菩萨蛮·洛阳城里春光好
"一从门馆遍投文，旋忝恩知骤出群。不道鹤鸡殊羽翼，
惆怅浮生不知处，明朝依旧出沧浪。"
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。"
"楚岸花晴塞柳衰，年年南北去来期。江城日暮见飞处，
覆图闻夜雨，下子对秋灯。何日无羁束，期君向杜陵。"
殷勤为报梁家妇，休把啼妆赚后人。
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
并减户税）"
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
菩萨蛮·洛阳城里春光好拼音解释:
.yi cong men guan bian tou wen .xuan tian en zhi zhou chu qun .bu dao he ji shu yu yi .
chou chang fu sheng bu zhi chu .ming chao yi jiu chu cang lang ..
ji pu zheng fan xiao .ping wu luo ri chi .feng huang qing que shu .yan cao lv wu shi .
mei sui you ren zai .he shi wu ma xing .ying sui chen yu tu .chui man luo yang cheng ..
gong mo geng chu zhi .ju qi li hou ming .nan er qie ru ci .he yong tan ping sheng ..
.chu an hua qing sai liu shuai .nian nian nan bei qu lai qi .jiang cheng ri mu jian fei chu .
fu tu wen ye yu .xia zi dui qiu deng .he ri wu ji shu .qi jun xiang du ling ..
yin qin wei bao liang jia fu .xiu ba ti zhuang zhuan hou ren .
bu shi wo gong zhong qi li .zhi jin you shi yi dui hui ..
bing jian hu shui ..
xian zhong yi you xian sheng ji .xie de nan hua yi bu shu ..
译文及注释
译文
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风(feng)萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不(bu)卷起，反正整(zheng)天也不会有人来探望。
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又(you)无可奈何。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日(ri)重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹(ji)，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
注释
遥：远远地。
（35）出：产生。自：从。
理：道理。
老了英雄：使英雄白白老死。指伊吕二人若不遇汤文二王，也就终老山野，无所作为。
⑴无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
赏析
诗体在律古之间，李白虽能律，却不是律之所能律。其诗是从古乐府古风一路行来，自成体势，不一定只限于律古。全诗语言精练，不失迅猛阔大的气势，极富韵味，寥寥数笔，却情意深长，流露出诗人壮志未酬、处境困窘的忧伤之情。
三四句揭露喜欢昏镜的人的丑陋本质。“陋容”写其客观容貌丑陋，“自欺”写其主观心理丑陋：二陋合一，于是喜欢昏镜，说昏镜同明镜一样明亮。诗人非常注意表述的准确性和精练。喜爱昏镜的是陋容之人，但陋容之人并非都喜爱昏镜，仅是其中有“自欺”心理者喜爱，着一“多”字，即把这种区分和数量关系清楚地表现出来，并突出了其表现的重心——“自欺”，精练准确之至，相当考究。“他镜”，指“美金”制成的明镜。
《《李夫人赋》刘彻 古诗》在武帝时期甚至整个汉代，都是颇具特色的重要抒情赋作，其文学史意义不容忽视。
“《秋雨夜眠》白居易 古诗”是古人写得腻熟的题材。白居易却能开拓意境，抓住特定环境中人物的性格特征进行细致的描写，成功地刻画出一个安适闲淡的老翁形象。
这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
末联写景。“何处渔歌起，孤灯隔远汀。”一声声悠长的渔歌，打乱了诗人的冥思遐想，举目四顾，只有远处水面上飘动着一点若明若暗的灯火，此情此景，倍添凄凉孤寂，蕴含着国破家亡、飘泊无依之感。
自古诗人以梅花入诗者不乏佳篇，有人咏梅的风姿，有人颂梅的神韵；这首咏梅诗，则侧重写一个“早”字。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
这是首惜别诗。诗写乍见又别之情，不胜黯然。诗一开端由上次别离说起，接着写此次相会，然后写叙谈，最后写惜别，波澜曲折，富有情致。“乍见翻疑梦，相悲各问年”乃久别重逢之绝唱，与李益的“问姓惊初见，称名忆旧容”也有异曲同工之妙。
