上枢密韩太尉书
劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。"
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月，江界平分两岸春。
寄言狐媚者，天火有时来。"
柳絮送人莺劝酒，去年今日别东都。"
怀哉二夫子，念此无自轻。"
但问此身销得否，分司气味不论年。"
烦君想我看心坐，报道心空无可看。"
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。
上枢密韩太尉书拼音解释:
quan jun bian shi chou jun ai .mo bi xun chang zeng li yu ..
xing ming gou ru ci .fan ze cheng ku xin .yi ci zi an fen .sui qiong mei xin xin .
feng jiang yu wo qie wei lin .jun lou dui wan qian feng yue .jiang jie ping fen liang an chun .
ji yan hu mei zhe .tian huo you shi lai ..
liu xu song ren ying quan jiu .qu nian jin ri bie dong du ..
huai zai er fu zi .nian ci wu zi qing ..
dan wen ci shen xiao de fou .fen si qi wei bu lun nian ..
fan jun xiang wo kan xin zuo .bao dao xin kong wu ke kan ..
ji mo tiao deng zuo .chen yin ta yue xing .nian shuai zi wu qu .bu shi yan cheng ming ..
.ping tai gao shu chi .tai shang jie mao ci .dong xi shu er you .nan bei kai liang fei .
ju zhi hong fang ce .chun jin si you zai ..
zuo yin bai shi shui .shou ba qing song zhi .ji jie du chang ge .qi sheng qing qie bei .
译文及注释
译文
古树苍茫一(yi)直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
昨夜的秋风好似来自(zi)万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁(chou)得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动(dong)得全军将士泪下如雨。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高(gao)爽的秋空遨游。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何(he)处？就在河水那一方。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
小亭在高耸入云的山峰，隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
注释
⑩受教：接受教诲。
7.推：推究。物理：事物的道理。
12.养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。
《燕歌行》高适 古诗：乐府旧题。诗前有作者原序：“开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者，作《《燕歌行》高适 古诗》以示适。感征戍之事，因而和焉。”张公，指幽州节度使张守珪，曾拜辅国大将军、右羽林大将军，兼御史大夫。一般以为本诗所讽刺的是开元二十六年，张守珪部将赵堪等矫命，逼平卢军使击契丹余部，先胜后败，守珪隐败状而妄奏功。这种看法并不很准确。
4、迢递（tiáo dì）：遥远。
②瞿塘贾：在长江上游一带作买卖的商人。瞿塘：指瞿塘峡，长江三峡之一。贾：商人。
赏析
《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法，又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者，他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣，在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”，只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》，既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美，又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天，登山目尽长空，凭览八极，或“举手开云关”，或“天门一长啸”，既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露，也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险(huo