"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
.luan li wu dao zai .bu jue dao qing shi .de ju xia xue yue .song jun deng yu chi .
si liu guan tou lu tan ping .xing ren dao ci bu xu jing .cong jiao du jia hong hong zhuan .
.dong cheng nan mo qiang jing guo .yuan bie wu xin yi fang ge .
.kao pan ying wei yong .liao ci yang xian shu .ye qu jin he si .shi ti jiu bu ru .
xian lang du yao qing tong jun .jie qing luo zhang lian xin hua ..
.jun zhang cai wu se .zhi er de jia feng .gu li xuan gui jia .shou chun si feng rong .
jian bian xiao yao ti .chao ran zi zai shen .geng xiu gong ye man .jing he yin chao zhen ..
hu li gan kun zhi zi you .shu zhuo can qi jiang yue xiao .yi sheng chang xiao hai shan qiu .
xiang sha tong zhen guan .lou tai yi jun cheng .yin sen gu shu qi .cu dan lao seng qing .
.fu rong xin luo shu shan qiu .jin zi kai jian dao shi chou .
.qu sui feng jing shi .yin huan suo ji shi .nan liu tian shang zuo .zeng huan yue zhong zhi .
.ling ci gu mu he .bo yang da jiang pen .wei .xiang nan yu .zhi wei he chu yun .
cai tun yi li bian an ran .shi er zhong lou jiu qu lian .geng hu xun huan can jiang xue .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
注释
（39）或得日，或否：有的被日光照着，有的没有照着。
[3]飞将：指西汉名将李广。他善于用兵，作战英勇，屡败匈奴，被匈奴誉为“飞将军”。
①鹪鹩：鸟名，似黄雀而小。
吴兴：今浙江湖州。
20 足：满足
太傅，官名，为辅弼国君之官。掌制定颁行礼法。
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
寂历无性中，真声何起灭。"
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
"人生百年我过半，天生才定不可换。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
青山白云徒尔为。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
佳句纵横不废禅。"
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，