此诗开头，祭成王不从祭主入手，却上溯到文、武二(wu er)王，再追溯到昊天，似乎有些离题。其实这并不难解释，成王受命于文(yu wen)、武二王，文、武二王又受命于天，所以从天入手，以示成王与文、武二王一脉相承，得天之真命。首二句是全诗的引子，其作用犹如赋比兴中的兴，后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子，声望仅次于文、武二王，与其子康王齐名，史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”天下之所以安宁，是因为“成王不敢康”，此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意，一正一反，相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，无声之乐也。”’郑玄注：“其，读为基。基，谋也。密，静也。言君夙夜谋为政教以安民，则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”；《尔雅·释诂》亦曰：“基，谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词，不应分解，《大雅·文王》有“於缉熙敬止”，《周颂·维清》有“维清缉熙”，《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”，都作光明解，兹亦(zi yi)依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之”等于“肆之靖之”，也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
少年姜夔在目睹江淮一带地方生产凋敝、风物荒凉，曾发出“徘徊望神州，沉叹英雄寡”（《昔游诗》）的慨叹，扬州慢、凄凉犯一类词也颇有“禾黍之悲”，而在这首诗里，昔日的愤懑和忧虑化作了淡淡的惆怅，仿佛若有所失。后两句使人愀然动色，杨万里极喜诵之，或是其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与之心境契合，但仅如此不足以跳出李白《苏台览古》的窠臼，此诗妙处实在一、二句。起句疏宕，不涉题旨，欲抑先扬。写晚云悠闲、白鹭自适、星斗灿烂、山川依然，说景微妙，相形之下“怅望苏台柳”就流露出了一种苦涩的况味，怀古伤今之情纡徐委折。景物的渲染与感慨的抒发相得益彰，物是人非的历史感更加厚重，此诗兴味深厚而笔致飘逸，具蕴藉空灵之美。姜夔《诗说》云：“韵度欲其飘逸。”这首怀古伤今之作不滞于情，不役于物，饶有远韵。近人缪钺《姜白石之文学批评及其作品》云：“白石之诗气格清奇，得力江西；意襟隽澹，本于襟抱；韵致(yun zhi)深美，发乎才情。受江西诗派影响者，其末流之弊，为枯涩生硬，而白石之诗独饶风韵。”
“尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强，很像在追述造成别离的原因：奸邪当道，国运堪忧。君主用臣如果失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类，而把权力窃取到手的野心家，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际，就是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。诗人说：不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代，证之典籍，确有尧被秘密囚禁，舜野死蛮荒之说啊。《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载：尧年老德衰为舜所囚。《国语·鲁语》：“舜勤民事而野死。”由于忧念国事，诗人观察历史自然别具一副眼光：尧幽囚、舜野死之说，大概都与失权有关吧？“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”舜的眼珠有两个瞳孔，人称重华。传说他死在湘南的九嶷山，但九座山峰联绵相似，究竟何处是重华的葬身之地呢？称舜墓为“孤坟”，并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道，更显凄凉。不是死得暧昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在绿云般的丛竹间哭泣，哭声随风波远逝，去而无应。“见苍梧之深山”，着一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃远望也不知其所，这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕，乃二(nai er)妃所洒，苍梧山应该是不会有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的眼泪自然没有止期。这个悲剧实在是太深了。
三四句揭露喜欢昏镜的人的丑陋本质。“陋容”写其客观容貌丑陋，“自欺”写其主观心理丑陋：二陋合一，于是喜欢昏镜，说昏镜同明镜一样明亮。诗人非常注意表述的准确性和精练。喜爱昏镜的是陋容之人，但陋容之人并非都喜爱昏镜，仅是其中有“自欺”心理者喜爱，着一“多”字，即把这种区分和数量关系清楚地表现出来，并突出了其表现的重心——“自欺”，精练准确之至，相当考究。“他镜”，指“美金”制成的明镜。
《《李夫人赋》刘彻 古诗》在武帝时期甚至整个汉代，都是颇具特色的重要抒情赋作，其文学史意义不容忽视。
“《秋雨夜眠》白居易 古诗”是古人写得腻熟的题材。白居易却能开拓意境，抓住特定环境中人物的性格特征进行细致的描写，成功地刻画出一个安适闲淡的老翁形象。
这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
末联写景。“何处渔歌起，孤灯隔远汀。”一声声悠长的渔歌，打乱了诗人的冥思遐想，举目四顾，只有远处水面上飘动着一点若明若暗的灯火，此情此景，倍添凄凉孤寂，蕴含着国破家亡、飘泊无依之感。
