首页 古诗词 冉冉孤生竹

冉冉孤生竹

唐代 / 方孝能

坐经嵩顶夏,行值洛阳秋。到寺安禅夕,江云满石楼。"
意如将俗背,业必少人知。共约冰销日,云边访所思。"
有琴不张弦,众星列梧桐。须知淡澹听,声在无声中。
"小白匡周入楚郊,楚王雄霸亦咆哮。
清夜闻歌声,听之泪如雨。他人如何欢,我意又何苦。
对此老且死,不知忧与患。好境无处住,好处无境删。
"自古主司看荐士,明年应是不参差。须凭吉梦为先兆,
"阴宫何处渊,到此洞潺湲。敲碎一轮月,熔销半段天。
"无成归未得,不是不谋归。垂老登云路,犹胜守钓矶。
齰舌无劳话,宽心岂可盛。但从垆冶锻,莫受罻罗婴。
具茨云木老,大块烟霞委。自颛顼以降,贼为圣人轨。
"洛阳佳丽与芳华,金谷园中见百花。
何事苻坚太相小,欲投鞭策过江来。"
美兼华省出,荣共故乡齐。贱子遥攀送,归心逐马蹄。"


冉冉孤生竹拼音解释:

zuo jing song ding xia .xing zhi luo yang qiu .dao si an chan xi .jiang yun man shi lou ..
yi ru jiang su bei .ye bi shao ren zhi .gong yue bing xiao ri .yun bian fang suo si ..
you qin bu zhang xian .zhong xing lie wu tong .xu zhi dan dan ting .sheng zai wu sheng zhong .
.xiao bai kuang zhou ru chu jiao .chu wang xiong ba yi pao xiao .
qing ye wen ge sheng .ting zhi lei ru yu .ta ren ru he huan .wo yi you he ku .
dui ci lao qie si .bu zhi you yu huan .hao jing wu chu zhu .hao chu wu jing shan .
.zi gu zhu si kan jian shi .ming nian ying shi bu can cha .xu ping ji meng wei xian zhao .
.yin gong he chu yuan .dao ci dong chan yuan .qiao sui yi lun yue .rong xiao ban duan tian .
.wu cheng gui wei de .bu shi bu mou gui .chui lao deng yun lu .you sheng shou diao ji .
ze she wu lao hua .kuan xin qi ke sheng .dan cong lu ye duan .mo shou wei luo ying .
ju ci yun mu lao .da kuai yan xia wei .zi zhuan xu yi jiang .zei wei sheng ren gui .
.luo yang jia li yu fang hua .jin gu yuan zhong jian bai hua .
he shi fu jian tai xiang xiao .yu tou bian ce guo jiang lai ..
mei jian hua sheng chu .rong gong gu xiang qi .jian zi yao pan song .gui xin zhu ma ti ..

译文及注释

译文
年纪轻轻就离别了家乡,到边塞显身(shen)手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身,下苦功练就了一身武艺。
楚邦曾经有壮士伍子(zi)胥,依靠吴王终于报了家仇。
神龟的寿命即使十分长久,但也还有生命终结的时候。
时间一点一点过去,已经到了三更时间,面对对面树上栖息着的黄莺,独自忧伤。在花的远处,传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了,整理好衣襟配饰,面向男孩前来的方向拱拱手,走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
那我就告诉你,这个山中只有白云(yun),我拥有白云。
在秋夜里烛(zhu)光映照着画屏,手拿着小罗扇扑打萤火虫。
在茫茫的汉江上飘来荡去,日到黄昏你还想要去哪里?
若想把千里的风光景物看够, 那就要登上更高的一层城楼。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿,可是害怕夕阳的来临。
何不利用盛时扬弃秽政,为何还不改变这些法度?
交情应像山溪渡恒久不变,
金井边的梧桐秋叶渐黄,珠(zhu)帘不卷可知夜里飞霜。
却又为何远至班禄,不到清晨便及时回返?
暴风吹我飘行到东南,南行来到吴郡会稽郡。
  因此圣明(ming)的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
躺在床上辗转不能睡,披衣而起徘徊在前堂。
黄莺在门外柳树梢(shao)啼唱,清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢,春天就要过去了,春日里害相思,人儿憔悴消瘦。梨花小窗里,佳人正借酒消愁。

