辽东行
远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱，
自怜漂荡经年客，送别千回独未归。"
"石瓮灵泉胜宝井，汲人回挂青丝绠。
会作王门曳裾客，为余前谢鲍将军。"
"碧树当窗啼晓莺，间关入梦听难成。
"不是难提挈，行藏固有期。安身未得所，开口欲从谁。
如今不用偷年少，拔却三茎又五茎。"
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。白昼谈经罢，闲从石上眠。
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
宿雨荡残燠，惠风与之俱。心灵一开旷，机巧眇已疏。
"雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。
辽东行拼音解释:
yuan ren wu fen shui tou ji .huan yin fu gu wang xiang bai .san ri wu huo shao zhi qian .
zi lian piao dang jing nian ke .song bie qian hui du wei gui ..
.shi weng ling quan sheng bao jing .ji ren hui gua qing si geng .
hui zuo wang men ye ju ke .wei yu qian xie bao jiang jun ..
.bi shu dang chuang ti xiao ying .jian guan ru meng ting nan cheng .
.bu shi nan ti qie .xing cang gu you qi .an shen wei de suo .kai kou yu cong shui .
ru jin bu yong tou nian shao .ba que san jing you wu jing ..
fu rong kai zi wu .xiang yu ying qing quan .bai zhou tan jing ba .xian cong shi shang mian .
.he chu gui qie yuan .song jun dong you you .cang ming qian wan li .ri ye yi gu zhou .
su yu dang can yu .hui feng yu zhi ju .xin ling yi kai kuang .ji qiao miao yi shu .
.yan sai ri chu qing .hu guan xue fu ping .wei lou yuan guang mo .gu dou bang chang cheng .
译文及注释
译文
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不(bu)醒觉。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在(zai)此久停留。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
或呼(hu)白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
老(lao)汉饥寒交迫来采玉，闹(nao)腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的(de)蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受(shou)了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
田头翻耕松土壤。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
