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河传·风飐

未知 / 钱霖

仙人来往行无迹,石径春风长绿苔。"
"云景含初夏,休归曲陌深。幽帘宜永日,珍树始清阴。
"红枝欲折紫枝殷,隔水连宫不用攀。
中国既板荡,骨肉安可保。人生贵年寿,吾恨死不早。"
"彼此抽先局势平,傍人道死的还生。
凝旒前席皇情喜。逢时自是山出云,献可还同石投水。
"攀龙与泣麟,哀乐不同尘。九陌霄汉侣,一灯冥漠人。
"神鹊神鹊好言语,行人早回多利赂。
魏国山川在白楼。云寺当时接高步,水亭今日又同游。
身勚竟亡疲,团团欣在目。野芳绿可采,泉美清可掬。
"可怜云木丛,满禁碧濛濛。色润灵泉近,阴清辇路通。
文雅一何盛,林塘含馀清。府君未归朝,游子不待晴。
平明分手空江转,唯有猿声满水云。"
"洁眼朝上清,绿景开紫霞。皇皇紫微君,左右皆灵娥。
"灼灼花凝雪,春来发上林。向风初散蕊,垂叶欲成阴。
"乡人去欲尽,北雁又南飞。京洛风尘久,江湖音信稀。


河传·风飐拼音解释:

xian ren lai wang xing wu ji .shi jing chun feng chang lv tai ..
.yun jing han chu xia .xiu gui qu mo shen .you lian yi yong ri .zhen shu shi qing yin .
.hong zhi yu zhe zi zhi yin .ge shui lian gong bu yong pan .
zhong guo ji ban dang .gu rou an ke bao .ren sheng gui nian shou .wu hen si bu zao ..
.bi ci chou xian ju shi ping .bang ren dao si de huan sheng .
ning liu qian xi huang qing xi .feng shi zi shi shan chu yun .xian ke huan tong shi tou shui .
.pan long yu qi lin .ai le bu tong chen .jiu mo xiao han lv .yi deng ming mo ren .
.shen que shen que hao yan yu .xing ren zao hui duo li lu .
wei guo shan chuan zai bai lou .yun si dang shi jie gao bu .shui ting jin ri you tong you .
shen yi jing wang pi .tuan tuan xin zai mu .ye fang lv ke cai .quan mei qing ke ju .
.ke lian yun mu cong .man jin bi meng meng .se run ling quan jin .yin qing nian lu tong .
wen ya yi he sheng .lin tang han yu qing .fu jun wei gui chao .you zi bu dai qing .
ping ming fen shou kong jiang zhuan .wei you yuan sheng man shui yun ..
.jie yan chao shang qing .lv jing kai zi xia .huang huang zi wei jun .zuo you jie ling e .
.zhuo zhuo hua ning xue .chun lai fa shang lin .xiang feng chu san rui .chui ye yu cheng yin .
.xiang ren qu yu jin .bei yan you nan fei .jing luo feng chen jiu .jiang hu yin xin xi .

