只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。"
"日晏霜浓十二月，林疏石瘦第三溪。云沙有径萦寒烧，
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
生事罢求名与利，一窗书策是年支。"
洞口人无迹，花阴鹿自眠。焚香赋诗罢，星月冷遥天。"
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。"
边禽陇水休相笑，自有沧洲一棹风。"
只拟诛黄皓，何曾识霸先。嗾獒翻丑正，养虎欲求全。
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
何人买我安贫趣，百万黄金未可论。"
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
zhi dai yan chen bao tian zi .man tou shuang xue wei bing ji ..
.ri yan shuang nong shi er yue .lin shu shi shou di san xi .yun sha you jing ying han shao .
he chang sui niao jin .shan yuan yu ren qi .jin sheng bo tao xian .han chuang xiang shu ji ..
sheng shi ba qiu ming yu li .yi chuang shu ce shi nian zhi ..
dong kou ren wu ji .hua yin lu zi mian .fen xiang fu shi ba .xing yue leng yao tian ..
qi you hua zhi sheng xing yuan .qi xi cu shi jie guo qi .yu gong fei chu jin wang sun .
ming ying gao ri yue .dao ke run gong qing .mo yi gu han chi .gu han da geng rong ..
bian qin long shui xiu xiang xiao .zi you cang zhou yi zhao feng ..
zhi ni zhu huang hao .he zeng shi ba xian .sou ao fan chou zheng .yang hu yu qiu quan .
.zuo che qin cheng xia .xing deng yue ke chuan .qu liu na you zhuo .yu mo bu li chan .
.mu zha jiang cheng kun wei jun .wang bao heng yi e mou chen .
he ren mai wo an pin qu .bai wan huang jin wei ke lun ..
.nong ran hong tao er yue hua .zhi yi shen bi zong long she .qian cheng qiu shui kan yun mu .
译文
治乱，是(shi)由命运(yun)决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原(yuan)是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思(si)想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗(su)间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊(yuan)。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音(yin)乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
楚山高大，雄伟壮丽，层峦叠嶂，蜿蜒不绝；湘水浩淼，一望无垠，水天相接，水色氤氲，碧波荡漾。春风浩荡，我的内心也是随之激荡翻滚，豪情四射。放眼望去，草色青青，满目绿色，浓翠欲滴；鲜花似锦，竞相开放，百花争艳，花团锦簇，目不暇接，令人神往，由衷赞叹，难以尽述。湘水江上，海艇小船，来来往往，首尾相接，络绎不绝，繁忙异常。渔者撒网，满载而回，喜悦之情，溢于言表。渔者繁忙，争流竞渡，风景如画，生机盎然。宽阔大江，我悠然垂钓，任由我的小舟，在江面之上，四处沉浮，自由自在，悠闲悠哉，恬然自安。时光如梭，转瞬即逝，此时霞光万丈，照耀江面，整个湘水，铺上了一层无比华丽的金色外衣，转眼夕阳西沉，夜幕降临，仰望天空，一轮明月爬上是山头，月明星稀，繁星点点，此时的我，带着自己垂钓的收获，雅兴未尽，欣然而归，在我独居的茅屋陋室之中，支起铜炉，烹调小鲜，火炉鼎沸，鱼香四溢，我抱出自己珍藏的陈酿，斟满酒具，一饮而尽。品味鲜鱼，美味异常，虽珍馐美食，亦不能比。开怀畅饮，酒至半酣，醉眼朦胧，月光明亮皎洁，透过窗户，射进屋内，整个室内云雾弥漫，蒸腾不散，仿佛置身于仙境，我所处的环境是如此的雅致美丽，的心情是如此放松自然，我的心胸是如此的开阔豁达，此景此情，说什么荣辱沉浮，谈什么成败得失，所有一切，都飞出世外，成为过眼云烟，消失的无影无踪。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
日中三足，使它脚残；
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
注释
（14）未：还没有。去：离开，这里指改嫁。
⑸武林：山名，即今杭州西灵隐山，后多用武林指杭州。苏轼时知杭州。
[26]缯纩（zēng增kuàng旷）：缯，丝织品的总称。纩，丝绵。古代尚无棉花，絮衣都用丝棉。
⒂藕丝：纯白色。
20.忼（kang1慷）慨：同"慷慨"。