潼关(guan)函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
注释
②古石埋香：原指美人死去。此处喻指落梅。
①渔家傲：又名《吴门柳》、《忍辱仙人》、《荆溪咏》、《游仙关》。
70、柱国：指蔡赐。
⑧故鼎：指齐国掠夺的燕鼎，复归燕国。历室：燕国宫殿名。
⑶玄：发黑腐烂。
赏析
第三句“水晶帘动微风起”是诗中最含蓄精巧的一句。此句可分两层意思来说。其一，烈日照耀下的池水，晶莹透澈；微风吹来，水光潋滟，碧波粼粼。诗人(shi ren)用“水晶帘动”来比喻这一景象，美妙而逼真──整个水面犹如一挂水晶做成的帘子，被风吹得泛起微波，在荡漾着的水波下则是随之晃动的楼台倒影，非常美妙。其二，观赏景致的诗人先看见的是池水波动，然后才感觉到起风了。夏日的微风是不会让人一下子感觉出来的，此时看到水波才会觉着，所以说“水晶帘动微风起”。如果先写“微风起”，而后再写“水晶帘动”，那就味同嚼蜡了。
“闻说梅花早，何如北地春”两句，写得洒脱飘逸，联想自然。大庚岭古时多梅，又因气候温暖，梅花早开。从上句“早”字，见出下句“北地春”中藏一“迟”字。早开的梅花，是特别引人喜爱的。可是流放岭外，比不上留居北地的故乡。此诗由“江岭”而想到早梅，从而表现了对友人的深沉怀念。而这种怀念之情，并没有付诸平直的叙述，而是借用岭外早开的梅花娓娓道出。诗人极言岭上早梅之好，而仍不如北地花开之迟，便有波澜，更见感情的深挚。
“寝迹”四句，写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”（柴门）长闭。“寝迹衡门（指陋室）”，并不是渊明本怀消极，是被黑暗世局迫成的。“邈与世绝”，实际是“绝”不了的；“邈”更难说，安帝就被禁近在咫尺的寻阳。复杂的情怀，坚苦的节操，“莫谁知”倒是真的，就诗篇来说，只把敬远除外。这四句转折颇多，故陈祚明《采菽堂古诗选》评为：“一意一转，曲折尽致”。起四句叙事，接下去四句写景。景有“凄凄”之风，“翳翳”之雪。“凄凄”来自“岁暮”，“翳翳”由于“经日”，轻淡中字字贴实。四句中由风引起雪，写雪是重点，故风只一句，雪有三句。“倾耳”二句，千古传诵，罗大经《鹤林玉露》说：“只十字，而雪之轻白虚洁尽在是矣。”查慎行《初白庵诗评》说：“真觉《雪赋》一篇，徒为辞费。”《采菽堂古诗选》说：“写风雪得神。”其妙处在轻淡之至，不但全无雕刻之迹，并且也无雕刻之意，落笔自然而兴象精微，声色俱到而痕迹全消，不见“工”之“工”，较后人一意铺张和雕刻，能以少许胜多许。“劲气”四句，紧承风雪叙事：写寒气侵衣，饮食不足，屋宇空洞萧条，没有什么可娱悦的。一“劲”字备见凛冽之状；“谢屡设”三字，以婉曲诙谐之笔写穷困，尤饶达观情趣；“了无”撇扫之词，束上启下。“历览”八句，议论作结：屋内外一片严寒（暗包政治气候），事无“可悦”，唯一的排遣和安慰，只有借读“千载书”，学习古代高人志士的“遗烈”；“遗烈”两字，偶露激情。“高操”两句，又出以诙谐，掩抑激情。有人说这是讽刺当时受桓玄下诏褒扬的假“高士”皇甫希之之流，实际上还包含作者不愿为司马氏与桓氏的争夺而去殉“臣节”的意思；假高、愚忠，俱不屑为。“固穷”自守，本无以此鸣高之意，故自嘲此节为“谬得”。诙谐中表现了坚贞与超脱的结合，正是前面说的对于儒道精神很好的取舍与结合：是非不昧，节行不辱，而又不出于迂拘。仕进的“平津”（坦途）既不愿再走，那么困守“衡门”，就不自嫌其“拙”了；不说“高”，又说“拙”，正是高一等，超一等。“寄意”二句，才写到赠诗敬远的事，说“寄意”于“言外”，只有敬远能辨别此心“契合”之道，归结诗题，又露感慨。黄文焕《陶诗析义》说这八句，转折变化，如“层波迭浪”，庶几近之；但更应该说这“层波迭浪”表面上竟能呈现为一片宁静的涟漪。
第三个镜头：男子赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此，这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。
庾信留仕北朝后，常常面对异域风物而起羁旅之叹。但这首诗所描写的边塞景象，并不一定是即目所见，而是综合若干具有北方特征的景物，再结合几个典故，构成冷落萧索的总体印象，借以抒写出心头的凄凉之感。