xian)奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力，但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反，诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境，有一种“言在此而意在彼”（叶燮《原诗》）的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境，又由幻境结尾，若连缀起来，就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷，在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见，诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”，仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”，“感此三叹息”，诗人欲与仙人攀谈，却“踌躇忽不见，浩荡难追攀”，即使想跟仙人“练玉液”，得到“不死药’，与仙人同娱同乐，但最终结果却是“明晨坐相失，但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境，在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗？如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京，竟然高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），就更会体会到本诗这一意旨了，《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙，则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由于李白生性狂傲，胸怀旷达，遇事愤而不怒、愁而不苦，加之诗风飘逸豪放，诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而泪下”那样直白，“其寄托在可言(ke yan)不可言，其指归在可解不可解之会”（叶燮《原诗》）罢了。
第二句“媚眼惟看宿鹭窠”，紧承上句所写的禁门边月过树梢之景，引出了地面上仰首望景之人。“媚眼”两字，说明望景之人是一位女性，而且是一位美貌的少女，《诗经·卫风·硕人》就曾以“美目盼兮”四个字传神地点出了庄姜之美。但可怜这位美貌的少女，空有明媚的双目，却看不到禁门外的世界。此刻在月光掩映下，她正在看宿鹭的窠巢，不仅是看，而且是“惟看”。这是因为，在如同牢狱的宫禁中，环境单调得实在没有东西可看，她无可奈何地惟有把目光投向那高高在宫树之上的鹭窠；也可能因为，周围可看的景物虽多，而惟有树梢的鹭窠富有生活气息，所以吸引住了她的视线。这里，诗人没有进一步揭示她在“惟看宿鹭窠”时的内心活动，这是留待读者去想象的。不妨假设，此时月过宫树，飞鸟早已投林，她在凝望鹭窠时会想：飞鸟还有归宿，还有“家庭”，它们还可以飞出禁门，在广大的天地中游翔，而自己不知何时才能飞出牢笼，重回人间。一双媚眼所注，是充满了对自由的渴望，对幸福的憧憬的。
公元212年（汉献帝建安十七年），孙权将统治中心自京口迁至秣陵，改名建业，取其“建功立业”之意。229年，孙权在此正式称帝，与曹操、刘备三分天下。其后，东晋和宋、齐、梁、陈等王朝相继在此建都，历史上称这段时期为“六朝”（229—589年）。这些朝代国祚极短，又极尽奢侈豪华之能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵，想象秦淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔，常常为之感喟唏嘘，“金陵怀古”遂成为咏史诗中的一个专题。刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇，在主题、意象、语汇诸多方面，都对后代产生深远影响。
诗中的伤兵退伍后，诗人很快发觉等待着伤病悲惨的命运。“行多”，已不免疲乏；加之“有病”，对赶路的人就越发难堪了。病不能行，便引出“住”意。然而住又谈何容易，离军即断了给养，长途跋涉中，干粮已尽。“无粮”的境况下多耽一天多受一天罪。 第一句只短短七字，写出“病军人”的三重不堪，将其行住两难、进退无路的凄惨处境和盘托出，这就是“加倍”手法的妙用。第二句承上句“行”字，进一步写人物处境。分为两层。“万里还乡”是“病军人”的目的和希望。尽管家乡也不会有好运等着他，但狐死首丘，叶落归根，对于“病军人”不过是得愿死于乡里而已。虽然“行多”，但家乡远隔万里，未行之途必更多。就连死于乡里那种可怜的愿望怕也难以实现呢。这就使“未到乡”三字充满难言的悲愤、哀怨，令读者为之酸鼻。这里，“万里还乡”是不幸之幸，对于诗情是一纵；然而“未到乡”，又是“喜”尽悲来，对于诗情是一擒。由于这种擒纵之致，使诗句读来一唱三叹，低回不尽。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