注释
聚:聚集。
⑩吴霜:指白发。李贺《还自会吟》:“吴霜点归发。”
(1)遂:便,就。
⑷得意:适意高兴的时候。
甚:很,非常。
⑵剑外:剑门关以南,这里指四川。蓟北:泛指唐代幽州、蓟州一带,今河北北部地区,是安史叛军的根据地。
殊不畏:一点儿也不害怕。
⑥金缕:金线。

赏析

  他们唱的是什么歌,诗人用第三句作了概括:“《桃叶》传情《竹枝》怨”,都是巴山楚水人民爱唱的民歌。《桃叶歌》倾吐爱情,《竹枝词》诉说哀怨,可以想见,这歌声对遭贬谪、受打击的诗人来说,自然会惹动自身的“情”与“怨”的,这也是“含思宛转”之处。诗的结句高妙,极有意境。“水流无限月明多”是写眼前所见之景:流水和月光无穷无尽,契合江边和夜色。同时也是比喻,以流水和月光的无限来比喻歌中“情”与“怨”的无限,把歌唱者的感情形象化。这句诗是以视觉来写听觉的,流水与月光,既含流动之势,又具明丽之色,这是用眼可以看到的,是视觉的感受;但是优美、动人的歌曲也能给人灵动、流丽的艺术感受,两者(指视觉与听觉)能引起“通感”。这种描写创造了优美的艺术境界,产生了良好的美学效果。整首诗写景与抒情水乳交融,感情深沉真挚,景色优美动人。
  第一首描绘金陵城的壮险形势以寄慨。诗人一落笔便流露出深沉的吊古伤今之情。起句“晋家南渡日”概括了西晋末的一场历史浩劫。晋怀帝永嘉五年(311),前汉刘聪的相国刘曜引兵攻陷洛阳,怀帝被俘,士民死者三万余人。汉兵烧杀抢掠,掘陵墓,焚宫庙,将洛阳变成一片废墟。是年,汉兵又攻占长安。中原士民避乱者多南渡江。而今,李白游金陵之时,自范阳起兵的安禄山已攻陷长安,玄宗仓皇出逃四川。北方人土纷纷携家南渡,避乱江东。历史好像重演了西晋永嘉年间的故事。因此,这一句诗犹如惊雷劈空而来,撼人心魄,表明了当时唐王朝已面临山河破碎、社稷倾圮的严重局面。次句“此地旧长安”,饱含着诗人对胡骑践踏京都长安的悲痛。金陵此地,今日依然是歌舞昇平气象,这正像昔日的长安。诗人没有说如今长安是怎样一副局面,他是不忍心说。这里可参照诗人在《永王东巡歌》中所描写的“三川北虏乱如麻,四海南奔似永嘉”的情景,想象当时长安的悲惨境地。
  我国古代没有前身、后世的观念,也没有天堂、地狱的观念,只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同,幽都指地下空间的世界,而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上,《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约,均没有天堂和地狱的概念。不过,在佛教传入中国后,幽都逐渐被赋予了地狱的功能,天上也有了玉皇大帝和天宫。
  “昔时人已没,今日水犹寒”两句,是怀古伤今之辞,抒发了诗人的感慨。昔时人即指荆轲。没,死亡。荆轲至秦庭,以匕首击秦王未中,被杀。这两句诗是用对句的形式,一古一今。一轻一重,一缓一急,既是咏史又是抒怀,充分肯定了古代英雄荆轲的人生价值,同时也倾诉了诗人的抱负和苦闷,表达了对友人的希望。陶渊明曾有《咏荆轲》诗说:“惜哉剑术疏,奇功遂不成。其人虽已没,千载有余情。”表达了对荆轲的崇敬与惋惜之情。宾王(bin wang)此诗,同陶诗交相辉映,但在意境的创造上更为含蓄有味。“今日水犹寒”中的“寒”字,寓意丰富,深刻表达了诗人对历史和现实的感受。首先,“寒”是客观的写景。此诗作于冬天,冬天北方的河水自然是寒冷的。其次,“寒”是对历史的反思。荆轲这样的古代英雄,虽然奇功不就,但也令人肃然起敬,诗人是怀着深切缅怀之情的。荆轲其人虽然早就不复存在了。可这位英雄疾恶如仇、视死如归的英风义概还在,作为历史见证的易水河还在。诗人面对着易水寒波,仿佛古代英雄所唱的悲凉激越的告别歌声还萦绕在耳边,使人凛然而产生一种奋发之情。