其三是景语、情语、理语更形融合：谢诗的理语，决非人们常说的“玄理尾巴”。他的理均由景中随情生发，这在前几篇赏析中已多次谈到，在当时的历史条件下，未可厚非，也不失为一体。此诗的“理”则融洽得更好。全诗实际上都在说理之“难具论”，而直至“九派理空存”才剔明这一点，再以下写江景各句，景中句句用典，也句句有情含理，却完全由即目所见写出，无有痕迹。最后“弦绝念弥敦”一句更有无尽远思，味在酸咸之外。如果说先此的谢诗，多由情景生发归结到理，那末此诗已倒了过来，理已变成了情景表达的陪衬，显示了山水诗进一步脱略玄言影响的进程。
据毛诗旧序称，此诗为“刺”卫宣公与夫人“并为淫乱”之作；连颇不尊序的清人姚际恒《诗经通论》，亦以为“其说可从”。这真不知从何说起。拂去旧说之附会，此诗实在就是一首等候“未婚夫”“赶快过来迎娶(ying qu)”（余冠英《诗经选》）的绝妙情诗。
颔联，重点描摹山区(shan qu)萧瑟阴森的景象：“怪禽啼旷野，落日恐行人。”“怪禽”大概是鸱鸮一类的鸟。这种怪禽在荒漠凄寂的旷野上鸣叫，本来就令人闻而惊惶不安；刚好又碰上夕阳下山，山区渐渐暗黑下来，孤单的行人此时此刻自然更加感到不寒而栗。这两句诗写声写色(xie se)，声色均骇人听闻。诗的境界幽深险僻，自是贾岛本色。
诗的艺术表现也有独特之处。盛唐绝句已经律化，且多含蓄不露、回环婉曲之作，与古诗歌行全然不同。而此诗却不就声律，又词气飞扬，一开始就有一往无前不可羁勒之势，纯是歌行作风。惟其如此，才将那种极快意之情表达得酣畅淋漓。这与通常的绝句不同，但它又不违乎绝句艺术的法则，即虽豪放却非一味发露，仍有波澜，有曲折，或者说直中有曲意。诗前二句极写痛饮之际，三句忽然一转说到醉。从两人对酌到请卿自便，是诗情的一顿宕；在遣“卿且去”之际，末句又婉订后约，相邀改日再饮，又是一顿宕。如此便造成擒纵之致，所以能于写真率的举止谈吐中，将一种深情曲曲表达出来，自然有味。此诗直在全写眼前景口头语，曲在内含的情意和心思，既有信口而出、率然天真的妙处，又不一泻无余，故能令人玩味，令人神远。
“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”对风由暗写转入明写，行军由白日而入黑夜，风“色”是看不见了，便转到写风声。狂风像发疯的野兽，在怒吼，在咆哮，“吼”字形象地显示了风猛风大。接着又通过写石头来写风。斗大的石头，居然被风吹得满地滚动，再著一“乱”字，就更表现出风的狂暴。“平沙莽莽”句写天，“石乱走”句写地，三言两语就把环境的险恶生动地勾勒出来了。
“寒月摇轻波，流光入窗户。”目光由远及近，由外及于内，由风景转入心境。薛逢《长安夜雨》云：“压树早鸦飞不散，到窗寒鼓湿无声。”与此类似。钱起《裴迪南门秋夜对月》云：“影闭重门静，寒生独树秋。鹊惊随叶散，萤远入烟流。”则是由近至远了。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了(ru liao)佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
“不得哭，《潜别离》白居易 古诗”泪眼可以延绵，别离却是遥遥无期，此时泪眼是诗人“潜离与暗别”的无奈情怀，是对门第观点的退让。
远看山有色，
“闻说梅花早，何如北地春”两句，写得洒脱飘逸，联想自然。大庚岭古时多梅，又因气候温暖，梅花早开。从上句“早”字，见出下句“北地春”中藏一“迟”字。早开的梅花，是特别引人喜爱的。可是流放岭外，比不上留居北地的故乡。此诗由“江岭”而想到早梅，从而表现了对友人的深沉怀念。而这种怀念之情，并没有付诸平直的叙述，而是借用岭外早开的梅花娓娓道出。诗人极言岭上早梅之好，而仍不如北地花开之迟，便有波澜，更见感情的深挚。
