苍然平楚意，杳霭半秋阴。落日川上尽，关城云外深。
马嵬此去无多地，合向杨妃冢上生。"
迟日霁光搜客思，晓来山路恨如迷。"
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
"山中殷勤弟别兄，兄还送弟下山行。
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
棱伽之力所疲殚， ——段成式
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
怒须犹鬇鬡，断臂仍bsbS. ——韩愈
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
cang ran ping chu yi .yao ai ban qiu yin .luo ri chuan shang jin .guan cheng yun wai shen .
ma wei ci qu wu duo di .he xiang yang fei zhong shang sheng ..
chi ri ji guang sou ke si .xiao lai shan lu hen ru mi ..
feng qian ye shui heng guan dao .ta zhuo qiu tian san si xing ..
.zeng ban yuan rong lie .han lai meng bei jun .xian shen bu ji ri .bing he fang gui yun .
guo bi tan yu yan .da li cheng hui duo .an shi ku gao fan .leng mian xiang kan zuo .
.shan zhong yin qin di bie xiong .xiong huan song di xia shan xing .
.leng qi sheng shen dian .lang xing du yuan guan .jiu cheng pi gu nei .qian qi dao tu jian .
leng ga zhi li suo pi dan . ..duan cheng shi
shao wang wu tai yuan .xing deng chu sai chang .yin qin yu jiang ling .gui meng mo xiang fang ..
nu xu you zheng ning .duan bi reng bsbS. ..han yu
lv yi he ying ..yi gan tong .ding zu xiu xiang .shi wei li chong ..
hao jia mo xiao ci zhong shi .zeng jian ci zhong ren xiao ren ..
xin chun hua liu jing fang zi .pian ai chui yang fu di zhi .
tan yu yun chu jiao .yong ku yue yi kong .geng ruo kan zhi que .he ren ye zuo tong ..
译文
建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不(bu)住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
秋原飞驰本来(lai)是(shi)等闲事，
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
注释
②奉承：秉承，领受。左右：书信中对对方的尊称，表不敢直接称对方，只称呼对方的左右执事者。抵：遭受。斧质：刀斧与砧板，杀人的刑具。
1.但使：只要。
（9）潜：秘密地。
探汤：把手伸向热水里。汤，热水，开水。（古时还特指沐浴时用的热水。）在文中的意思是天气很热。
⑼丁都护：刘宋高祖时的勇士丁旿，官都护。又乐府歌有《丁都护》之曲。王琦注云：“唐时边州设都护府……丁都护当是丁姓而曾为都护府之官属，或是武官而加衔都护者，与长吉同会，纵饮慷慨，有不遇知己之叹。故以其官称之，告之以不须浪饮，世上英雄本来难遇其主。”
（61）张：设置。
首先是感情强烈。开篇伊始，作者就以“噫吁贼！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”的强烈咏叹，奔腾直泻，抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨，而后，在诗的中间和结尾，他又两次重复了这一咏叹，将自己的强烈感情笼罩全诗，给人以一唱三叹，回环往复的感觉，读来令人心潮激荡。
吴淑 （947—1002）润州丹阳人，字正仪。仕南唐为内史。入宋，荐试学士院，授大理评事。预修《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》。累迁水部员外郎。太宗至道二年，兼掌起居舍人事，预修《太宗实录》，再迁职方员外郎。善书法，尤工篆籀。有集及《说文五义》、《江淮异人录》、《秘阁闲谈》等。
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
"遗庙风尘积，荒途岁月侵。 ——潘述
"贾生三载在长沙，故友相思道路赊。已分终年甘寂寞，
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
玉盘倾泻真珠滑。海神驱趁夜涛回，江娥蹙踏春冰裂。
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。
缭岸俯规瀛。潇碧远输委， ——孟郊
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
色任寒暄变，光将远近同。为霖如见用，还得助成功。"
此去萧然好长往，人间何事不悠悠。"
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
死而若有知，魂兮从我游。"
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径，几树西风锁弊庐。
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
"瑰奇恣搜讨，贝阙青瑶房。才隘疑永巷，俄敞如华堂。
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
"双鹭雕笼昨夜开，月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在，
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
忽闻有奇客，何姓复何名。嗜酒陶彭泽，能琴阮步兵。
涓涓出自碧湖中，流入楚江烟雾里。"
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
春风日暮江头立，不及渔人有钓舟。"
"飘泛经彭泽，扁舟思莫穷。无人秋浪晚，一岸蓼花风。
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
《郡阁雅谈》）
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
"惜养来来岁月深，笼开不见意沈吟。
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
醮坛松作盖，丹井藓成钱。浩浩红尘里，谁来叩自然。"
"憔悴容华怯对春，寂寥宫殿锁闲门。
吟巴山荦峃，说楚波堆垄。 ——孟郊
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
降及三祖，始变二雅。 ——潘述
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
霜砧月笛休相引，只有离襟泪两行。
戒相初传授，文章旧切磋。 ——王遘
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
"石渠东观两优贤，明主知臣岂偶然。鸳鹭分行皆接武，
弹弦酌酒话前事，零落碧云生暮愁。"
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
会见双飞入紫烟。"
常恐金石契，断为相思肠。 ——孟郊
何意清夜期，坐为高峰隔。 ——皎然
城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。"
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏销残翠。"
游藩荣已久，捧袂惜将分。讵厌杯行疾，唯愁日向曛。 ——白居易
梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
"自怜三十未西游，傍水寻山过却秋。
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"