复次,“寒”也是对现实的概括。诗人于易水岸边送别友人,不仅感到水冷气寒,而且更加觉得意冷心寒。“宝剑思存楚,金椎许报韩”(咏怀)的骆宾王,有着远大志向,他愿洒满腔热血,干一番惊天动地的事业。然而现实是“天子不见知,群公讵相识”(《夏曰游德州赠高四》),生不逢时,沉沦寂寞,诗人心中充满孤愤不平之气,如易水河一样,悠悠不尽。诗人在“前不见古人,后不见来者”的伟大孤独中,只好向知心好友倾诉难酬的抱负和无尽的愤懑。诗人感怀荆轲之事,既是对自己的一种慰藉,也是将别时对友人的一种激励。
  首句“玉帐(yu zhang)牙旗”,是说刘从谏握有重兵,为一方雄藩。昭义镇辖泽、潞等州,靠近京城长安,军事上据有极便利的形势,所以说“得上游”。这句重笔渲染,显示刘的实力雄厚,条件优越,完全有平定宦官之乱的条件,以逼出下句,点明正意:在国家危急存亡之秋,作为一方雄藩理应与君主共忧患。句中“须”字极见用意,强调的是义不容辞的责任。如改用“誓”字,就变成纯粹赞赏了。“须”字高屋建瓴,下面的“宜”“岂有”“更无”等才字字有根。
  秋天刚到,山家便觉爽气袭人。报晴的霜讯,也从每天凌晨得知,这就是“城市尚余三伏热,秋光先到野人家”的山居气候特征。首联以早寒和霜晴写山居早秋的生活感觉,有空中作画之妙。颔联拈出“树凋窗有日,池满水无声”人们常见的景物,写成妙手偶得的佳句,可见诗人静观事物,善于摄取的艺术本领。即歌德所说:“诗人的本领,在于他有足够的智慧,能从惯见的事物中看出引人入胜的侧面。”(《歌德对话录》)前半两联是对山居早秋特有的气候和景物作了客观描写,为下面两联的主观反应作铺衬。交代了气候和景物的变迁,颈联便就眼前户外闻见的动物行动作出主观的判断。“果落”、“ 叶干”都是秋天山中的实景,而从果落可推见到猿过,叶干闻知鹿行,可见这儿山深人少,猿鹿才会从容大胆地昼夜出来觅食,山居环境的寥落寂静,便可了然。用的正是前人“鸟鸣山更幽”的以动衬静的写作手法。由此引发居静自乐的闲适心情。尾联抒写在如此幽静绝尘的山林里,诗人手弄素琴,随着琴曲的旋律,满怀的私心杂念完全平静下来,这时透明的心境,伴随户外夜泉的清音,进入一种纯净空明的理想境界,深深领略到《早秋山居》温庭筠 古诗清心旷怀的恬泊情趣。主观情志和客观自然融为一体,不但净化了诗人的心灵,同时也使读者接受一次山水自然的陶冶。
  “鳌戴雪山龙起蛰,快风吹海立”。两句,写海潮咆哮着汹涌而来,好像是神龟背负的雪山,又好像是从梦中惊醒的蛰伏海底的巨龙,还好像是疾速的大风将海水吹得竖立起来一般。词人接连用了几个生动的比喻,有声有色地将钱江大潮那惊心动魄的场面,排山倒海的气势。形象生动地表现出来,让人有如临其境之感。
  清人何焯在所著《义门读书记》中,也曾对此诗作过较好的分析。他说:“‘秋气集南涧’,万感俱集,忽不自禁。发端有力。‘羁禽响幽谷’一联,似缘上‘风’字,直书即目,其实乃兴中之比也。羁禽哀鸣者,友声不可求,而断迁乔之望也,起下‘怀人’句。寒藻独舞者,潜鱼不能依,而乖得性之乐也,起下‘去国’句。”他这种看法,既注意到了诗人在诗歌中所反映的思想情绪,又注意到了这种思想情绪在诗歌结构安排上的内在联系,是符合作品本身的实际的。“秋气集南涧”一句,虽是写景,点出时令,一个“集”字便用得颇有深意。悲凉萧瑟的“秋气”怎么能独聚于南涧呢?这自然是诗人主观的感受,在这样的时令和气氛中,诗人“独游”到此,自然会“万感俱集”,不可抑止。他满腔忧郁的情怀,便一齐从这里开始倾泻出来。诗人由“秋气”进而写到秋风萧瑟,林影参差,引出“羁禽响幽谷”一联。诗人描绘山鸟惊飞独往,秋萍飘浮不定,不正使人仿佛看到诗人在溪涧深处踯躅徬徨、凄婉哀伤的身影吗?这“羁禽”二句,虽然是直书见闻,“其实乃兴中之比”,开下文着重抒写感慨的张本。诗人以“羁禽”在“幽谷”中哀鸣,欲求友声而不可得,比之为对重返朝廷之无望,因而使他要“怀人泪空垂”了。这诗写得平淡简朴,而细细体会,蕴味深长,“平淡有思致”。苏轼称赞此诗“妙绝古今”,“熟视有奇趣”,道出了它的艺术特色。