“寝迹”四句，写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”（柴门）长闭。“寝迹衡门（指陋室）”，并不是渊明本怀消极，是被黑暗世局迫成的。“邈与世绝”，实际是“绝”不了的；“邈”更难说，安帝就被禁近在咫尺的寻阳。复杂的情怀，坚苦的节操，“莫谁知”倒是真的，就诗篇来说，只把敬远除外。这四句转折颇多，故陈祚明《采菽堂古诗选》评为：“一意一转，曲折尽致”。起四句叙事，接下去四句写景。景有“凄凄”之风，“翳翳”之雪。“凄凄”来自“岁暮”，“翳翳”由于“经日”，轻淡中字字贴实。四句中由风引起雪，写雪是重点，故风只一句，雪有三句。“倾耳”二句，千古传诵，罗大经《鹤林玉露》说：“只十字，而雪之轻白虚洁尽在是矣。”查慎行《初白庵诗评》说：“真觉《雪赋》一篇，徒为辞费。”《采菽堂古诗选》说：“写风雪得神。”其妙处在轻淡之至，不但全无雕刻之迹，并且也无雕刻之意，落笔自然而兴象精微，声色俱到而痕迹全消，不见“工”之“工”，较后人一意铺张和雕刻，能以少许胜多许。“劲气”四句，紧承风雪叙事：写寒气侵衣，饮食不足，屋宇空洞萧条，没有什么可娱悦的。一“劲”字备见凛冽之状；“谢屡设”三字，以婉曲诙谐之笔写穷困，尤饶达观情趣；“了无”撇扫之词，束上启下。“历览”八句，议论作结：屋内外一片严寒（暗包政治气候），事无“可悦”，唯一的排遣和安慰，只有借读“千载书”，学习古代高人志士的“遗烈”；“遗烈”两字，偶露激情。“高操”两句，又出以诙谐，掩抑激情。有人说这是讽刺当时受桓玄下诏褒扬的假“高士”皇甫希之之流，实际上还包含作者不愿为司马氏与桓氏的争夺而去殉“臣节”的意思；假高、愚忠，俱不屑为。“固穷”自守，本无以此鸣高之意，故自嘲此节为“谬得”。诙谐中表现了坚贞与超脱的结合，正是前面说的对于儒道精神很好的取舍与结合：是非不昧，节行不辱，而又不出于迂拘。仕进的“平津”（坦途）既不愿再走，那么困守“衡门”，就不自嫌其“拙”了；不说“高”，又说“拙”，正是高一等，超一等。“寄意”二句，才写到赠诗敬远的事，说“寄意”于“言外”，只有敬远能辨别此心“契合”之道，归结诗题，又露感慨。黄文焕《陶诗析义》说这八句，转折变化，如“层波迭浪”，庶几近之；但更应该说这“层波迭浪”表面上竟能呈现为一片宁静的涟漪。
第三个镜头：男子赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此，这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。
庾信留仕北朝后，常常面对异域风物而起羁旅之叹。但这首诗所描写的边塞景象，并不一定是即目所见，而是综合若干具有北方特征的景物，再结合几个典故，构成冷落萧索的总体印象，借以抒写出心头的凄凉之感。
其三是景语、情语、理语更形融合：谢诗的理语，决非人们常说的“玄理尾巴”。他的理均由景中随情生发，这在前几篇赏析中已多次谈到，在当时的历史条件下，未可厚非，也不失为一体。此诗的“理”则融洽得更好。全诗实际上都在说理之“难具论”，而直至“九派理空存”才剔明这一点，再以下写江景各句，景中句句用典，也句句有情含理，却完全由即目所见写出，无有痕迹。最后“弦绝念弥敦”一句更有无尽远思，味在酸咸之外。如果说先此的谢诗，多由情景生发归结到理，那末此诗已倒了过来，理已变成了情景表达的陪衬，显示了山水诗进一步脱略玄言影响的进程。
据毛诗旧序称，此诗为“刺”卫宣公与夫人“并为淫乱”之作；连颇不尊序的清人姚际恒《诗经通论》，亦以为“其说可从”。这真不知从何说起。拂去旧说之附会，此诗实在就是一首等候“未婚夫”“赶快过来迎娶(ying qu)”（余冠英《诗经选》）的绝妙情诗。
颔联，重点描摹山区(shan qu)萧瑟阴森的景象：“怪禽啼旷野，落日恐行人。”“怪禽”大概是鸱鸮一类的鸟。这种怪禽在荒漠凄寂的旷野上鸣叫，本来就令人闻而惊惶不安；刚好又碰上夕阳下山，山区渐渐暗黑下来，孤单的行人此时此刻自然更加感到不寒而栗。这两句诗写声写色(xie se)，声色均骇人听闻。诗的境界幽深险僻，自是贾岛本色。