译文及注释

译文
  我认为要做到上下通气,不(bu)如恢复古代(dai)内朝的(de)制度。周代的时候有三种朝见的方式:库门的外面是正(zheng)朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。
人间的事情都有更替变化,来来往往的时日形成古今。
风沙不要作恶,泥土返回它的原处。
眼泪哭干了会露出头骨,但天地终归是无情的,不能改变这悲痛的安排。
九月九日茱萸成熟,插鬓时发现鬓发已经白了许多,伤心!
扬子江头杨柳青青春色惹人心,杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
  “臣听说,贤圣的君主,不把爵禄私赏给自己的亲人,只有立功多的才授予;不把官职随便授予自己宠幸的人,只有才能相当的才任命。所(suo)以,考察才能而授官,是成就功业的君主;根据德行而结交,是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察,觉得先王处理国事,高于世俗的理想,因此借用魏王的使节,得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重,从宾客中选拔出来,安置在群臣之上,不与王室的长辈商量,便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导,可以侥幸免于罪过,也就毫不辞让,接受了任命。
树叶从枝头飘然而下,落入水中,水中的倒影也随之忽高忽低,飘飘悠悠,好像要飘起来;落花悄然而下,没入土中,它的香气却弥漫在空气中,久久不散。
阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。
黄莺几声清脆的啼(ti)叫 ,惊醒了我的午觉。一梦醒来,我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
躺在床上从枕边看去,青山象屏风围绕着绿湖,周围点缀这点点灯光,每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱,看见月亮正在花丛上缓缓移动。
你行将驾驶着小船南下归去,不几天就可把自家柴门扣开。
你没看见金粟堆前松柏林里,良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
齐宣王笑着说:“这究竟是一种什么想法呢?(我也说不清楚),我(的确)不是(因为)吝啬钱财才以羊换掉牛的,(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上,经过一番雨洗的秋景,分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵,关山江河一片冷清萧条,落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落,一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔(tao)滔的长江水,不声不响地向东流淌。
山色葱茏,烟水渺茫,大小二孤山,耸立江水中央(yang)。

注释
良实:善良诚实,这里形容词做名词,指善良诚实的人。
(4)夙(sǜ速)晨:早晨。夙:早。装吾驾:整理备好我的车马。这里指准备农耕的车马和用具。启涂:启程,出发。涂通“途”。缅:遥远的样子。
⒄静烽燧(suì):边境上平静无战争。烽燧,即烽烟。
140. 婚姻:亲戚,因男女婚嫁而结成亲戚。所以……:名词性短语,可译为“……的缘故”或“之所以……”。
279. 无:不。听:听从。
(18)丹、淅(xī希):二水名。丹水发源于陕西商州市西北,东南流入河南。淅水,发源于南卢氏县,南流而入丹水。屈匄:(gài丐):楚大将军。汉中:今湖北西北部、陕西东南部一带。

