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望夫石

隋代 / 何佩芬

群玉山前人别处,紫鸾飞起望仙台。"
常饮三毒酒,昏昏都不知。将钱作梦事,梦事成铁围。
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
独自收槠叶,教童探柏瓤。王孙莫指笑,淡泊味还长。
启户面白水,凭轩对苍岑。但歌考槃诗,不学梁父吟。
海上昨闻鹏羽翼,人间初见鹤仪形。"
"斜日摇扬在柳丝,孤亭寂寂水逶迤。
别来洛汭六东风,醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼,
虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。"
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒,帝王满口唿长者。"
顾我专无作,于身忘有为。叨因五字解,每忝重言期。
惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
此日江边赠君后,却携筇杖向东林。"
"囊空心亦空,城郭去腾腾。眼作么是眼,僧谁识此僧。


望夫石拼音解释:

qun yu shan qian ren bie chu .zi luan fei qi wang xian tai ..
chang yin san du jiu .hun hun du bu zhi .jiang qian zuo meng shi .meng shi cheng tie wei .
gu shan you shen xia .wei ru jing qi hong .can fei wei huo song .he yi dang qing feng .
wu cheng chu ba gou .hai shang yi xian xing .chu xue ma yi jing .deng shan zhu xi qing .
.qiong zhou ling jing chan xiu huang .jiu jie cai ying biao jiu yang .zao hua yi neng fen chi du .
du zi shou zhu ye .jiao tong tan bai rang .wang sun mo zhi xiao .dan bo wei huan chang .
qi hu mian bai shui .ping xuan dui cang cen .dan ge kao pan shi .bu xue liang fu yin .
hai shang zuo wen peng yu yi .ren jian chu jian he yi xing ..
.xie ri yao yang zai liu si .gu ting ji ji shui wei yi .
bie lai luo rui liu dong feng .zui yan yin qing yong bu yong .bai han gan kun jin jian hou .
sui ran bu ji xiang ru fu .ye zhi huang jin yi er jin ..
ru jin jin pao ye .zhi ji de tian shu meng wen shu .di wang man kou hu chang zhe ..
gu wo zhuan wu zuo .yu shen wang you wei .dao yin wu zi jie .mei tian zhong yan qi .
chou chang jin gui que gui qu .xiao ying ti duan lv yang zhi .
ci ri jiang bian zeng jun hou .que xie qiong zhang xiang dong lin ..
.nang kong xin yi kong .cheng guo qu teng teng .yan zuo me shi yan .seng shui shi ci seng .

译文及注释

译文
林叶转红,黄菊开遍,又是晚秋时节,我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去,归(gui)来的大雁也(ye)没有捎来他的消息,不知道游子的去处,能往何处寄书呢?我越失望越思念,伤心得临窗挥泪,泪流不止,滴到砚台上,就用它研墨写信吧。点点滴滴,一直写到离别后,情到深处,泪水更是一发不可收,滴到信笺上,竟然把红笺的颜色给染褪了。
海外来客们谈起瀛洲,烟波渺茫实在难以寻求。
弹奏声传入山中,群兽驻足不愿走。
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
荆轲其人虽然早已死去,他的精神永远激励后人。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春(chun),依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我,回望之时,已是有无(wu)数乱山遮隔。
流落他乡头上已经生出白发,战后的家乡也只能见到青山。
等待千年才等到与(yu)你相遇,你又为何独自前往?
李白饮酒一斗,立可赋诗百篇,他去长安街酒肆饮酒,常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴,召他为诗作序,他因酒醉不肯上船,自称是酒中之仙。
自从我们在京城分别一晃又三年,远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜,高风亮节象秋天的竹竿。
你从东方回到长安来,衣裳沾满灞陵的春雨。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存,连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。
忽然有一个人大声呼叫:“着火啦”,丈夫起来大声呼叫,妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿,有成百上千人大声呼叫,成百上千的小孩哭叫,成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦,房屋倒塌的声音,烈火燃烧发出爆裂的声音,呼呼的风声,千百种声音一齐发出;又夹杂着成百上千人的求救的声音,救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音,抢救东西的声音,救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音,没有一样没有的。即使一个人有上百只手,每只手有上百个指头,也不能指出其中的任何一种声音来;即使一个人有上百张嘴,每张嘴里有上百条舌头,也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下,客人们没有不吓得变了脸色,离开座位,捋起衣袖露出手臂,两条大腿哆嗦打抖,几乎要争先恐后地逃跑。
杜陵老头居住在杜陵,每年种了贫瘠的田地一顷多。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起,清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
只要自己调养好身心,也可以益寿延年。
  至于信中以“上下要互相信任,才能和品德要与职位相符合”的话教导我,正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符,本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病,在我的身上表现得更厉害。
  季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说:“美好啊,但还有美中不足!”看到跳《大武》时说:“美好啊,周朝兴盛的时候,大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说:“圣人如此伟大,仍然有不足之处,做圣人实不容易啊!”看到跳《大夏》时说:“美好啊!勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外,谁还能作这样的乐舞呢!”看到跳《陬箫》时说:“德行(xing)达到顶点了!伟大啊,就像上天无所不覆盖一样,像大地无所不容纳一样!虽然有超过大德大行的,恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了!如果还有其它乐舞,我也不敢再请求观赏了!”
忧思无穷循环无尽,苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱,行善之人承享天福。