诗的艺术表现也有独特之处。盛唐绝句已经律化，且多含蓄不露、回环婉曲之作，与古诗歌行全然不同。而此诗却不就声律，又词气飞扬，一开始就有一往无前不可羁勒之势，纯是歌行作风。惟其如此，才将那种极快意之情表达得酣畅淋漓。这与通常的绝句不同，但它又不违乎绝句艺术的法则，即虽豪放却非一味发露，仍有波澜，有曲折，或者说直中有曲意。诗前二句极写痛饮之际，三句忽然一转说到醉。从两人对酌到请卿自便，是诗情的一顿宕；在遣“卿且去”之际，末句又婉订后约，相邀改日再饮，又是一顿宕。如此便造成擒纵之致，所以能于写真率的举止谈吐中，将一种深情曲曲表达出来，自然有味。此诗直在全写眼前景口头语，曲在内含的情意和心思，既有信口而出、率然天真的妙处，又不一泻无余，故能令人玩味，令人神远。
“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”对风由暗写转入明写，行军由白日而入黑夜，风“色”是看不见了，便转到写风声。狂风像发疯的野兽，在怒吼，在咆哮，“吼”字形象地显示了风猛风大。接着又通过写石头来写风。斗大的石头，居然被风吹得满地滚动，再著一“乱”字，就更表现出风的狂暴。“平沙莽莽”句写天，“石乱走”句写地，三言两语就把环境的险恶生动地勾勒出来了。
“寒月摇轻波，流光入窗户。”目光由远及近，由外及于内，由风景转入心境。薛逢《长安夜雨》云：“压树早鸦飞不散，到窗寒鼓湿无声。”与此类似。钱起《裴迪南门秋夜对月》云：“影闭重门静，寒生独树秋。鹊惊随叶散，萤远入烟流。”则是由近至远了。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了(ru liao)佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
“不得哭，《潜别离》白居易 古诗”泪眼可以延绵，别离却是遥遥无期，此时泪眼是诗人“潜离与暗别”的无奈情怀，是对门第观点的退让。
远看山有色，
创作背景
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
杜文澜( 清代 )
收录诗词 (4915) 首
简 介
杜文澜 （1815—1881）清浙江秀水人，字小舫。入赀为县丞。官至江苏道员、署两淮盐运使。曾赞画镇压太平军，为曾国藩所倚重。有《曼陀罗阁琐记》、《采香词》、《万红友词律校勘记》、《古谣谚》、《平定粤寇记略》、《江南北大营纪事》。
虞美人·张帆欲去仍搔首
去官惭比谢，下榻贵同徐。莫怪沙边倒，偏沾杯酌馀。"
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
空嗟凤吹去，无复鸡鸣朝。今夜西园月，重轮更寂寥。
凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏，羁离计不从。"
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
"远客乘流去，孤帆向夜开。春风江上使，前日汉阳来。
"浮舟压芳草，容裔逐江春。远避看书吏，行当入幕宾。
鹧鸪天·元宵后独酌
弥天释子本高情，往往山中独自行。
尘光分驿道，岚色到人烟。气象须文字，逢君大雅篇。"
"天意将垂象，神龟出负图。五方行有配，八卦义宁孤。
望雪烦襟释，当欢远思来。披云霄汉近，暂觉出尘埃。"
雨霁残阳薄，人愁独望迟。空残华发在，前事不堪思。"
壮日各轻年，暮年方自见。"
"移居既同里，多幸陪君子。弘雅重当朝，弓旌早见招。
谁知白首窗下人，不接朱门坐中客。贱亦不足叹，
子夜吴歌·秋歌
寒磬清函谷，孤钟宿华阴。别京游旧寺，月色似双林。"
此夜想夫怜碧玉。思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦唿儿。
肯滞荆州掾，犹香柏署衣。山连巫峡秀，田傍渚宫肥。
"去者不可忆，旧游相见时。凌霄徒更发，非是看花期。
"束简下高阁，买符驱短辕。故人惜分袂，结念醉芳樽。
"扁舟水淼淼，曲岸复长塘。古寺春山上，登楼忆故乡。
"旧俗采菱处，津亭风景和。沅江收暮霭，楚女发清歌。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
哭刘蕡
贵者已朝餐，岂能敦宿诺。飞禽虽失树，流水长思壑。
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁，临川内史字得之。"