赏析

  从结构上说,诗一开头(kai tou)就揭露统治阶级强征民工采玉,是为了“琢作步摇徒好色”,语含讥刺。接着写老夫采玉的艰辛,最后写暴风雨中生命危殆的瞬间,他思念儿女的愁苦心情,把诗情推向高潮。这种写法有震撼人心的力量,给读者以深刻难忘的印象,颇见李贺不同凡响的艺术匠心。
  第一句语、意都显得有些奇特。春光,泛指春天明媚妍丽、富于生命力的景象;而春天的丽日艳阳,本来就是使一切自然景象呈现出绚烂色彩和勃勃生机。说“春光斗日光”,似乎不大容易理解。但诗人对艳阳照耀下一片烂漫春光的独特感受,却正是借“斗”字生动地表现出来。丽日当空,春光烂漫,在诗人的感觉中,正像是春光与日光争艳竞妍。着一“斗”字,将双方互争雄长的意态,方兴未艾的趋势,以及天地上下流溢着的热烈气氛全部传出。作者《霜月》说:“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。”将秋夜霜月交辉的景色想象为霜月之神竞艳斗妍,所表现的境界虽和“春光斗日光”有别,而“斗”字的表现力则同样杰出。不过“春光斗日光”好像还有另一层意蕴。日光,既指艳阳春日,又兼有时光之意。眼前这烂漫纷呈的(cheng de)春光又似乎《日日》李商隐 古诗与时光的脚步竞赛,力求在这美好的时光尚未消逝之前呈现出它的全部美艳。这后一层意蕴,本身就包含着韶光易逝的些微惆怅,暗示下文意绪的纷扰不宁。
  “晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓,用来节制士卒进退,五、六两句,写的正是这种情况。语意转折,已由苍凉变为雄壮。诗人设想:自己来到边塞,就在天山脚下,整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战,晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里,“晓战”与“宵眠”相对应,当是作者有意在概括军中一日的生活,其军情之紧张急迫,跃然纸上。“随”字,摹状士卒的令行禁止。“抱”字,描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景,而他们守边备战,人人奋勇,争为功先的心态则亦尽情流露出来。
  诗以明媚的自然春景开头,但由于诗人晚年浪迹天涯,光景无多,前途渺茫,只得作诗自苦,慨叹当时没有知己,这样就使前面所描写的欢快、轻松的气氛消逝的无影无踪。这样对照写来,景与情似乎极不相称,但却显得深刻悲痛,更具艺术感染力。
  此诗首联倒装。按顺序说,第二句应在前。其中的“独宿”二字,是一诗之眼。“独宿”幕府,眼睁睁地看着“蜡炬残”,其夜不能寐的苦衷,已见于言外。而第一句“清秋幕府井梧寒”,则通过环境的“清”、“寒”,烘托心境的悲凉。未写“独宿”而先写“独宿”的氛围、感受和心情,意在笔先,起势峻耸。
  这是一首写景诗,写得意新语工,结构严密,体现了诗人的一片闲情逸致。
  第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔,意味深长。这是一个引发议论的词,又表明了虚拟的情调,而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华,颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境,由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句,层层渲染,渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景,不但使日星无光,山岳藏形,也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际,令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。
  读者都要问“何不去之?”了,生死危机下,应该“去之”了吧?结果“氓”“不应,摇其首。有顷,益怠。”
  东陵侯在秦亡后沦为布衣,种瓜为生,东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞,“久卧思起”,对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生,却不吹嘘自己的卜术何等灵验,首先来一通自我否定:鬼神因人而灵;蓍是枯草,龟是枯骨,人,才是灵于物的。强调“德”的作用,尤其是强调人的作用,在当时来讲是比较先进的思想,暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信,不足恃,即“自断此生休问天”之意,这是刘基的进步思想,但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