注释
⑹浙江:此指钱塘江。
②本:原,原本。
⑽萎:枯萎,凋谢。这四句是说,蕙兰过时不采,它将随着秋草一同枯萎了。这是对婚迟的怨语。

41.忧之太勤:担心它太过分。
53.孺子:儿童的通称。
玉真;仙女的名字。这里只晏殊家里的歌妓名。
(41)腾文:指露水在阳光下反射出绚烂的色彩。

赏析

  以上为该诗主体部分,描写老宫女一生的痛苦。
  “化为石,不回头”,诗人又以拟人手法具体描绘《望夫石》王建 古诗的形象。人已物化,变为石头;石又通灵,曲尽人意,人与物合,情与景谐。这不仅形象地描画出《望夫石》王建 古诗的生动形象,同时也把思妇登临的长久,想念的深切,对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文,是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。
  接着文章论及灾害的必然性,谈到禹、汤受此之苦,并在此基础上接连设问:如果我们也遇到灾害,“国胡以相恤”?如果边境有敌人入侵,“国胡以馈之”?不仅如此,文章更具体揭示了旱荒给人民带来深重的灾难一一勇者行劫,老弱者易子而食,政治未毕通等。
  词的下片即景抒情,继续抒发上片未了之情。过片“隋堤三月水溶(rong)溶”,是写词人离徐途中的真景,将浩荡的悲思注入东去的三月隋堤那溶溶春水中。“背归鸿,去吴中”,亦写途中之景,而意极沉痛。春光明媚,鸿雁北归故居,而词人自己却与雁行相反,离开徐州热土,南去吴中湖州。苏轼是把徐州当成了他的故乡,而自叹不如归鸿。“彭城”即徐州城。“清泗与淮通”暗寓作者不忍离徐,而现实偏偏无情,不得不背鸿而去,故于途中频频回顾,直至去程已远,回顾之中,唯见清澈的泗水由西北而东南,向着淮水脉脉流去。看到泗水,触景生情,自然会想到徐州(泗水流经徐州)。歇拍三句,即景抒情,于沉痛之中交织着怅惘的情绪。徐州既相逢难再,因而词人欲托清泗流水把千滴相思之泪寄往徐州,无奈楚江(指泗水)东流,相思难寄,令词人不禁怅然若失。托淮泗以寄泪,情真意厚,且想象丰富,造语精警;而楚江东流,又大有“自是人生长恨水长东”之意,感情沉痛、怅惘,读之令人肠断。
  诗中说,每天太阳从东方升起,人世间纷繁复杂的事情便一一发生。韩愈也有“事随日生”的诗句,意思相同。当时正是唐代宦官专权,藩镇割据,外族侵扰的混乱时期。诗人经常看到许多不合理的事情:善良的人受到欺压,贫穷(pin qiong)的人受到勒索,正直的人受到排斥,多才的人受到冷遇。每当这种时候,诗人便愤懑不平,怒火中烧,而结果却不得不“磨损胸中万古刀”。
  首章以桑为比,桑本茂密,荫蔽甚广,因摘采至尽而剥落稀疏。比喻百姓下民,受剥夺之深,不胜其苦,故诗人哀民困已深,呼天而诉曰:“倬彼昊天,宁不我矜。”意谓:高明在上的苍天啊,怎么不给我百姓以怜悯呢!诗意严肃,为全诗之主旨。
  紧接着却出现了“欢乐极兮哀情多”。君临天下,当藐视一世,俯视天地之间,应慨然得意忘形尔。何来如此幽情哀音?王尧衢《古诗合解》卷一一语道破:“乐极悲来,乃人情之常也。愁乐事可复而盛年难在。武帝求长生而慕神仙,正为此一段苦处难谴耳。念及此而歌啸中流,顿觉兴尽,然自是绝妙好辞”原来,即便是君王也免不了生老病死,眼前的尊贵荣华终有尽时,人生老之将至,所有一切也会随着死亡不复存在,所以又怎能不因为“少壮几时兮奈老何”而忧伤呢?
  正确的认识方法,导致了良好的效果。当子产执政头一年,有的人对他整顿田地疆界和沟洫等改革措施不理解,不满意,就怨恨他,叫喊“孰杀子产,吾其与之!”正如韩愈在诗中所说的“众口嚣嚣”,仇视到了极点。但子产既不因为这些人的不满而停止自己的改革措施,也不对不满的人采取镇压(毁乡校)的办法。而是如韩愈所说的那样,“善也吾行,不善吾避”。结果,子产执政三年之后,舆(众)人诵之曰:“我有子弟,子产诲之!我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”郑人从实践中认识到子产的正确,对子产的态度也从仇恨变成爱戴,起了根本的变化。正因为如此,韩愈在诗中称颂“维是子产,执政之式(榜样)。”这样的颂词,子产是当之无愧的。
  全诗七章。一、二章章十句,三、四章章八句,五、六、七章章六句,共五十四句,能于参差错落中见整饬。
  诗题是“梦后”,诗的重点也是抒发梦后感怀,但诗先从未入梦时写,交代自己的情况,作为梦的背景。首联实写,随手而出,说自己离开朝廷已经很久,安居在故乡。这联很质朴,实话实说,但对后面写梦起了重要作用(yong)。唯有“不趁常参久”,与友人离别多日,所以思之切,形诸梦寐;唯有“安眠向旧溪”,满足于现状,才会有下文感叹人生如梦,唯适为安,希望欧阳修富贵不忘贫贱之交的想法。接下去,“五更千里梦,残月一城鸡”两句,转入“梦后”情景。