自古诗人以梅花入诗者不乏佳篇，有人咏梅的风姿，有人颂梅的神韵；这首咏梅诗，则侧重写一个“早”字。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
这是首惜别诗。诗写乍见又别之情，不胜黯然。诗一开端由上次别离说起，接着写此次相会，然后写叙谈，最后写惜别，波澜曲折，富有情致。“乍见翻疑梦，相悲各问年”乃久别重逢之绝唱，与李益的“问姓惊初见，称名忆旧容”也有异曲同工之妙。
此诗开头，祭成王不从祭主入手，却上溯到文、武二(wu er)王，再追溯到昊天，似乎有些离题。其实这并不难解释，成王受命于文(yu wen)、武二王，文、武二王又受命于天，所以从天入手，以示成王与文、武二王一脉相承，得天之真命。首二句是全诗的引子，其作用犹如赋比兴中的兴，后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子，声望仅次于文、武二王，与其子康王齐名，史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”天下之所以安宁，是因为“成王不敢康”，此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意，一正一反，相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，无声之乐也。”’郑玄注：“其，读为基。基，谋也。密，静也。言君夙夜谋为政教以安民，则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”；《尔雅·释诂》亦曰：“基，谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词，不应分解，《大雅·文王》有“於缉熙敬止”，《周颂·维清》有“维清缉熙”，《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”，都作光明解，兹亦(zi yi)依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之”等于“肆之靖之”，也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
少年姜夔在目睹江淮一带地方生产凋敝、风物荒凉，曾发出“徘徊望神州，沉叹英雄寡”（《昔游诗》）的慨叹，扬州慢、凄凉犯一类词也颇有“禾黍之悲”，而在这首诗里，昔日的愤懑和忧虑化作了淡淡的惆怅，仿佛若有所失。后两句使人愀然动色，杨万里极喜诵之，或是其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与之心境契合，但仅如此不足以跳出李白《苏台览古》的窠臼，此诗妙处实在一、二句。起句疏宕，不涉题旨，欲抑先扬。写晚云悠闲、白鹭自适、星斗灿烂、山川依然，说景微妙，相形之下“怅望苏台柳”就流露出了一种苦涩的况味，怀古伤今之情纡徐委折。景物的渲染与感慨的抒发相得益彰，物是人非的历史感更加厚重，此诗兴味深厚而笔致飘逸，具蕴藉空灵之美。姜夔《诗说》云：“韵度欲其飘逸。”这首怀古伤今之作不滞于情，不役于物，饶有远韵。近人缪钺《姜白石之文学批评及其作品》云：“白石之诗气格清奇，得力江西；意襟隽澹，本于襟抱；韵致(yun zhi)深美，发乎才情。受江西诗派影响者，其末流之弊，为枯涩生硬，而白石之诗独饶风韵。”
“尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强，很像在追述造成别离的原因：奸邪当道，国运堪忧。君主用臣如果失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类，而把权力窃取到手的野心家，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际，就是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。诗人说：不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代，证之典籍，确有尧被秘密囚禁，舜野死蛮荒之说啊。《史记·五帝本纪》正义引《竹书纪年》载：尧年老德衰为舜所囚。《国语·鲁语》：“舜勤民事而野死。”由于忧念国事，诗人观察历史自然别具一副眼光：尧幽囚、舜野死之说，大概都与失权有关吧？“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”舜的眼珠有两个瞳孔，人称重华。传说他死在湘南的九嶷山，但九座山峰联绵相似，究竟何处是重华的葬身之地呢？称舜墓为“孤坟”，并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道，更显凄凉。不是死得暧昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在绿云般的丛竹间哭泣，哭声随风波远逝，去而无应。“见苍梧之深山”，着一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃远望也不知其所，这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕，乃二(nai er)妃所洒，苍梧山应该是不会有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的眼泪自然没有止期。这个悲剧实在是太深了。
创作背景
诗题中的长安壁主人，是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安，是中外交通的枢纽和对外贸易中心，“丝绸之路”的集散地。
尹焞( 清代 )
收录诗词 (3549) 首
简 介