  后两句用“力俱尽”与“殊未明”作鲜明的对比,反映了农民早出晚归、不知疲倦的辛苦劳动生活。虽然“人牛力俱尽弦,但劳动的时间还很长,天亮之前和天亮之后农民将如何坚持下去,这是留给读者想象的内容了。这首小诗十分通俗,明白如话,虽然是反映农民辛苦的,但它是通过耕作情形的具体而又细致的描驽来表现的,它取的是一位农民最平常的一个劳动镜头。风雨里,半夜就去耕作,像牛一样出力,全诗语言清新明快,形象地揭示了在封建社会,尤其是在动乱年代,地方水利失修,农民靠“天”吃饭的这一事实,也是封建社会里的中国农民的劳动生活写照。
  尾联回应首联,婉转地表达了盼赦的愿望。“两地江山万余里,何时重谒圣明君”,是写京都长安与岭南流放地之间虽然山重水复相距万里,但隔山隔水,隔不住思念君王的心。诗人所日夜盼望的是再拜见贤明君王的那一天。这联诗的遣词炼意很精妙,既表达了思念君王之赤诚,又没有谄媚阿谀之意味。将此联与前几联合读,同情之心便油然而生。沈佺期的七律,素来被认为高华典重,但此诗却不同于那些应制之作。它体现出了“朴厚自是初唐风气”。(《载酒园诗话又编》)《围炉诗话》亦评说道:“诗乃心声,心由境起,境不一则心亦不一,言心之词,岂能尽出于高华典重哉!”诗人从北方的宫廷走向南荒的流放生活,心与境都起了重大的变化,因此写出了这真挚动人气韵流畅的诗篇。
  颔联转入写景。涓细的水流载着落花漂浮而去,片断的云彩随风吹洒下一阵雨点。这正是南方暮春时节具有典型特征的景象,作者把它细致地描画出来,逼真地传达了那种春天正在逝去的气氛。不仅如此,在这一幅景物画面中,诗人还自然地融入了自己的身世之感。那漂浮于水面的落花,那随风带雨的片云,漂泊无定,无所归依,正是诗人自身沦落无告的象征。扩大开来看,流水落花,天上人间,一片大好春光就此断送,也可以看作诗人深心眷念的唐王朝终于被埋葬的表征。诗句中接连使用“细”、“浮”、“别”、“断”、“孤”这类字眼,更增添了景物的凄清色彩,烘托了诗人的悲凉情绪。这种把物境、心境与身境三者结合起来抒写,达到融和一体、情味隽永的效果,正是韩偓诗歌写景抒情的显著特色。
  正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”,交代“五柳先生”号的由来,开篇点题。“先生不知何许人也”,文章开头第一句,即把这位先生排除在名门望族之外,不仅不知他的出身和籍贯,“亦不详其姓字”,五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的,而五柳先生竟与这种风气背道而驰,这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树,因以为号焉”,就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名,而且根本就不重视姓字,用庄子的话说,“名者,实之宾也”,本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李,只有这么几棵柳树,这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋,生活贫穷,这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。
  作品从记述离开京城,“背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山”的行程开始,描写了作者与侍从们到达洛滨时的情景。当时“日既西倾,车殆马烦”,他们税驾蘅皋,秣驷芝田,容与阳林,流眄洛川。在一片静谧的气氛中,作者神思恍惚,极目远眺波光潋滟的洛水。就在他偶尔抬头的一刹那,奇迹出现了:一个瓌姿艳逸的女神站立在对面的山崖上。这使作者惊愕万分,他不自觉地拉住身旁的御者,急切地问道:“尔有觌于彼者(bi zhe)乎?彼何人斯,若此之艳也!”在这里,山边水畔落日前的优美景色衬托出人物意外发现的惊喜之情,创造了一种引人入胜的意境。接下去御者的回答也十分巧妙,他避开作者第一个问题——“尔有觌于彼者乎”不答,而以“臣闻”“无乃”等猜测的口吻,郑重其事地提出洛神宓妃,这在有意为下文对洛神的描绘留下伏笔的同时,又给本已蹊跷的邂逅蒙上了一层神秘的色彩。洛神宓妃,相传为远古时代宓羲氏的女儿,因溺死于洛水而为水神。关于这个古老传说中的女神,屈原在《天问》和《离骚》中都曾提及。以后司马相如和张衡,又在赋中对她作了这样的描绘:“若夫青琴宓妃之徒,绝殊离俗,妖冶娴都,靓妆刻饰,便环绰约。……芬芳沤郁,酷烈淑郁;皓齿灿烂,宜笑的皪;长眉连娟,微睇绵藐”(《上林赋》);“载太华之玉女兮,召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮,增嫮眼而蛾眉。舒婧之纤腰兮,扬杂错之袿徽。离朱唇而微笑兮,颜的以遗光……”(《思玄赋》)。与前人的这种直接描写不同,作品首先以一连串生动奇逸的比喻(bi yu),对洛神初临时的情状作了精彩纷呈的形容:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘颻兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蓉出渌波。”