  作者眼前的这些小景,幽深宜人,展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说:“余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫,但他未改本色,于是借山水之题,发胸中之气,洗涤天地间万物,囊括大自然的百态,在用笔赞赏山水美的同时,把自己和山水融化在一起,借以寻求人生真谛,聊以自慰。因而,柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美,不是纯客观地描摹自然,而是以山水自喻,赋予永州山水以血肉灵魂,把永州山水性格化了。可以说,永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照,可谓情景交融。
  这首诗在语言和韵律方面也很有特色,诗歌气势恢宏,语言雄健畅朗,一洗梁陈绮丽之风;用韵活泼,全诗十二句,四次换韵,跌宕有致,富于流动多变的音乐美。正如林庚、冯沅君先生所说:“《《邺都引》张说 古诗》慷慨悲壮,开盛唐七古的先河,与初唐诗风迥异。”开盛唐七古的先河,与初唐诗风迥异。”
  见南山之物有:日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中,读者常可以看到类似的句子:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣,和风清穆”(《劝农》)等等,不胜枚举。这都是表现自然的运动,因其无意志目的、无外求,所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分,也应该具有自然的本性,在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
  杜甫虽流落西蜀,而报效李唐王朝之心,却始终未改,足见他的爱国意识是很强烈的。中间四句,由于连用对偶尔将诗人的家国之忧,身世之感,特别是报效李唐王朝之心,艺术地得到有效概括。
  这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗,也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字,把岩竹拟人化,已传达出它的神韵和它顽强的生命力;后两句进一步写岩竹的品格,它经过了无数次的磨难,才长就了一身英俊挺拔的身姿,而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美,而且画出的竹子也栩栩如生,在他笔下的竹子竹竿很细,竹叶着色不多,却青翠欲滴,兵权用水墨,更显得高标挺立,特立独行。所以这首诗表面上是写竹,实际上是写人,写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格,决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时,这首诗也能给我们以生命的感动,曲折恶劣的环境中,战胜困难,面对现实,像在石缝中的竹子一样刚强勇敢,体现了爱国者的情怀。
  七、八两句“庶几夙夜,以永终誉”,许多解家都理解为对微子一人而言。就文本的深层语义来说,这两句应是对双方而言的。即作为失败者的后裔要坚持这种不卑不馁的精神,使亡国之族得到新生;而作为胜利者的周室君臣,也要永远保持这种不亢不骄的气度,团结各邦各族,消释历史积怨,彼此和睦相处,共同发展,才能“以永终誉”。
  这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理:对人、对事要得到全面的认识,都要经过时间的考验,从整个历史去衡量、去判断,而不能只根据一时一事的现象下结论,否则就会把周公当成篡权者,把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人,是经得起时间考验的,因而应当多加保重,等待“试玉”、“辨材”期满,自然会澄清事实,辨明事伪。这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。
  这两句写社会心理的变化。在封建社会里,人们重男轻女,生男则喜,生女则悲;可是现在不同了,反以生男为“恶”,生女为“好”。这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的,反映了人们心灵受伤害之深。这两句主宾分明:上句是自我宽慰之辞,为“宾”;下句是哀叹之辞,为“主”。以自我宽慰烘托哀叹,更显出哀叹之深。这样的心理变化也是对统治者穷兵黩武政策的有力控诉。
  杜荀鹤出身寒微,虽然年青时就才华毕露,但由于“帝里无相识”(《辞九江李郎中入关》),以至屡试不中,报国无门,一生潦倒。埋没深草里的“《小松》杜荀鹤 古诗”,不也正是诗人的自我写照?