主题鉴赏之一:情诗说  “《野有死麕(jun)》佚名 古诗,白茅包之。有女怀春,吉士诱之”,前两句是起兴,即用白茅把死麕包起来,表示珍惜,兴起下文“有女如玉”,表示要好好爱惜。根据《易》:“老夫得其女妻。老妇得其士夫”;《国语》:“罢士无伍,罢女无家”;以及《列子》:“思士不妻而感,思女不夫而孕”;和《荀子》:“妇人莫不顾得以为夫,处女莫不顾得以为士”,可知古时女子未嫁称女,男子未娶称士,吉为美、善之意,“吉士”为英勇的男子,与下文的“有女如玉”相对。怀春,比喻女子已到了适婚的年龄,渴望结婚。这章的意思是说有一个英勇的男子从野外用白茅把杀死的麕包起来,送给自己喜欢的女子,向她求婚。描述的是乡村普通男女纯朴的爱情。“《野有死麕》佚名 古诗”说明男子的职业可能是猎人。把猎物包起来送给自己喜欢的人,符合他们的生活习性。王先谦说:“诗人览物起兴,言虽野外之死麕,欲取而归,亦必用白茅裹之,稍示郑重之意”,便是对此判断很好的佐证。
  诗的作者从牛郎、织女《七夕》杨朴 古诗踏鹊桥相会的神话传说发端,别出新裁,表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何?须邀织女弄金梭。”前两句设问:弄不懂牛郎到底打的什么主意,是怎么想的,非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字,是一种怀疑和否定,从正面来解释,就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇,出人意料,因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受,对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人,天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身,但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论,做了有力的铺垫。
  “茨菰叶烂”、“莲子花开”这两个镜头交替的寓意,从时间上看就是要表现出一个“久”字。“一日不见,如三秋兮”。久而不归,思念之苦,自不待言。“白日寻思夜梦频”,诗的第三句就转到写“梦”。由久别而思,由思而梦,感情的脉(de mai)络自然而清晰。同时,诗的第三句又回应了第一句,“别西湾”,暗示了对方是沿江而去,所以这“梦”也就“不离江上水”。“那作商人妇,愁水复愁风”。这当是“妾梦不离江上水”的另一个原因。
  这首七绝虽都是律句,但句与句之间不尽符合粘对规则。作者故意让一二句之间不对,二三句之间不粘,并采用其独擅的字句重用的手法来叙事抒情。冯浩赞此“调古情深”,正说出了这首以律句所写的古绝,声调感怆悲凉,情思缠绵哀痛的特点。
  秦晋韩原之战正值春秋诸侯争霸全面展开的时候,形势是瞬息万变。文中的人物,其命运也变幻莫测,对此,下面再作一简略的交待。
  最末四句,基于以上厚实的铺垫,诗人直接抒写了自己的感触。面对这种恶劣的环境,如此致命的气候,诗人简直难于呼吸,他抬头看见北斗,不禁向苍天提出质疑:长此下去,万物怎能蕃长?生灵怎能延续?此时,读者似乎看见诗人在仰天长啸:何当一夕金风起,为我扫除天下热!但是,这美好的愿望是根本无法实现的。引用“姑射子”这一典故,自嘲自解,既然不能以静胜热,就只能怅恨无边了。结尾以反诘语收束,诗的意境也渐臻极顶。

