少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
shao nian feng sheng dai .huan xiao bie qing qin .kuang shi xun yong hou .en rong xi er shen ..
qian niao mao yi bie .pin lai si ai yin .xiao tiao qiu bing hou .ban bo lv tai shen .
tun bing tian di zhai .zhun ni cheng hou si .wei yu qi shi qiu .bing xiao wa jie qu .
yu jiang xiang xia shou cang que .qie xi shi yin zai shou tou ..
ke yin yue hua .jiang jia zi ding chou zhi sui .yu jun jue po dong men zhi da gua ..
.de gui wei bian bi .pian pian po he yi .piao yao liu bu zhu .zhou jin yi gui chi .
.lv can shuang e bu zi chi .zhi yuan you hen zai xin shi .
.zi ping hao zhen yin .qing jing wan lao yi .tan xuan le wu wei .guan xiang yan sun yi .
.cheng yu wang liang song .liang song zai fang zhong .dan xi wei ren song .
xiang chuan tian xia kou ..gui huo qian ming .jiao kai xiang man shi .lu dong lv ning cheng .
ci bei shan tou ru ri yue .ri ri zhao ren ren bu zhi .ren bu zhi .
译文
姑(gu)且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
江南别没(mei)有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
几处早出的黄莺争着(zhuo)飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
爱情的种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
注释
192. 之：用于主谓短语的主谓之间，取消短语的独立性。
⑴与：同。浩初：作者的朋友，潭州（今湖南长沙）人，龙安海禅师的弟子。时从临贺到柳州会见柳宗元。上人：对和尚的尊称。山：指柳州附近山峰。京华：京城长安。亲故：亲戚、故人。
⑦社林：土地庙附近的树林。社，土地神庙。古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。
⒄“侯王”两句：意思是说，封侯拜相，这种追求功名富贵的愿望久已断绝，即使神灵要赐给我这样的福禄，也不行了。纵：即使。难为功：很难做成功。
39.陋：鄙视，轻视。
25.谒（yè）：拜见。
⒂遄：速也。
⑸后期：指后会之期。
按诗云“尔去安可迟，瑶草恐衰歇”语，诗当为公元741年（开元二十九年）秋日所作。
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
还因访禅隐，知有雪山人。"
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
代乏识微者，幽音谁与论。"
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）