶,嫩时可食。
钝,刀刃不锋利,指头脑不灵活,做事迟钝。
55、箕尾:箕星和尾星,和下文的虚、危都是属于二十八宿星座的名称。古代神话,商王的相叫傅说(悦),死后精神寄托于箕星和尾星之间,叫做“骑箕尾”(见《庄子·大宗师》)。这里隐指芙蓉女儿的灵魂。
④凌:升高。
存为世珍:生前被世人所尊重。存:指在世之时。