创作背景

  刘禹锡于唐穆宗长庆二年(822)正月至长庆四年(824)夏在夔(kuí)州任刺史,作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组,这是其中一组二首,作于另九首(《竹枝词九首》)之后,大约是诗人前组九首完成后,又重新创做完成的,又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题,故又题为《竹枝词二首》。

  

方孝能( 唐代 )

收录诗词 (7153)
简 介

方孝能 宋兴化军莆田人。曾任提举官。与郑伯玉、陈琪人称“三贤”。

古意呈补阙乔知之 / 独不见 / 赖世隆

"竹色覆禅栖,幽禽绕院啼。空门无去住,行客自东西。
病中无限花番次,为约东风且住开。"
东卿旄节看看至,静启茅斋慎扫除。"
"石窗何处见,万仞倚晴虚。积霭迷青琐,残霞动绮疏。
开关自有冯生计,不必天明待汝啼。"
"长安清渭东,游子迹重重。此去红尘路,难寻君马踪。
回眸盼七炁,运足驰疏星。象外真既感,区中道俄成。
争奈野鸦无数健,黄昏来占旧栖枝。"


秦楼月·芳菲歇 / 胡庭麟

"徒向濡须欲受降,英雄才略独无双。
但医沈约重瞳健,不怕江花不满枝。"
"手欠东堂桂一枝,家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁,
何事山公持玉节,等闲深入醉乡来。"
"舒卷因风何所之,碧天孤影势迟迟。
"展转檐前睡不成,一床山月竹风清。虫声促促催乡梦,
傲世寄渔艇,藏名归酒杯。升沈在方寸,即恐起风雷。"
其间风信背,更值雷声恶。天道亦裒多,吾将移海若。"


点绛唇·闲倚胡床 / 陈桷

禹穴奇编缺,雷平异境残。静吟封箓检,归兴削帆竿。
"细桨轻船卖石归,酒痕狼藉遍苔衣。
"寒到无妨睡,僧吟不废禅。尚关经病鹤,犹滤欲枯泉。
赤脚枕书帙,访予穿诘曲。入门且抵掌,大噱时碌碌。
"金蕊霞英叠彩香,初疑少女出兰房。
饮之融痞蹇,濯之伸拘挛。有时玩者触,倏忽风雷颠。
地理全归汉,天威不在兵。西京逢故老,暗喜复时平。"
谁知豪贵多羁束,落尽春红不见来。"


虞师晋师灭夏阳 / 陈学泗

十夫掣鞭策,御之如惊鸿。日行六七邮,瞥若鹰无踪。
争奈君王正沈醉,秦兵江上促征桡。"
"门前向城路,一直复一曲。曲去日中还,直行日暮宿。
见说灵州战,沙中血未干。将军日告急,走马向长安。"
"草堂旧隐犹招我,烟阁英才不见君。
闲云低覆草,片水静涵空。方见洋源牧,心侔造化功。"
故人何处月明时。风催晓雁看看别,雨胁秋蝇渐渐痴。
"洛神有灵逸,古庙临空渚。暴雨驳丹青,荒萝绕梁梠.