周代有选用先天性盲人担任乐官的制度，据《周礼·春官·序官》记载，其中的演奏人员有“瞽蒙，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人”，计三百人；另有“眡瞭三百人”，贾公彦疏说“眡瞭，目明者，以其扶工”，即是在乐队中配备视力正常的人做盲人乐师的助手。可见，当时王室乐队的规模相当庞大。《《周颂·有瞽》佚名 古诗》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。
司空图 司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
"道方时险拟如何，谪去甘心隐薜萝。青草湖将天暗合，
白骨甘为泉下尘。原上荻花飘素发，道傍菰叶碎罗巾。
霜空正泬寥，浓翠霏扑扑。披海出珊瑚，贴天堆碧玉。
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
"别来难觅信，何处避艰危。鬓黑无多日，尘清是几时。
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。数声烟漠漠，馀思草萋萋。
女郎折得殷勤看，道是春风及第花。"
"忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
"苑墙东畔欲斜晖，傍苑穿花兔正肥。公子喜逢朝罢日，
"顽飔毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。
"南邻公子夜归声，数炬银灯隔竹明。
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。"
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
阄令促传觞，投壶更联句。兴来较胜负，醉后忘尔汝。
"龙旆丛丛下剑门，还将瑞气入中原。鳌头一荡山虽没，
"年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。
"遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。
闻君败绩无归计，气激星辰坐向隅。"
日宫紫气生冠冕，试望扶桑病眼开。"
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
早晚身闲着蓑去，橘香深处钓船横。"
桃花雪点多虽贵，全假当场一顾恩。"
"漳水醉中别，今来犹未醒。半生因酒废，大国几时宁。
雁远行垂地，烽高影入河。仍闻黑山寇，又觅汉家和。"
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
紫蜡融花蒂，红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜，妆懒厌凌晨。
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
高谈阔略陈从事，盟誓边庭壮我军。"
"雏鹤兼留下，单车出柳烟。三年两殊考，一日数离筵。
"愁多却讶天凉早，思倦翻嫌夜漏迟。
水纹犹认主人清。恩如海岳何时报，恨似烟花触处生。
此行也是男儿事，莫向征人恃桂香。"
"冈扉聊自启，信步出波边。野火风吹阔，春冰鹤啄穿。
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
"一壶浊酒百家诗，住此园林守选期。深院月凉留客夜，
春蔬和雨割，社酒向花篘.引我南陂去，篱边有小舟。"
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
草浅忧惊吹，花残惜晚晖。长交撷芳女，夜梦远人归。"
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘。"
争得长房犹在世，缩教地近钓鱼台。"
"药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。
"泗上未休兵，壶关事可惊。流年催我老，远道念君行。
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。"
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
日出天须霁，风休海自清。肺肠无处说，一为启聪明。"
忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
得向晓窗闲挂玩，雪蓑烟艇恨无遗。"
茅屋梁和节，茶盘果带枝。相传终不忘，何必立生祠。"
座中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪。"
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
高谈阔略陈从事，盟誓边庭壮我军。"
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
因知往岁楼中月，占得风流是偶然。"
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
"斜日下孤城，长吟出点兵。羽书和客卷，边思杂诗情。
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。"
"雨馀林外夕烟沉，忽有蛙声伴客吟。
云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，时人谁可仙。"
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
"暑天长似秋天冷，带郭林亭画不如。蝉噪槛前遮日竹，
拥褐同休假，吟诗贺有年。坐来幽兴在，松亚小窗前。"
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿，棠公肸蚃兮靡依。
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
"借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭，
久贫如得顾家金。云烟但有穿杨志，尘土多无作吏心。
守黑还全器，临池早着名。春闱携就处，军幕载将行。
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。