往事应归捷，劳歌且责躬。殷勤信陵馆，今日自途穷。"
半夜灯前十年事，一时和雨到心头。"
老狖寻危栋，秋蛇束画楹。路长资税驾，岁俭绝丰盛。
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
"半年奔走颇惊魂，来谒行宫泪眼昏。鸳鹭入朝同待漏，
生草不生药，无以彰士德。生药不生草，无以彰奇特。
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
岳静云堆翠，楼高日半沉。引愁憎暮角，惊梦怯残砧。
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。
"索寞襟怀酒半醒，无人一为解馀酲。岸头柳色春将尽，
醉乡分袂已三年。交情澹泊应长在，俗态流离且勉旃。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
wang shi ying gui jie .lao ge qie ze gong .yin qin xin ling guan .jin ri zi tu qiong ..
ban ye deng qian shi nian shi .yi shi he yu dao xin tou ..
lao you xun wei dong .qiu she shu hua ying .lu chang zi shui jia .sui jian jue feng sheng .
hong yan yi kong you yi lan .ji xian xia xiao xiang rui jin .qing yang gao zhao lu hua gan .
.ban nian ben zou po jing hun .lai ye xing gong lei yan hun .yuan lu ru chao tong dai lou .
sheng cao bu sheng yao .wu yi zhang shi de .sheng yao bu sheng cao .wu yi zhang qi te .
.jiao dian gong fu yi dao tou .xia lai quan zhan man chuang qiu .ruo yan bao xi gui hua wu .
.wan shu lv yang chui .qian ban huang niao yu .ting hua feng yu yu .cen ji ru cun wu .
.dan qing tu you cheng xuan hua .you zu you lai bu shi she .
yue jing yun dui cui .lou gao ri ban chen .yin chou zeng mu jiao .jing meng qie can zhen .
xing hua yang liu nian nian hao .bu ren hui kan jiu xie zhen ..
.bai fa you jing qiu .duan ju hai shang zhou .wu ji yin shi fa .you ti wei shi liu .
.suo mo jin huai jiu ban xing .wu ren yi wei jie yu cheng .an tou liu se chun jiang jin .
zui xiang fen mei yi san nian .jiao qing dan bo ying chang zai .su tai liu li qie mian zhan .
xuan ni xing jiao he xing ji .bu ken fen gan jiu zi yuan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
肃宗即位的第二年，闰(run)八月初一日那天，
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
注释
⑷五湖：旧说太湖有五湖。
葬原仲：原仲为陈国大夫，死后，其旧友季友（鲁国的公子）私自去陈国将其埋葬。孔子认为这是非礼的行动。翚（huī）帅师：鲁隐公时，宋、陈等国进攻郑国，宋国也要鲁国出兵，鲁隐公不同意，鲁大夫翚（即羽父）未得允许便帅师而去。孔子认为这是目无君主。
（13）重（chóng从）再次。
220. 幸：旧指得帝王宠爱。
⑶锋棱：锋利的棱角。形容马的神骏健悍之状。
[15] 用：因此。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
刘芳节 字玄度，一字圣达，宜都人，生于嘉靖四十五年丙寅（1566）。万历丁酉，乡试第二名，之后会试屡败屡试。因无子，万历四十三年乙卯（1615）八月赴沙市买妾，于当地突发病亡，卒年五十岁。着有《云在堂集》。
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
一第由来是出身，垂名俱为国风陈。
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
绣户惊残梦，瑶池啭好音。愿将栖息意，从此沃天心。"
争如涧底凌霜节，不受秦皇乱世官。"
"多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。
屈指期轮满，何心谓影残。庾楼清赏处，吟彻曙钟看。"
欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。"
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在，别后沧波路几迷。
何必登临更惆怅，比来身世只如浮。"
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"
云带环山白系腰。莺转树头欹枕听，冻开泉眼杖藜挑。
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
君王妒妾梦荆宫，虚把金泥印仙掌。江涛迅激如相助，
右省三年老拾遗。坐看群贤争得路，退量孤分且吟诗。
平岛夸趫上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪履痕全。
长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞。"
"凤縠兮鸳绡，霞疏兮绮寮。玉庭兮春昼，金屋兮秋宵。
晓磨孤剑望秦云。红旌不卷风长急，画角闲吹日又曛。
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
推却簿书搔短发，落花飞絮正纷纷。"
日出天须霁，风休海自清。肺肠无处说，一为启聪明。"
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
御粥又闻无麴屑，不降胡虏奈饥肠。"
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
东邻起样裙腰阔，剩蹙黄金线几条。
一岸野风莲萼香。烟外驿楼红隐隐，渚边云树暗苍苍。
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
未必慕容宫里伴，舞风歌月胜纤腰。
庙古碑无字，洲晴蕙有香。独醒人尚笑，谁与奠椒浆。"
"升山自古道飞来，此是神功不可猜。气色虽然离禹穴，
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
堕髻还名寿，修蛾本姓秦。棹寻闻犬洞，槎入饮牛津。
物理有翕张，达人同废兴。幸无憷迫忧，聊复曲吾肱。
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
"野色入前轩，翛然琴与尊。画僧依寺壁，栽苇学江村。
拟动如浮海，凡言似课诗。终身事知己，此外复何为。"
出去无憀归又闷，花南慢打讲钟声。"
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
岂知台榭是身雠。金城暗逐歌声碎，钱瓮潜随舞势休。
"雨露及万物，嘉祥有瑞莲。香飘鸡树近，荣占凤池先。
徉狂宁是事，巧达又非夫。只此平生愿，他人肯信无。"
疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
"睦州江上水门西，荡桨扬帆各解携。
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
"蓟北连极塞，塞色昼冥冥。战地骸骨满，长时风雨腥。
山高水阔夕阳迟。每嗟阮肇归何速，深羡张骞去不疑。
"碧树凉生宿雨收，荷花荷叶满汀洲。登高有酒浑忘醉，
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远，渔歌得意扣舷归。
"江边秋日逢任子，大理索诗吾欲忘。为问山资何次第，
芰荷风里管弦声。人心不似经离乱，时运还应却太平。
既睹文兼质，翻疑古在今。惭闻纡绿绶，即候挂朝簪。
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
吟倚江楼月欲明。老去亦知难重到，乱来争肯不牵情。
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
天外鸿飞招不得。余今正泣杨朱泪，八月边城风刮地。
涧泉傍借响，山木共含滋。粉腻虫难篆，丛疏鸟易窥。
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
"枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。雾豹只忧无石室，
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
"高士想江湖，湖闲庭植芦。清风时有至，绿竹兴何殊。
"半夜西亭雨，离人独启关。桑麻荒旧国，雷电照前山。
"冻蕊凝香色艳新，小山深坞伴幽人。
无限别情言不得，回看溪柳恨依依。"