其形象之鲜明,色彩之艳丽,令人目不瑕接。其中“翩若惊鸿,婉若游龙”,尤为传神地展现了洛神飘然而至的风姿神韵。它与下面的“轻云之蔽月”和“流风之回雪”,都从姿态方面,给人以轻盈、飘逸、流转、绰约的动感;而“秋菊”、“春松”与“太阳升朝霞”和“芙蓉出渌波”,则从容貌方面,给人以明丽、清朗、华艳、妖冶的色感。这种动感与色感彼此交错和互相浸淫,织成了一幅流光溢彩的神奇景象,它将洛神的绝丽至艳突出地展现在人们的面前。在这种由反复比喻造成的强烈艺术效果的基础上,作者进一步使用传统手法,对洛神的体态、容貌、服饰和举止进行了细致的刻画。这位宓羲氏之女身材适中,垂肩束腰,丽质天生,不假粉饰;她云髻修眉,唇齿鲜润,明眸隐靥,容光焕发;加之罗衣灿烂,佩玉凝碧,明珠闪烁,轻裾拂动,更显得“瓌姿艳逸,仪静体闲”。作者的这些描绘,使人联想起《诗经》对卫庄公夫人庄姜的赞美:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首娥眉,巧笑倩兮,美目盼兮”(《卫风·硕人》);也使人联想起宋玉对东邻女的称道:“增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤”(《登徒子好色赋》)。作者显然受了他们的影响,但是他比前人更重视表现人物的动态美。下面,他着重描写了洛神天真活泼的举止:“践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。”至此,洛神的形象已神态兼备,呼之欲出了。“余情悦其淑美兮,心振荡而不怡”,作者为眼前这位美貌的女神深深打动了。他初为无以传递自己的爱慕之情而苦闷,继而“愿诚素之先达”,“解玉佩以要之”。在得到宓妃的应和,“执眷眷之款实”之后,他又想起传说中郑交甫汉滨遗佩之事,对她的“指潜渊而为期”产生了怀疑。作者在感情上的这种一波三折的变化,形象地反映出他当时内心的微妙状况。与其相应,洛神也感动了。不过作品没有像写作者那样,直接写她的心理变化,而是通过对她一系列行动的精细刻画,表现出激荡在她内心的炽热的爱,以及这种爱不能实现的强烈的悲哀。她“徙倚彷徨。神光离合,乍阴乍阳”,一会儿耸身轻举,似鹤立欲飞而未起;一会儿从椒涂蘅薄中经过,引来阵阵浓郁的芳香;一会儿又怅然长啸,声音中回荡着深长的相思之哀……当洛神的哀吟唤来了众神,她们无忧无虑地“或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽”时,她虽有南湘二妃、汉滨游女陪伴,但仍不免“叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处”,站在那里出神。刹那间,她又如迅飞的水鸟,在烟波浩渺的水上徘徊飘忽,行踪不定。只有那转盼流动、含情脉脉的目光,以及欲言还止的唇吻,似乎在向作者倾吐内心的无穷眷恋和哀怨。作者对洛神或而彷徨,或而长吟,或而延竚,或而飘忽的这种描写,就好似一幕感情激烈、姿态优美的舞剧。人物以她那变化不定、摇曳多姿的舞步,展现了内心的爱慕、矛盾、惆怅和痛苦。尤其是“体迅飞凫,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还”一段,更将这幕舞剧推向了高潮,人物的心理矛盾、感情波澜在此得到了最充分的表现。正当作者与洛神相对无语、两情依依之时,离别的时刻终于到了。这是一个构想奇逸、神彩飞扬的分别场面:屏翳收风,川后静波,在冯夷、女娲的鼓乐声中,由六龙驾驭的云车载着宓妃,在鲸鲵夹毂、异鱼翼輈的护卫下,开始出发了。美丽的洛神坐在渐渐远去的车上,还不断地回过头来,向作者倾诉自己的一片衷肠。“悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡”,深深的哀怨笼罩着这个充满神话色彩的画面。在陈述了“恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当”的“交接之大纲”之后,洛神还信誓旦旦地表示:“虽潜处于太阴,长寄心于君王。”最后,洛神的艳丽形象终于消失在苍茫的暮色之中,而作者却依然站在水边,怅怅地望着洛神逝去的方向,恍然若失。他驾着轻舟,溯川而上,希望能再次看到神女的倩影。然而,烟波渺渺,长夜漫漫,更使他情意悠悠、思绪绵绵。天亮后,作者不得不“归乎东路”了,但仍“揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去”。作品这段文字洋溢着浓厚的抒情气氛,具有一种勾魂摄魄的力量,它把洛神的形象在人们心中勾勒、烘托得更加突出、更加完美。
  这首诗显示的是作者在大漠上行旅时所望见的景色和所产生的感觉。首句“黄沙碛里客行迷”,是写置身于荒漠中,不仅前路迷茫,不知何往,如韦应物《调啸词》所写的“东望西望路迷”;而且感到心情迷惘,无所归依,如韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》词所写的“此时心转迷”。句中的这个“迷”字,与作者的另一首《宿铁关西馆》诗“乡遥梦亦迷”句中的“迷”字一起来看,可能还含有回首万里、归路亦迷的意思在内。