尾联与开头照应，组织得当。这里用张衡作《归田赋》的典故暗寓诗人想要回归田圆的愿望。
所以从全诗来看，它的特点既包括取喻确切传神，同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示。而两者相辅相成，共同使“无信谗言”的规劝和警示显得充分有力，从而大大增强(zeng qiang)了诗的讽刺、谴责的力度。
最后六句，在全诗为第三小段，就题意言是点明与邻里告别之主旨，即做为诗之结尾。但中间每两句为一层。“积疴”二句从自己说起，“资此”二句既与赴郡相关联，又同来送行者相呼应。最后“各勉”二句看似与邻里赠别的套语，实将自己留恋京都、不甘寂寞之意“不打自招”式地点出。有人认为谢灵运的山水诗每于结尾处发议论，成为无聊的尾巴，而这首诗恰好相反，正是从末两句透露出作者深藏于内心的底蕴。先说“积疴”两句。上句说由于自己多病，因此对人生的考虑已力不从心，只能“敬谢不敏”，言外之意说：一切听从命运安排，爱把我怎么样就怎么样吧。下句说自己本淡泊于名利，没有什么欲望可言，因而感觉不到自己有什么不满足的地方。言外指自己由于身体健康状况不佳，又不想贪图什么，因此留在朝中也罢，出任外郡也罢，反正都无所谓。看似旷达，实有牢骚。于是接着说到第二层，他认为此次出任永嘉太守，倒是自己借以长期隐蔽、不问世事的好机会，看来同皇帝、同都城以及在都中盘桓甚久的邻里们，都将长期分手，不仅是分别一年半载的事了。其实这两句也暗藏着不满意的情绪，言外说皇帝这次把自己外迁，大约没有再回转京都的希望了。其患得患失之情，真有呼之欲出之势。而结尾两句，上句是说：我们要彼此互勉，都能做到“日新”的水平，以遂此生志愿。“日新”，《周易》屡见，如《大畜》云：“日新其德。”《系辞上》云：“日新之谓盛德。”又《礼记·大学》引汤之盘铭云：“苟日新，日日新，又日新。”都是进德修身之意。下句则说：希望亲友仍经常沟通消息，只有经常得到信息，才能慰我寂寞。“寂蔑”，与“寂灭”同，也是岑寂、孤独的意思。这两句也属于无形中流露出自己恋栈京都、热中政治的思想感情的诗句。一个人既已“谢生虑”、“罕所阙”而且打算“永幽栖”了，就不必“各勉日新志”了。他认为只有京城中的亲友邻里有信来，才能慰其“寂灭”之情，可见他所说的“永幽栖”只是牢骚而并非真话。从而可以这样说，作者的真实思想感情是并不想离开帝都建康，可是在诗里却说了不少故作旷达、自命清高的话；而恰好是在这种故作旷达、自命清高的诗句中透露了他对被迫出任郡守、不得不离开京城的牢骚不满。这既是谢灵运本人特定的思想感情，而且也只有谢灵运本人的诗才，才写得出他这种特定的复杂矛盾的思想感情。只有从这种地方入手，才会真正理解谢灵运及其脍炙人口的山水诗。
在格律上，此诗除第二句为三平调外，其余各句平仄粘对都暗合五言律诗的规则，已可视为唐人五律的先声。
颈联写雨润物消暑之功。灌木丛经雨清秀，鸟兽群沐雨安闲，一切都显得恬静且生机盎然。一“暂”一“轻”仍然是着力刻画雨“小”。
三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”
这首诗在艺术表现上也颇有特色。全诗虽四句，但写景、叙事、议论各具形象，集中地抒发了诗人年轻时“仗剑去国”的热情，笔势变幻灵活，而又自然浑成。四句诗中连用了两个典故，或暗用而不露痕迹，或反用而有新意，使读者读来没有凝滞堆砌之感，达到了推陈出新、语如己出、活泼自然的境界。
第二句“媚眼惟看宿鹭窠”，紧承上句所写的禁门边月过树梢之景，引出了地面上仰首望景之人。“媚眼”两字，说明望景之人是一位女性，而且是一位美貌的少女，《诗经·卫风·硕人》就曾以“美目盼兮”四个字传神地点出了庄姜之美。但可怜这位美貌的少女，空有明媚的双目，却看不到禁门外的世界。此刻在月光掩映下，她正在看宿鹭的窠巢，不仅是看，而且是“惟看”。这是因为，在如同牢狱的宫禁中，环境单调得实在没有东西可看，她无可奈何地惟有把目光投向那高高在宫树之上的鹭窠；也可能因为，周围可看的景物虽多，而惟有树梢的鹭窠富有生活气息，所以吸引住了她的视线。这里，诗人没有进一步揭示她在“惟看宿鹭窠”时的内心活动，这是留待读者去想象的。不妨假设，此时月过宫树，飞鸟早已投林，她在凝望鹭窠时会想：飞鸟还有归宿，还有“家庭”，它们还可以飞出禁门，在广大的天地中游翔，而自己不知何时才能飞出牢笼，重回人间。一双媚眼所注，是充满了对自由的渴望，对幸福的憧憬的。
公元212年（汉献帝建安十七年），孙权将统治中心自京口迁至秣陵，改名建业，取其“建功立业”之意。229年，孙权在此正式称帝，与曹操、刘备三分天下。其后，东晋和宋、齐、梁、陈等王朝相继在此建都，历史上称这段时期为“六朝”（229—589年）。这些朝代国祚极短，又极尽奢侈豪华之能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵，想象秦淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔，常常为之感喟唏嘘，“金陵怀古”遂成为咏史诗中的一个专题。刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇，在主题、意象、语汇诸多方面，都对后代产生深远影响。