尹焞 （1071—1142）宋河南人，字彦明，一字德充。尹源孙。少师事程颐。尝应举，见试题为诛元祐诸臣议，不答而出，终身不应举。钦宗靖康初，种师道荐召京师，赐号和靖处士。高宗绍兴初历崇政殿说书、礼部侍郎兼侍讲。上书力斥与金议和，乞致仕。有《论语解》、《门人问答》、《和靖集》。
自洛之越
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
"琼林瑶树忽珊珊，急带西风下晚天。皓鹤褵褷飞不辨，
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
"如含瓦砾竟何功，痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望，
何处山川孤馆里，向灯弯尽一双眉。"
零落亡珠缀，殷勤谢玉钩。凉宵何必卷，月自入轩流。"
连钱豹躩绣旗风。行收部落归天阙，旋进封疆入帝聪。
邂逅江鱼食，凄凉楚客招。文忠徒谥议，子卯但箫韶。
清平乐·春来街砌
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
如今说着犹堪泣，两宿都堂过岁除。"
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
"太武南征似卷蓬，徐阳兖蔡杀皆空。
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
喜迁莺·霜天秋晓
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
"不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
红兰裛露衰，谁以流光讶。何当诗一句，同吟祝玄化。"
"当年此树正花开，五马仙郎载酒来。
迷仙引·才过笄年
沈醉不愁归棹远，晚风吹上子陵滩。"
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
"轺车故国世应稀，昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛，
"古观云溪上，孤怀永夜中。梧桐四更雨，山水一庭风。
簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气，草木春寒起战声。
云色鲛绡拭泪颜，一帘春雨杏花寒。
重赠卢谌
"残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。公子踏开香径藓，
百尺枯松露槎枿。忽然飞动更惊人，一声霹雳龙蛇活。
蓬山二月看花开。垂名入甲成龙去，列姓如丁作鹤来。
"初升谏署是真仙，浪透桃花恰五年。垂白郎官居座末，
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
江暖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。"
不是不堪为器用，都缘良匠未留心。"
昼眠呈梦锡
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
采药霞衣湿，煎芝古鼎焦。念予无俗骨，频与鹤书招。"
"月里青山淡如画，露中黄叶飒然秋。
"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
"非才偶忝直文昌，两鬓年深一镜霜。待漏敢辞称小吏，
"卜世何久远，由来仰圣明。山河徒自壮，周召不长生。
鱼子封笺短，蝇头学字真。易判期已远，难讳事还新。
草书屏风
"峨峨双髻山，瀑布泻云间。尘世自疑水，禅门长去关。
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
猩猩鹦鹉无端解，长向人间被网罗。"
"五更残月省墙边，绛旆蜺旌卓晓烟。千炬火中莺出谷，
叶长春松阔，科圆早薤齐。雨沾虚槛冷，雪压远山低。
"襄王席上一神仙，眼色相当语不传。见了又休真似梦，
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
南乡子·集调名
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"
"浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参差。
乘轩卫懿鹤何功。虽知四海同盟久，未合中原武备空。
帝子无踪泪竹繁。未达东邻还绝想，不劳南浦更销魂。
堪恨无情清渭水，渺茫依旧绕秦原。"
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
元日·晨鸡两遍报
"个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。尽日风扉从自掩，
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
"春来无处不闲行，楚润相看别有情。
"歌敲玉唾壶，醉击珊瑚枝。石羊妙善街，甘露平泉碑。
客路缘烽火，人家厌鼓鼙。那堪独驰马，江树穆陵西。"
骇浪摇空阔，灵山厌渺漫。那堪更回首，乡树隔云端。"
珍重故人知我者，九霄休复寄音徽。"
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
柳花词三首
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
不比他人死，何诗可挽君。渊明元懒仕，东野别攻文。
"独寻仙境上高原，云雨深藏古帝坛。天畔晚峰青簇簇，
"个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。尽日风扉从自掩，
"朝吟复暮吟，只此望知音。举世轻孤立，何人念苦心。
一舸春深指鄂君，好风从度水成纹。
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"