创作背景

  王维与孟浩然是好朋友,两人志趣相投。孟浩然游京师,与王维长相往来,他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》:“开元二十八年(740年),王昌龄游襄阳,时浩然疾发背,且愈,得相欢饮。浩然宴谑,食鲜疾动,终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选,开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死,所以王维作此诗哭悼。

  

钱霖( 未知 )

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简 介

钱霖 钱霖约公元一三一七年前后在世,字子云,后为道士,更名抱素,号素庵,松江人。生卒年均不详,约元仁宗延佑中前后在世。生平事迹亦无考。善作散曲,有醉边余兴,以“语极工巧”见称。又曾类辑名公所作,名曰江湖清思集,(均录鬼簿)并传于世。博学,工文章,不为世用,遂为黄冠,更名抱素,号素庵。初营庵于松江东郭,建二斋曰“封云”、“可月”。后迁居湖州(今属浙江省)。晚居嘉兴(今属浙江省),筑室于鸳湖之上,名曰“藏六窝”,自号泰窝道人。着有词集《渔樵谱》,杨维桢序之,称有寄闲父子之风。编有散曲集《江湖清思集》,着有《醉边余兴》。

长相思·村姑儿 / 苏正

门闾新薙草,蹊径旧谙山。自道谁相及,邀予试往还。"
神仙杳难准,中寿稀满百。近世多夭伤,喜见鬓发白。
看花独往寻诗客,不为经时谒丈人。"
"远访山中客,分泉谩煮茶。相携林下坐,共惜鬓边华。
"下马荒阶日欲曛,潺潺石熘静中闻。
城上画角哀,即知兵心苦。试问左右人,无言泪如雨。
柳市名犹在,桃源梦已稀。还乡见鸥鸟,应愧背船飞。"
"霜露肃时序,缅然方独寻。暗溪迟仙侣,寒涧闻松禽。


莲叶 / 严羽

"木陨水归壑,寂然无念心。南行有真子,被褐息山阴。
十二楼中奏管弦,楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭,
陵霜之华,我心忧嗟。阴之胜矣,而阳不加。坱轧陶钧,
远行从此始,别袂重凄霜。"
"早尚逍遥境,常怀汗漫期。星郎同访道,羽客杳何之。
去舍已云远,问程犹向东。近来多怨别,不与少年同。"
"欲说昭君敛翠蛾,清声委曲怨于歌。
颜渊谅贤人,陋巷能自怡。中忆裴子野,泰然倾薄糜。


拟行路难十八首 / 徐子威

"楚塞馀春听渐稀,断猿今夕让沾衣。
陈迹留金地,遗文在石渠。不知登座客,谁得蔡邕书。"
相逢与相失,共是亡羊路。"
珍重荆州杜书记,闲时多在广师家。"
"孤舟上水过湘沅,桂岭南枝花正繁。
桃李美人攀折尽,何如松柏四时寒。"
作吏清无比,为文丽有馀。应嗤受恩者,头白读兵书。"
"临杯忽泫然,非是恶离弦。尘陌望松雪,我衰君少年。


同题仙游观 / 闻人诠

"万里烟尘合,秦吴遂渺然。无人来上国,洒泪向新年。
回瞻相好因垂泪,苦海波涛何日平。"
"皂盖春风自越溪,独寻芳树桂阳西。远水浮云随马去,
"姓氏不书高士传,形神自得逸人风。已传花洞将秦接,
香湿胜含露,光摇似泛空。请君回首看,几片舞芳丛。"
"弟兄书忽到,一夜喜兼愁。空馆复闻雨,贫家怯到秋。
"清阳玉润复多才,邂逅佳期过早梅。
盛世当弘济,平生谅所钦。无能愧陈力,惆怅拂瑶琴。"