诗中的伤兵退伍后，诗人很快发觉等待着伤病悲惨的命运。“行多”，已不免疲乏；加之“有病”，对赶路的人就越发难堪了。病不能行，便引出“住”意。然而住又谈何容易，离军即断了给养，长途跋涉中，干粮已尽。“无粮”的境况下多耽一天多受一天罪。 第一句只短短七字，写出“病军人”的三重不堪，将其行住两难、进退无路的凄惨处境和盘托出，这就是“加倍”手法的妙用。第二句承上句“行”字，进一步写人物处境。分为两层。“万里还乡”是“病军人”的目的和希望。尽管家乡也不会有好运等着他，但狐死首丘，叶落归根，对于“病军人”不过是得愿死于乡里而已。虽然“行多”，但家乡远隔万里，未行之途必更多。就连死于乡里那种可怜的愿望怕也难以实现呢。这就使“未到乡”三字充满难言的悲愤、哀怨，令读者为之酸鼻。这里，“万里还乡”是不幸之幸，对于诗情是一纵；然而“未到乡”，又是“喜”尽悲来，对于诗情是一擒。由于这种擒纵之致，使诗句读来一唱三叹，低回不尽。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
尾联与开头照应，组织得当。这里用张衡作《归田赋》的典故暗寓诗人想要回归田圆的愿望。
所以从全诗来看，它的特点既包括取喻确切传神，同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示。而两者相辅相成，共同使“无信谗言”的规劝和警示显得充分有力，从而大大增强(zeng qiang)了诗的讽刺、谴责的力度。
最后六句，在全诗为第三小段，就题意言是点明与邻里告别之主旨，即做为诗之结尾。但中间每两句为一层。“积疴”二句从自己说起，“资此”二句既与赴郡相关联，又同来送行者相呼应。最后“各勉”二句看似与邻里赠别的套语，实将自己留恋京都、不甘寂寞之意“不打自招”式地点出。有人认为谢灵运的山水诗每于结尾处发议论，成为无聊的尾巴，而这首诗恰好相反，正是从末两句透露出作者深藏于内心的底蕴。先说“积疴”两句。上句说由于自己多病，因此对人生的考虑已力不从心，只能“敬谢不敏”，言外之意说：一切听从命运安排，爱把我怎么样就怎么样吧。下句说自己本淡泊于名利，没有什么欲望可言，因而感觉不到自己有什么不满足的地方。言外指自己由于身体健康状况不佳，又不想贪图什么，因此留在朝中也罢，出任外郡也罢，反正都无所谓。看似旷达，实有牢骚。于是接着说到第二层，他认为此次出任永嘉太守，倒是自己借以长期隐蔽、不问世事的好机会，看来同皇帝、同都城以及在都中盘桓甚久的邻里们，都将长期分手，不仅是分别一年半载的事了。其实这两句也暗藏着不满意的情绪，言外说皇帝这次把自己外迁，大约没有再回转京都的希望了。其患得患失之情，真有呼之欲出之势。而结尾两句，上句是说：我们要彼此互勉，都能做到“日新”的水平，以遂此生志愿。“日新”，《周易》屡见，如《大畜》云：“日新其德。”《系辞上》云：“日新之谓盛德。”又《礼记·大学》引汤之盘铭云：“苟日新，日日新，又日新。”都是进德修身之意。下句则说：希望亲友仍经常沟通消息，只有经常得到信息，才能慰我寂寞。“寂蔑”，与“寂灭”同，也是岑寂、孤独的意思。这两句也属于无形中流露出自己恋栈京都、热中政治的思想感情的诗句。一个人既已“谢生虑”、“罕所阙”而且打算“永幽栖”了，就不必“各勉日新志”了。他认为只有京城中的亲友邻里有信来，才能慰其“寂灭”之情，可见他所说的“永幽栖”只是牢骚而并非真话。从而可以这样说，作者的真实思想感情是并不想离开帝都建康，可是在诗里却说了不少故作旷达、自命清高的话；而恰好是在这种故作旷达、自命清高的诗句中透露了他对被迫出任郡守、不得不离开京城的牢骚不满。这既是谢灵运本人特定的思想感情，而且也只有谢灵运本人的诗才，才写得出他这种特定的复杂矛盾的思想感情。只有从这种地方入手，才会真正理解谢灵运及其脍炙人口的山水诗。
在格律上，此诗除第二句为三平调外，其余各句平仄粘对都暗合五言律诗的规则，已可视为唐人五律的先声。
颈联写雨润物消暑之功。灌木丛经雨清秀，鸟兽群沐雨安闲，一切都显得恬静且生机盎然。一“暂”一“轻”仍然是着力刻画雨“小”。
三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”
这首诗在艺术表现上也颇有特色。全诗虽四句，但写景、叙事、议论各具形象，集中地抒发了诗人年轻时“仗剑去国”的热情，笔势变幻灵活，而又自然浑成。四句诗中连用了两个典故，或暗用而不露痕迹，或反用而有新意，使读者读来没有凝滞堆砌之感，达到了推陈出新、语如己出、活泼自然的境界。
创作背景
生活在清朝的赵翼接触过许多著名的诗词，但作者提倡创新，反对机械模拟。作者慷慨激昂，写下了这首诗来抒发内心的感情。
王钝( 魏晋 )
收录诗词 (4729) 首
简 介
王钝 （1336—1406）元明间河南太康人，字士鲁。元末进士，为猗氏知县。洪武十年征授礼部主事，历官福建参政，以廉慎闻。奉使谕麓川土官，所得礼品，还至云南，悉交国库。建文初拜户部尚书。燕王军进南京时，逃出被俘。成祖诏复故官。寻致仕归，郁郁死。有《野庄集》。
月夜听卢子顺弹琴
独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。