创作背景

  北宋崇宁二年(1103年),仕途不顺的李之仪被贬到太平州。祸不单行,先是女儿及儿子相继去世,接着,与他相濡以沫四十年的夫人胡淑修也撒手人寰。事业受到沉重打击,家人连遭不幸,李之仪跌落到了人生的谷底。这时一位年轻貌美的奇女子出现了,就是当地绝色歌伎杨姝。杨姝是个很有正义感的歌伎。早年,黄庭坚被贬到当涂做太守,杨姝只有十三岁,就为黄庭坚的遭遇抱不平,她弹了一首古曲《履霜操》,《履霜操》的本意是伯奇被后母所谗而被逐,最后投河而死。杨姝与李之仪偶遇,又弹起这首《履霜操》,正触动李之仪心中的痛处,李之仪对杨姝一见倾心,把她当知音,接连写下几首听她弹琴的诗词。这年秋天,李之仪携杨姝来到长江边,面对知冷知热的红颜知己,面对滚滚东逝奔流不息的江水,心中涌起万般柔情,写下了这首千古流传的爱情词。

  

何佩芬( 隋代 )

收录诗词 (1228)
简 介

何佩芬 何佩芬,字吟香,歙县人。盐知事秉棠次女,范志全室。有《绿筠阁诗钞》。

石州慢·己酉秋吴兴舟中作 / 郑蔼

感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
隋家古柳数株在,看取人间万事空。"
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
直指几多求道者,行藏莫离虎龙滩。
"幸附全材长,良工劚器殊。千林文柏有,一尺锦榴无。
露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
鞭后从他素发兼,涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱,
"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。


咏鹅 / 戴槃

"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。
石围泉眼碧,秋落洞门虚。莫虑搜贤僻,征君旧此居。"
闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。
"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。
全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
袈裟盖头心在无,黄猿白猿啼日日。"
"陆馀庆,笔头无力觜头硬。一朝受辞讼,十日判不竟。


饮酒·其九 / 石抹宜孙

闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
犹喜深交有支遁,时时音信到松房。"
研精业已就,欢宴惜应分。独望西山去,将身寄白云。"
"我闻昔有海上翁,须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风,
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
思山石藓净,款客露葵肥。果得宗居士,论心到极微。"


陈太丘与友期行 / 王麟生

潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
"别墅军城下,闲喧未可齐。春深花蝶梦,晓隔柳烟鞞.
他年白首当人问,将底言谈对后生。"
"坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄,
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤,骚雅千寻夏井冰。
高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。


子产论政宽勐 / 石广均

林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。
修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。"
出为儒门继孔颜。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪,朔鸿离岸苇生风。
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝,


长相思·一重山 / 李适

不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
"东越常悬思,山门在永嘉。秋光浮楚水,帆影背长沙。
仿佛之间一倍杨。
"水国苦凋瘵,东皋岂遗黍。云阴无尽时,日出常带雨。
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
君侯圣朝瑞,动只关玄造。谁云倚天剑,含霜在怀抱。
将名作姓李千里,将姓作名吴栖梧。左台胡御史,
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众,pg塞虚空耳皆耸。


忆江南·衔泥燕 / 林翼池

大宝归玄谶,殊祥出远池。法天深罔测,体圣妙难知。
无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
"昔年群盗阻江东,吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒,
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"
酒酽竹屋烂,符收山鬼仁。何妨将我去,一看武陵春。"
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。
"醉舞高歌海上山,天瓢承露结金丹。


兴庆池侍宴应制 / 刘树堂

滟滪分高仞,瞿塘露浅痕。明年期此约,平稳到荆门。"
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺,阳春歌在换新词。
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
清晨趋九陌,秋色望三边。见说王都尹,山阳辟一贤。"
烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"


杨柳枝·宜春苑外最长条 / 王汝金

"道高留不住,道去更何云。举世皆趋世,如君始爱君。
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,
公车徒见累,爵禄非所荣。隐身乐鱼钓,世网不可撄。"
却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"
"坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄,
忽然逢着贼,骑猪向南r2."
(章武答王氏)


国风·周南·麟之趾 / 顾梦日

"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
"百发百中□,□□□□年。丹枝如计分,一箭的无偏。
"巫山云,巫山雨,朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴,
"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
元和感异类,勐兽怀德音。不忆固无情,斯言微且深。"