临江仙·高咏楚词酬午日 / 文掞

尽力答明主,犹自招罪愆。九族无白身,百花动婵娟。
鸣磬雨花香,斋堂饭松屑。"
老作三公经献寿,临时犹自语差池。
"机事劳西掖,幽怀寄北园。鹤巢深更静,蝉噪断犹喧。
柳如丝,风袅袅。佳期远,相见少。试一望,魂杳渺。
"谢公遗咏处,池水夹通津。古往人何在,年来草自春。
"驱马街中哭送君,灵车碾雪隔城闻。
"崦里桃花逢女冠,林间杏叶落仙坛。


和张仆射塞下曲·其一 / 赵佑

晏车悲卤簿,广乐遏箫韶。最怆号弓处,龙髯上紫霄。
"蓬荜春风起,开帘却自悲。如何飘梗处,又到采兰时。
不觉老将春共至,更悲携手几人全。 还将寂寞羞明镜,手把屠苏让少年。
"日日山川烽火频,山河重起旧烟尘。
关山战死知何极。风飘雨洒水自流,此中有冤消不得。
鸾旌圆盖望欲来,山雨霏霏江浪起。神既降兮我独知,
"长门闭定不求生,烧却头花卸却筝。
况是江南江北人。薄宦龙钟心懒慢,故山寥落水奫沦。


定西番·细雨晓莺春晚 / 释从垣

滔滔川之逝,日没月光辉。所贵法干健,于道悟入微。
依依北舍松,不厌吾南邻。有情尽弃捐,土石为同身。
客衣频染泪,军旅亦多尘。握手重相勉,平生心所因。"
"一见林中客,闲知州县劳。白云秋色远,苍岭夕阳高。
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾,已恨趋风拜德迟。
旧房松更老,新塔草初生。经论传缁侣,文章遍墨卿。
山莺惊起酒醒处,火焰烧人雪喷风。"
苔甃窥泉少,篮舆爱竹深。风蝉一清暑,应喜脱朝簪。"


水调歌头·秋色渐将晚 / 贾朴

"心期紫阁山中月,身过黄堆烽上云。
美人湘水曲,桂楫洞庭遥。常恐时光谢,蹉跎红艳凋。"
落叶埋长松,出地才数尺。曾读上清经,知注长生籍。
翻身挂影恣腾蹋,反绾头髻盘旋风。盘旋风,撇飞鸟;
"北风昨夜雨,江上早来凉。楚岫千峰翠,湘潭一叶黄。
手持金策声泠泠。护法护身唯振锡,石濑云溪深寂寂。
毡裘牧马胡雏小,日暮蕃歌三两声。"
"少年尝昧道,无事日悠悠。及至悟生死,寻僧已白头。


声声慢·友人以梅兰瑞香水仙供客曰四香分韵得风字 / 吕岩

"步出东城门,独行已彷徨。伊洛泛清流,密林含朝阳。
城郭悲歌旧,池塘丽句新。年年车马客,钟鼓乐他人。"
牢落风悲笛,汍澜涕泣巾。只嗟蒿里月,非复柳营春。
城开山日早,吏散渚禽喧。东阁谬容止,予心君冀言。"
立秋日后无多热,渐觉生衣不着身。"
更说谢公南座好,烟萝到地几重阴。"
如何白苹花,幽渚笑凉风。"
转战疲兵少,孤城外救迟。边人逢圣代,不见偃戈时。


秋凉晚步 / 柳伯达

何须竟哂食槟榔。归时每爱怀朱橘,戏处常闻佩紫囊。
"天香寺里古松僧,不画枯松落石层。
"郡阁山斜对,风烟隔短墙。清池如写月,珍树尽凌霜。
御桥迟日暖,官渡早莺稀。莫遣佳期过,看看蝴蝶飞。"
物象不可及,迟回空咏吟。
"老夫哭爱子,日暮千行血。声逐断猿悲,迹随飞鸟灭。
"去路何词见六亲,手中刀尺不如人。
终朝举善道,敬爱当行之。纵令误所见,亦贵本相规。