杨柳枝词 / 陈元禄

夜禅阴火照田衣。见翻经论多盈箧,亲植杉松大几围。
"成名年少日,就业圣人书。擢桂谁相比,籝金已不如。
"茗地曲隈回,野行多缭绕。向阳就中密,背涧差还少。
匣里有琴樽有酒,人间便是武陵溪。"
琴上无弦靖节家。芝畹烟霞全覆穗,橘洲风浪半浮花。
"霞骨坚来玉自愁,琢成飞燕古钗头。澄沙脆弱闻应伏,
"饮蝉惊雨落高槐,山蚁移将入石阶。
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝,爱将清浅问东溟。


乞巧 / 施岳

"潮落空江洲渚生,知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀,
"气象四时清,无人画得成。众山寒叠翠,两派绿分声。
明月孤云长挂情。世上路岐何缭绕,水边蓑笠称平生。
人间方大火,此境无朱夏。松盖荫日车,泉绅垂天罅。
欲寄一函聊问讯,洪乔宁作置书邮。"
江头铁剑鸣,玉座成荒垒。适来歌舞处,未知身是鬼。"
苍翠云峰开俗眼,泓澄烟水浸尘心。
鹤入青霄岂易寻。六尺羁魂迷定止,两行愁血谢知音。


渔家傲·和门人祝寿 / 张鸿佑

"走毂飞蹄过此傍,几人留意问沧浪。
银鱼荣傍老莱衣。歌听茗坞春山暖,诗咏苹洲暮鸟飞。
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世,观中幽鸟恐成仙。
松声寒后远,潭色雨馀新。岂住空空里,空空亦是尘。"
镜中颜欲老,江上业长贫。不是刘公乐,何由变此身。"
偏宜旋樵火,稍近馀酲枕。若得伴琴书,吾将着闲品。"
谁人为奏明天子?銮驾何当猎左冯,神鹰一掷望千里。
"万般名利不关身,况待山平海变尘。五月波涛争下峡,


癸卯岁始春怀古田舍二首 / 丁毓英

"此日因师话乡里,故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北,
早终册礼朝天阙,莫遣虬髭染塞霜。"
葛龙闲卧待时来。云藏山色晴还媚,风约溪声静又回。
垂休临有道,作瑞掩前经。岂比周王梦,徒言得九龄。"
"蜀国少平地,方思京洛间。远为千里客,来度百牢关。
日使文字生奸欺。圣人事业转销耗,尚有渔者存熙熙。
丝竹经时即万年。树石冥茫初缩地,杯盘狼藉未朝天。
思量北海徐刘辈,枉向人间号酒龙。


和张燕公湘中九日登高 / 卢求

"虽无先圣耳,异代得闻韶。怪石难为古,奇花不敢妖。
官序诜枝老,幽尘范甑空。几时潘好礼,重与话清风。"
此身闲得易为家,业是吟诗与看花。
"居与鸟巢邻,日将巢鸟亲。多生从此性,久集得无身。
"莫问终休否,林中事已成。盘餐怜火种,岁计付刀耕。
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞,楚魂吟后月朦胧。
临风清瑟奏,对客白云闲。眷恋青春色,含毫俯碧湾。"
"商颜多义鸟,义鸟实可嗟。危巢末累累,隐在栲木花。


水龙吟·次韵章质夫杨花词 / 顾道善

"霪霖翳日月,穷巷变沟坑。骤洒纤枝折,奔倾坏堵平。
昔云夏后氏,于此藏真经。刻之以紫琳,秘之以丹琼。
半夜下霜岸,北风吹荻花。自惊归梦断,不得到天涯。"
"吴都涵汀洲,碧液浸郡郭。微雨荡春醉,上下一清廓。
数尺游丝堕碧空,年年长是惹东风。
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼,十年辛苦涉风尘。
长年随桧柏,独夜任风雷。猎者闻疏磬,知师入定回。"
但得见君面,不辞插荆钗。"