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
"青枫江色晚，楚客独伤春。共对一尊酒，相看万里人。
时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。"
"炎灵全盛地，明月半秋时。今古人同望，盈亏节暗移。
游人尽还北，旅雁辞南国。枫树几回青，逐臣归不得。"
"累抗气身章，湛恩比上庠。宾筵征稷嗣，家法自扶阳。
田家
推醉唯知弄花钿，潘郎不敢使人催。
暗池光幂zx，密树花葳蕤。九城钟漏绝，遥听直郎归。"
"万里烟尘合，秦吴遂渺然。无人来上国，洒泪向新年。
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
"援琴兼爱竹，遥夜在湘沅。鹤舞月将下，乌啼霜正繁。
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
听潮回楚浪，看月照隋宫。傥有登楼望，还应伴庾公。"
鬓眉飒爽瞳子方。胡麻作饭琼作浆，素书一帙在柏床。
鸳鸯
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
抚俗来康济，经邦去咨谋。宽明洽时论，惠爱闻甿讴。
壮年唯喜酒，幼学便诃文。及尔空衰暮，离忧讵可闻。"
尘镜愁多掩，蓬头懒更梳。夜窗凄枕席，阴壁润图书。
临人能不蔽，待物本无情。怯对圆光里，妍蚩自此呈。"
"石氏遗文在，凄凉见故园。轻风思奏乐，衰草忆行轩。
"寥落曙钟断，微明烟月沉。翠霞仙仗合，清漏掖垣深。
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
清平乐·雨晴烟晚
都内今朝似方外，仍传丽曲寄云台。"
皎色新磨出，圆规旧铸成。愁容如可鉴，当欲拂尘缨。"
蓬发颜空老，松心契独全。赠言因傅说，垂训在三篇。"
"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
乍听丝声似竹声，又疑丹穴九雏惊。
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字，入静犹烧内里香。
"行役留三楚，思归又一春。自疑冠下发，聊此镜中人。
戚戚一西东，十年今始同。可怜歌酒夜，相对两衰翁。
听晓角
湖南渭阳相背飞。东西分散别离促，宇宙苍茫相见稀。
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。"
"欲眠不眠夜深浅，越鸟一声空山远。庭木萧萧落叶时，
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
雅言书一札，宾海雁东隅。岁月奔波尽，音徽雾雨濡。
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
湛露宜清暑，披香正满轩。朝朝只自赏，秾李亦何言。"
移家深入桂水源，种柳新成花更繁。定知别后消散尽，
红林檎近·高柳春才软
四皓本违难，二疏犹待年。况今寰海清，复此鬓发玄。
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
惆怅送君身未达，不堪摇落听秋砧。"
门响双鱼钥，车喧百子铃。冕旒当翠殿，幢戟满彤庭。
"五侯三任未相称，头白如丝作县丞。错判符曹群吏笑，
不求立名声，所贵去瑕玼.各愿贻子孙，永为后世资。"
"儒服山东士，衡门洛下居。风尘游上路，简册委空庐。
"平阳池馆枕秦川，门锁南山一朵烟。素柰花开西子面，
茶瓶儿·去年相逢深院宇
盈手入怀皆不见，阳春曲丽转难酬。"
别来衣马从胜旧，争向边尘满白头。"
岘首当时为风景，岂将官舍作池笼。"
"谢傅旌旗控上游，卢郎樽俎借前筹。舜城风土临清庙，
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
一蝉陂树里，众火陇云间。羡汝归茅屋，书窗见远山。"
免令杯酒负花时。马蹄经历须应遍，莺语叮咛已怪迟。
"悠悠南山云，濯濯东流水。念我平生欢，托居在东里。