南乡子·端午
共说汉朝荣上赏，岂令三友滞冯唐。"
曾逐使君歌舞地，清声长啸翠眉颦。"
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
"吕叟年八十，皤然持钓钩。意在静天下，岂唯食营丘。
"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
绵蛮巧状语，机节终如曲。野客赏应迟，幽僧闻讵足。
尔家习文艺，旁究天人际。父子自相传，优游聊卒岁。
石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。"
节随新律改，声带绪风轻。合雅将移俗，同和自感情。
自是姓同亲向说，九重争得外人知。"
南乡子·端午拼音解释:
gong shuo han chao rong shang shang .qi ling san you zhi feng tang ..
zeng zhu shi jun ge wu di .qing sheng chang xiao cui mei pin ..
you you lang guan lai wen ji .shi ren mo dao wo yang kuang ..
.lv sou nian ba shi .po ran chi diao gou .yi zai jing tian xia .qi wei shi ying qiu .
.nan guo yi bu ke .dong shan zuo lao fu .deng chao fei da yin .chu gu shi zhen yu .
mian man qiao zhuang yu .ji jie zhong ru qu .ye ke shang ying chi .you seng wen ju zu .
er jia xi wen yi .pang jiu tian ren ji .fu zi zi xiang chuan .you you liao zu sui .
shi jing gui qian shang .ping kai guo an shen .he yan feng bei jiu .de jian wu hu xin ..
jie sui xin lv gai .sheng dai xu feng qing .he ya jiang yi su .tong he zi gan qing .
zi shi xing tong qin xiang shuo .jiu zhong zheng de wai ren zhi ..
译文及注释
译文
在(zai)山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了(liao)，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评(ping)论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待(dai)，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还(huan)是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
注释
③春殿：即御殿。以其豪华、盛大而称“春殿”。李白《越中览古》诗有“宫女如花满春殿”之句。嫔（pín）娥：这里泛指宫中女子。鱼贯列：像游鱼一样一个挨一个地依次排列，这里指嫔娥依次排列成行的样子。
50. 请卖爵（jué）子：即请爵卖子。指富者向国家缴粮买爵位，贫者卖儿女为生。汉朝有公家出卖爵位以收取钱财的制度。
⑾暮天：傍晚时分。
长：指长箭。
⑤司徒：指李光弼，他当时任检校司徒。上元元年三月，检校司徒李光弼破安太清于怀州城下。四月，又破史思明于河阳西渚。当时李光弼又急欲直捣叛军老巢幽燕，以打破相持局面。
毳（cuì）幕：毛毡制成的帐篷。
相宽大：劝她宽心。
赏析
纪行诗自然会写到山川风物，但它之所以吸引人，往往不单纯由于写出了优美的景色，而是由于在写景中传出诗人在特定情况下的一片心绪。这种由景物与心境的契合神会所构成的风调美，常常是纪行诗（特别是小诗）具有(you)艺术魅力的一个奥秘。
此外，这首诗结尾含蓄，扩大了诗歌的容量。诗以“乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来”结束，既能使人想到西汉末年和东晋时期政治的腐败、社会的黑暗，从而与现实紧密相联系，又能令人想到梅、陶人格的高洁；既有历史的广度，又有现实的深度；耐人寻味。
工之侨第二次献琴，因为琴经过伪装，又是由贵人献上，竟得到极高的评价。文章比较详细地叙述工之侨伪装古琴的经过，先请漆工绘制“断纹”，再请刻字工匠刻上“古窾”，然后装在匣子里埋在地下，过了一年才拿出来。这说明工之侨把这件事做得很精心。献琴的方法也很巧妙，他不直接去献，而“抱以适市”，让别人重价买了去献，结果真的得到了极高的评价，成了“希世之珍”。
诗的末两句作了一个急转，从谦恭的语气中写出了诗人自己的意向：我虽想勉力追随你，无奈年老多病，还是让我辞官归隐吧！这是全诗的主旨，集中地反映了诗人的出世思想。唐人的很多酬赠诗中，往往在陈述了对酬者的仰慕之后，立即表达希冀引荐提拔的用意。然而王维此诗，却一反陈套，使人感到别开生面。
此诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。
此诗最突出的艺术特色是善用比喻，而富于变化：首章“泛此彼舟，亦泛其流”，末章“日居月诸，胡迭而微”是隐喻，前者既喻国事飘摇不定，而不直所从，又喻己之忧心沉重而飘忽，后者喻主上为群小所谗蔽,忠奸不明。“心之忧矣，如匪纺衣”，为明喻，喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”、三章之“我心匪石”，则均用反喻以表达自己坚定不移的节操。至于姚际恒在〈诗经通论〉中所说的“三‘匪’字前后错综则是指诗在句法上的表化，“我心匪席”连用排比句，而“我心匪鉴”句为单句。
第二部分
八首之中，第一首总起，统帅后面七篇。前三首写夔州秋景，感慨不得志的平生，第四首为前后过渡之枢纽，后四首写所思之长安，抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。
就苏轼送别的这位朋友董传而言，“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气，更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚，不坠青云之志”。董传身处贫穷，却始终保持着乐观向上的精神风貌，追求着自己的人生目标(mu biao)，这可以从“囊空不办寻春马”一句看出(kan chu)。显然，苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句，既是赞美，也是安慰。
“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴，身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活，已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看，诗人不仅是写生活的艰难，而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃(zhen nai)触处生悲，何往而非苦也。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟(dao zhong)山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。
此诗一上来就写吴苑的残破，苏台的荒凉，而人事的变化，兴废的无常，自在其中。后面紧接以杨柳在春天又发新芽，柳色青青，年年如旧，岁岁常新，以“新”与“旧”不变，不变的景物与变化的人事，做鲜明的对照，更加深了凭吊古迹的感慨。一句之中，以两种不同的事物来对比，写出古今盛衰之感，用意遣词，精练而自然。次句接写当前景色，而昔日的帝王宫殿，美女笙歌，却一切都已化为乌有。所以后两句便点出，只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月，是亘古不变的；只有她，才照见过吴宫的繁华，看见过像夫差、西施这样的当时人物，可以做历史的见证人罢了。
“惟有”二字，同中取异，以下四句，全承它而来，转写荷叶的伸张卷曲，荷花的开放闭合，种种风姿，天然无饰。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和赞美高洁脱俗、不媚于世的卓然自主的品格。但这首诗，却吟咏了荷叶荷花“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。“任天真”，既是写花，又是写人。以花性写人性，立意新奇。
文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游禅山褒记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞(hou dong)，便失去了根基，而令人不可思议。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用。
此外，这首诗结尾含蓄，扩大了诗歌的容量。诗以“乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来”结束，既能使人想到西汉末年和东晋时期政治的腐败、社会的黑暗，从而与现实紧密相联系，又能令人想到梅、陶人格的高洁；既有历史的广度，又有现实的深度；耐人寻味。
工之侨第二次献琴，因为琴经过伪装，又是由贵人献上，竟得到极高的评价。文章比较详细地叙述工之侨伪装古琴的经过，先请漆工绘制“断纹”，再请刻字工匠刻上“古窾”，然后装在匣子里埋在地下，过了一年才拿出来。这说明工之侨把这件事做得很精心。献琴的方法也很巧妙，他不直接去献，而“抱以适市”，让别人重价买了去献，结果真的得到了极高的评价，成了“希世之珍”。
诗的末两句作了一个急转，从谦恭的语气中写出了诗人自己的意向：我虽想勉力追随你，无奈年老多病，还是让我辞官归隐吧！这是全诗的主旨，集中地反映了诗人的出世思想。唐人的很多酬赠诗中，往往在陈述了对酬者的仰慕之后，立即表达希冀引荐提拔的用意。然而王维此诗，却一反陈套，使人感到别开生面。
此诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。
此诗最突出的艺术特色是善用比喻，而富于变化：首章“泛此彼舟，亦泛其流”，末章“日居月诸，胡迭而微”是隐喻，前者既喻国事飘摇不定，而不直所从，又喻己之忧心沉重而飘忽，后者喻主上为群小所谗蔽,忠奸不明。“心之忧矣，如匪纺衣”，为明喻，喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”、三章之“我心匪石”，则均用反喻以表达自己坚定不移的节操。至于姚际恒在〈诗经通论〉中所说的“三‘匪’字前后错综则是指诗在句法上的表化，“我心匪席”连用排比句，而“我心匪鉴”句为单句。
第二部分
八首之中，第一首总起，统帅后面七篇。前三首写夔州秋景，感慨不得志的平生，第四首为前后过渡之枢纽，后四首写所思之长安，抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。
就苏轼送别的这位朋友董传而言，“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气，更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚，不坠青云之志”。董传身处贫穷，却始终保持着乐观向上的精神风貌，追求着自己的人生目标(mu biao)，这可以从“囊空不办寻春马”一句看出(kan chu)。显然，苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句，既是赞美，也是安慰。
“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴，身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活，已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看，诗人不仅是写生活的艰难，而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃(zhen nai)触处生悲，何往而非苦也。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟(dao zhong)山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。
此诗一上来就写吴苑的残破，苏台的荒凉，而人事的变化，兴废的无常，自在其中。后面紧接以杨柳在春天又发新芽，柳色青青，年年如旧，岁岁常新，以“新”与“旧”不变，不变的景物与变化的人事，做鲜明的对照，更加深了凭吊古迹的感慨。一句之中，以两种不同的事物来对比，写出古今盛衰之感，用意遣词，精练而自然。次句接写当前景色，而昔日的帝王宫殿，美女笙歌，却一切都已化为乌有。所以后两句便点出，只有悬挂在从西方流来的大江上的那轮明月，是亘古不变的；只有她，才照见过吴宫的繁华，看见过像夫差、西施这样的当时人物，可以做历史的见证人罢了。
“惟有”二字，同中取异，以下四句，全承它而来，转写荷叶的伸张卷曲，荷花的开放闭合，种种风姿，天然无饰。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和赞美高洁脱俗、不媚于世的卓然自主的品格。但这首诗，却吟咏了荷叶荷花“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。“任天真”，既是写花，又是写人。以花性写人性，立意新奇。
文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游禅山褒记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞(hou dong)，便失去了根基，而令人不可思议。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用。
创作背景
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
薛唐( 宋代 )
收录诗词 (4938) 首
简 介
薛唐 薛唐，鄞县（今浙江宁波东南）人。隐居不出，以子朋龟赠朝议大夫（《絜斋集》卷一八《刑部郎中薛公墓志铭》）。有《田间集》一卷（清干隆《鄞县志》卷二二），已佚。今录诗三首。
蝶恋花·从汀州向长沙
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
百力殚弊。审方面势，姑博其制，作为公室。公室既成，
十上不可待，三年竟无成。偶为达者知，扬我于王廷。
"神之去，回风袅袅云容与。桂尊瑶席不复陈，
"玄冥怒含风，群物戒严节。空山顽石破，幽涧层冰裂。
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
"建礼通华省，含香直紫宸。静闻铜史漏，暗识桂宫春。
