抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
"衣冠周柱史，才学我乡人。受命辞云陛，倾城送使臣。
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
纵有谏书犹未献，春风拂地日空长。"
属国归何晚，楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
bao bing jiang tian bai shou lang .kong shan lou ge mu chun guang .
sui yan feng po rou .huang lin han ke hui .si liang ru dao ku .zi shen tong ying hai ..
du ling xie wan zhao .jue shui dai han yu .mo hua qing xi fa .xiao xiao bai ying shu ..
jing gong de he guang .lin bian mo neng qi .san qing jie bu ren .yao xing zhong zi yi .
guo ma jie su dou .guan ji shu dao liang .ju yu jian fan fei .yin gu xi xing wang .
tian zi chui yi fang yan ru .miao tang gong shou wu yu yi .cang sheng yan wo xiu zheng zhan .
.yi guan zhou zhu shi .cai xue wo xiang ren .shou ming ci yun bi .qing cheng song shi chen .
gui zhao kai quan hu .qin chao bi hua liang .geng wen ai li guo .ming zhao zhi xin sang ..
.shuang feng ji ji dui chun tai .wan zhu qing qing zhao ke bei .xi cao liu lian qin zuo ruan .
zong you jian shu you wei xian .chun feng fu di ri kong chang ..
shu guo gui he wan .lou lan zhan wei huan .yan chen du chang wang .shuai sa zheng cui yan .
yun qu du bu wei chu gao .neng you zou yu xun wo she .bu xi yao hua bao mu tao .
jue yu di yu jin .gu cheng tian sui qiong .mi nian dan zou ma .zhong ri sui piao peng .
译文
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉(xun)节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
第二年，宣帝下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
魂魄归来吧！
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
注释
[56]励：勉励，引申为作出。良规，妥善的安排。
⑷太山一掷轻鸿毛：太山，即泰山。此句谓为知己不惜舍命相报也。太山，喻性命也。司马迁《报任安书》：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”此用其意。
坐：通“座”，座位，这里指座位上的人。
44.疏密：指土的松与紧。
82.嵞（tú）：即“涂”。涂山，地名，其所在有数说，皆有文献依据。
[28]迫：靠近。灼：鲜明，鲜艳。芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。渌（lù）：水清貌。以上两句是说，不论远远凝望还是靠近观看，洛神都是姿容绝艳。
⑶春生：一作“春归”，一作“春来”。
倚栏：倦倚栏杆。
此诗所讲述的那个自然灾害频发、王国日益不堪的状态，正是周幽王统治时期的弊政。在周王国面临着十分严重的天灾人祸这种情况下，出现了日月食。而这些自然现象又发生在周人的发祥地陕北地区。这个地区在周人心中有着特殊的感情。在其地所发生的自然现象，对于当时畏惧自然力量的人们而言是十分重视的。因此，这些自然现象对当时的社会就有了明显的警示意义。
元结 元结（719～772年），中国唐代文学家。字次山，号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 （今湖北大冶境内），因号猗玗子。干元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。
忧来杖匣剑，更上林北冈。瘴毒猿鸟落，峡干南日黄。
"齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。道边白鹤来华表，
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
"斜日片帆阴，春风孤客心。山来指樵路，岸去惜花林。
从此日闲放，焉能怀拾青。"
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
回首驱流俗，生涯似众人。巫咸不可问，邹鲁莫容身。
惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
"古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
鼓角缘边郡，川原欲夜时。秋听殷地发，风散入云悲。
"好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万点蜀山尖。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
数论封内事，挥发府中趋。赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。"
多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。自伤迟暮眼，丧乱饱经过。"
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
青青树色傍行衣，乳燕流莺相间飞。远过三峰临八水，
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
惊风扫芦荻，翻浪连天白。正是扬帆时，偏逢江上客。
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。赤雀翻然至，黄龙讵假媒。
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
出门尽原野，白日黯已低。始惊道路难，终念言笑暌。
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
时清更何有，禾黍遍空山。
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。
孤云随杀气，飞鸟避辕门。竟日留欢乐，城池未觉喧。"
苍生已望君，黄霸宁久留。"
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。"
临池构杏梁，待客归烟塘。水上褰帘好，莲开杜若香。
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
"安西美少年，脱剑卸弓弦。不倚将军势，皆称司马贤。
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
"望极春城上，开筵近鸟巢。白花檐外朵，青柳槛前梢。
谢家兴咏日，汉将出师年。闻有招寻兴，随君访戴船。"
松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁。怅望聊歌紫芝曲，
"拜庆承天宠，朝来辞汉宫。玉杯分湛露，金勒借追风。
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。"
"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。
幸得趋省闱，常欣在门阑。何当复持衡，短翮期风抟。"
诗从宿世悟，法为本师传。能使南人敬，修持香火缘。"
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"