行色怜初月，归程待晓钟。心源虽了了，尘世苦憧憧。
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
江山信为美，齿发行将老。在郡诚未厌，归乡去亦好。"
"风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
卖花声·题岳阳楼
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
屈折孤生竹，销摧百炼钢。途穷任憔悴，道在肯彷徨。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
闻雁
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
雪映烟光薄，霜涵霁色泠。蚌珠悬皎皛，桂魄倒瀴溟。
商山老皓虽休去，终是留侯门下人。"
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
非暗非明烟塞塞。天悠地远身跨风，下无阶梯上无力。
"莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
朝天子·西湖
唯有襭纱幌，尘埃日夜侵。馨香与颜色，不似旧时深。
殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。"
前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
有酒有酒兮湛渌波，饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗，
闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞
幽人坐相对，心事共萧条。"
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
一部清商聊送老，白须萧飒管弦秋。"
"谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，
"佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。未如卯时酒，神速功力倍。
爱此天气暖，来拂溪边石。一坐欲忘归，暮禽声啧啧。
"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
小重山令·赋潭州红梅
杭老遮车辙，吴童扫路尘。虚迎复虚送，惭见两州民。"
因成西南梦，梦作游仙客。觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。"
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
"御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。诵经凭槛立，散药绕廊行。
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
山中风起无时节，明日重来得在无。
河传·秋光满目
亦曾烧大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧干不成就。
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
玄冥气力薄，草木冬犹绿。谁肯湓浦头，回眼看修竹。
长短既不一，高下随所宜。倚岸埋大干，临流插小枝。
寂寞空堂天欲曙，拂帘双燕引新雏。
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
菩萨蛮·归鸿声断残云碧
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
"文略也从牵吏役，质夫何故恋嚣尘。
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
"城头传鼓角，灯下整衣冠。夜镜藏须白，秋泉漱齿寒。
"忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年。
捧出光华动，尝看气味殊。手中稀琥珀，舌上冷醍醐。
此怀何由极，此梦何由追。坐见天欲曙，江风吟树枝。
道子虽来画得无。顾我小才同培塿，知君险斗敌都卢。
春词
欲知丞相优贤意，百步新廊不蹋泥。"
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
"送客出门后，移床下砌初。趁凉行绕竹，引睡卧看书。
出身既蹇屯，生世仍须臾。诚知天至高，安得不一唿。
丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
千秋岁·数声鶗鴂
"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
丁丁漏向尽，冬冬鼓过半。南山青沈沈，东方白漫漫。
忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"