谒金门·五月雨
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
门前长者无虚辙，一片寒光动水池。"
圆月初出海，澄辉来满湖。清光照酒酣，俯倾百虑无。
拾遗兴难侔，逸调旷无程。九酝贮弥洁，三花寒转馨。
零落故宫无入路，西来涧水绕城斜。"
真性知无住，微言欲望回。竹风清磬晚，归策步苍苔。"
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
左右长松列，动摇风露零。上蟠千年枝，阴虬负青冥。
过秦论
"苍茫临故关，迢递照秋山。万里平芜静，孤城落叶闲。
"金钱赎得免刀痕，闻道禽鱼亦感恩。
联镳长安道，接武承明宫。君登玉墀上，我侍彤庭中。
"已得归乡里，逍遥一外臣。那随流水去，不待镜湖春。
逢迎车马客，邀结风尘友。意惬时会文，夜长聊饮酒。
迹愧趋丹禁，身曾系白云。何由返沧海，昨日谒明君。"
"湖上逢君亦不闲，暂将离别到深山。
"远客无主人，夜投邯郸市。飞蛾绕残烛，半夜人醉起。
维扬冬末寄幕中二从事
故府旌旗在，新军羽校齐。报恩身未死，识路马还嘶。
"尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春。暂惊风烛难留世，
机息知名误，形衰恨道贫。空将旧泉石，长与梦相亲。"
南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
人前赏文性，梨果蒙不惜。赋字咏新泉，探题得幽石。
"千里河烟直，青槐夹岸长。天涯同此路，人语各殊方。
"好住好住王司户，珍重珍重李参军。一东一西如别鹤，
东方未明
更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。"
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
"紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
海边寻别墅，愁里见重阳。草露荷衣冷，山风菊酒香。
荷锄分地利，纵酒乐天真。万事更何有，吾今已外身。"
羸车出门去，怅望交涕洟。琢磨贵分阴，岁月若飙驰。
伏奏丹墀迹又同。公望数承黄纸诏，虚怀自号白云翁。
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
追和柳恽
"帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。
念子无气力，徒学事戎行。少年得生还，有同堕穹苍。
利用调羹鼎，馀辉烛缙绅。皇明如照隐，愿及聚萤人。"
"服柏不飞炼，闲眠闭草堂。有泉唯盥漱，留火为焚香。
风折璇成浪，空涵影似浮。深看星并入，静向月同无。
将军失恩泽，万事从此异。置酒高台上，薄暮秋风至。
悦彼松柏性，爱兹桃李阴。列芳凭有土，丛干聚成林。
九奏碧霄里，千官皇泽中。南山澄凝黛，曲水清涵空。
夜行船·正月十八日闻卖杏花有感
暮鸟翻江岸，征徒起路岐。自应无定所，还似欲相随。"
"渐欲休人事，僧房学闭关。伴鱼浮水上，看鹤向林间。
遂别鲁诸生，来从窦车骑。追兵赴边急，络马黄金辔。
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
佐军髯尚短，掷地思还新。小谢常携手，因之醉路尘。"
绣户朝眠起，开帘满地花。春风解人意，欲落妾西家。
三受主人辟，方出咸阳城。迟疑匪自崇，将显求贤名。
雪里登山屐，林间漉酒巾。空馀道士观，谁是学仙人。"
夜游宫·竹窗听雨
"月在沃洲山上，人归剡县溪边。
落叶埋长松，出地才数尺。曾读上清经，知注长生籍。
丽词珍贶难双有，迢递金舆殿角东。"
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
蝉鸣念秋稼，兰酌动离瑟。临水降麾幢，野艇才容膝。
"江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。
露湿空山星汉明。昏霭雾中悲世界，曙霞光里见王城。
醉公子·门外猧儿吠
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
云卷岩巘叠，雨馀松桂鲜。岂烦禽尚游，所贵天理全。"
"女伴朝来说，知君欲弃捐。懒梳明镜下，羞到画堂前。
隐映龙池润，参差凤阙明。影宜宫雪曙，色带禁烟晴。
竹窗寒雨滴，苦砌夜虫喧。独愧东垣友，新诗慰旅魂。"
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
夔州歌十绝句
扬雄托谏在文章。九天韶乐飘寒月，万户香尘裛晓霜。
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
更向院西新买宅，月波春水入门流。"
小婢偷红纸，娇儿弄白髯。有时看旧卷，未免意中嫌。"
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
昔人未为泉下客，行到此中曾断肠。"
去国空知远，安身竟不闲。更悲江畔柳，长是北人攀。"
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。