"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧，
荒服何所有，山花雪中然。寒泉得日景，吐霤鸣湔湔。
即事须尝胆，苍生可察眉。议堂犹集凤，正观是元龟。
尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
..gu you luan wang .si ji xiong nue .luan wang nai yi .gu wei .zhi luan .zhi shi
xie guang pian zhao du jiang ren .xin xian ou niao shi xiang jin .shi jian yu gan si zi qin .
.chun ri qing jiang an .qian gan er qing yuan .qing yun xiu ye mi .bai xue bi hua fan .
wu mu jiu huang tian yi ya .qi you bai yi lai bao zhuo .yi cong wu mao zi yi xie .
ze zhi zao hua yuan .fang cun neng zhan suo .si wen bu yi yu .qing shuang xin qi zu .
gu feng shi dai yi .kuai ma jin chan pei .huang yang yu bu shan .lu jiu duo huan zui .
.ying ying yi shui ge .ji ji er geng chu .bo shang si luo wa .yu bian yi su shu .
liang tou zuo ke liang xia qi .er bu jian dong jia huang kou ming ze ze .
huang fu he suo you .shan hua xue zhong ran .han quan de ri jing .tu liu ming jian jian .
ji shi xu chang dan .cang sheng ke cha mei .yi tang you ji feng .zheng guan shi yuan gui .
chen sheng tong guan bi .han ni hei diao qiu .gao yi zhong yan zai .si wen qu yi xiu .
.qu nian deng gao qi xian bei .jin ri zhong zai fu jiang bin .ku zao bai fa bu xiang fang .
.jun jia nan guo bai yun lian .zheng dai qing ren nong shi quan .
jin tou xi shi zhai .jiang shang fu ren cheng .ye ru ju hua su .chao chuan tong ye xing .
译文
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不(bu)肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用(yong)呢？
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报(bao)效君主。
汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪过？让我们遭此恶祸！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[29]神禹疏凿之功：指夏禹治水之功。
275. 屯：驻扎。
⑶“作书”四句：《庄子·桑更》：吞舟之鱼，砀而失水，则蝼蚁能苦之。喻人君失去侍卫，即处危境。
⑤甘：愿。
⑺倚：依。一作“欹”。
⑦古钱：古代货币，此处借指榆荚，因榆荚形似小铜钱。
⑤妾：指阿娇。
素月：洁白的月亮。
古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑。”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的。诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》云：“鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之。泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。”
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦。
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
"贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。
"洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙。
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
渐惜容颜老，无由弟妹来。兵戈与人事，回首一悲哀。"
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。
"殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。
州县徒劳那可度，后时连骑莫相违。"
意遣乐还笑，衰迷贤与愚。飘萧将素发，汩没听洪炉。
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"
新着五彩衣。双凤并两翅，将雏东南飞。五两得便风，
"兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
"高斋常见野，愁坐更临门。十月山寒重，孤城月水昏。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
秋深临水月，夜半隔山钟。世故多离别，良宵讵可逢。"
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
世上虚名好是闲。"
"老夫卧稳朝慵起，白屋寒多暖始开。江鹳巧当幽径浴，
"胡虏潜京县，官军拥贼壕。鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
岂无朝夕轩车度，其奈相逢非所亲。巩树甘陵愁远道，
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
喜色烟霞改，欢忻里巷同。幸兹尊俎末，饮至又从公。"
白马公孙何处去，青牛老人更不还。苍苔白骨空满地，
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。"
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
风翦荷花碎，霜迎栗罅开。赏心知不浅，累月故人杯。"
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
心死池塘草，声悲石径松。无因芳杜月，琴酒更相逢。"
"龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭，一节一目皆天然。
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
"君把一尺诏，南游济沧浪。受恩忘险艰，不道歧路长。
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
"秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈，
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
"铁马擐红缨，幡旗出禁城。明王亲授钺，丞相欲专征。
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
穷冬时短晷，日尽西南天。"
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。