双童绰约时游陟，三鸟联翩报消息。尽言真侣出遨游，
去时只觉天苍苍，归日始知胡地长。重阴白日落何处，
"君不见封狐雄虺自成群，冯深负固结妖氛。
揽衣度函谷，衔涕望秦川。蜀门自兹始，云山方浩然。"
会合皆重译，潺湲近八流。中兴岂假问，据此自千秋。
湘流下浔阳，洒泪一投吊。"
"龟山帝始营，龙门禹初凿。出入经变化，俯仰凭寥廓。
"有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。
冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。
三后既在天，万年斯不刊。尊祖实我皇，天文皆仰观。"
"方池开晓色，圆月下秋阴。已乘千里兴，还抚一弦琴。
"十年倡家妇，三秋边地人。红妆楼上歇，白发陇头新。
岁月春秋屡回薄。上苑频经柳絮飞，中园几见梅花落。
shuang tong chuo yue shi you zhi .san niao lian pian bao xiao xi .jin yan zhen lv chu ao you .
qu shi zhi jue tian cang cang .gui ri shi zhi hu di chang .zhong yin bai ri luo he chu .
.jun bu jian feng hu xiong hui zi cheng qun .feng shen fu gu jie yao fen .
lan yi du han gu .xian ti wang qin chuan .shu men zi zi shi .yun shan fang hao ran ..
hui he jie zhong yi .chan yuan jin ba liu .zhong xing qi jia wen .ju ci zi qian qiu .
xiang liu xia xun yang .sa lei yi tou diao ..
.gui shan di shi ying .long men yu chu zao .chu ru jing bian hua .fu yang ping liao kuo .
.you niao ju dan xue .qi ming yue feng huang .jiu bao ying ling rui .wu se cheng wen zhang .
ye chang juan lei xie .han an tan si hui .shi yan shan zhong mu .fang zhi gui bu cai .
san hou ji zai tian .wan nian si bu kan .zun zu shi wo huang .tian wen jie yang guan ..
.fang chi kai xiao se .yuan yue xia qiu yin .yi cheng qian li xing .huan fu yi xian qin .
.shi nian chang jia fu .san qiu bian di ren .hong zhuang lou shang xie .bai fa long tou xin .
sui yue chun qiu lv hui bao .shang yuan pin jing liu xu fei .zhong yuan ji jian mei hua luo .
译文
只要是诗人(ren)，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中(zhong)飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
注释
①庄暴：人名，即下文提到的的庄子。
⑸蛟龙：比喻掌握天下大权的天子。愁：一作“曾”，一作“长”。
⑷女：同汝，你。无家：没有成家、没有妻室。
漫：随便。
（4）寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。翫（wán完）：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。
戏赠：意思是开玩笑的话。其实，所谓开玩笑，往往表现了至交之问的真情实话。
（18）说：通“脱”，解脱。
悬：挂。
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
"周屏辞金殿，梁骖整玉珂。管声依折柳，琴韵动流波。
"故人宣城守，亦在江南偏。如何分虎竹，相与间山川。
乱竹开三径，飞花满四邻。从来扬子宅，别有尚玄人。
翕习黄山下，纡徐清渭东。金麾张画月，珠幰戴松风。
露下鹰初击，风高雁欲宾。方销塞北祲，还靖漠南尘。"
"暮律移寒火，春宫长旧栽。叶生驰道侧，花落凤庭隈。
泣对西州使，悲访北邙茔。新坟蔓宿草，旧阙毁残铭。
曾是福黎庶，岂唯味虚玄。赓歌徒有作，微薄谢昭宣。"
"大庾敛寒光，南枝独早芳。雪含朝暝色，风引去来香。
"肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。
惊麏游兔在我傍，独唱乡歌对僮仆。君家大宅凤城隅，
"清风阊阖至，轩盖承明归。云月爱秋景，林堂开夜扉。
珊瑚刻盘青玉尊，因之假道入梁园。梁园山竹凝云汉，
走马还相寻，西楼下夕阴。结交期一剑，留意赠千金。
载笔儒林多岁月，幞被文昌佐吴越。越中山海高且深，
"香阁起崔嵬，高高沙版开。攀跻千仞上，纷诡万形来。
剑佩成列，金石在悬。椒觞再献，宝历万年。"
上月芝兰径，中岩紫翠房。金壶新练乳，玉釜始煎香。
"穆穆王国，奕奕神功。毖祀载展，明德有融。
乳鹊穿坛画，巢蜂触网丝。平生美容色，宿昔影中疑。
尝抱野间意，而迫区中缘。尘事固已矣，秉意终不迁。
既欣东日户，复咏南风篇。愿奉光华庆，从斯亿万年。"
美人四向回明珰，雪山冰谷晞太阳。星躔奔走不得止，
同预华封老，中衢祝圣皇。"
为底胡姬酒，长来白鼻騧.摘莲抛水上，郎意在浮花。
秋吹迎弦管，凉云生竹树。共惜朱邸欢，无辞洛城暮。"
坐见司空扫西第，看君侍从落花朝。"
"孤城抱大江，节使往朝宗。果是台中旧，依然水上逢。
檐际千峰出，云中一鸟闲。纵观穷水国，游思遍人寰。
是节严阴始，寒郊散野蓬。薄霜沾上路，残雪绕离宫。
母为妾地父妾天，仰天俯地不忍言。佯为僵踣主父前，
暇日尝繁会，清风咏阻修。始知西峙岳，同气此相求。"
寸步千里兮不相闻，思公子兮日将曛。
海上三神山，逍遥集众仙。灵心岂不同，变化无常全。
"顾步三春晚，田园四望通。游丝横惹树，戏蝶乱依丛。
"子牟怀魏阙，元凯滞襄城。冠盖仍为里，沙台尚识名。
艳舞矜新宠，愁容泣旧恩。不堪深殿里，帘外欲黄昏。
列射三侯满，兴师七步旋。莫言舒紫褥，犹异饮清泉。"
安得奋翅翮，超遥出云征。不知天地心，如何匠生成。
潭清能彻底，鱼乐好跳波。有象言虽具，无端思转多。
瓠犀发皓齿，双蛾嚬翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。
绛节朱旗分白羽，丹心白刃酬明主。但令一技君王识，
"众毒蔓贞松，一枝难久荣。岂知黄庭客，仙骨生不成。
闲想习池公宴罢，水蒲风絮夕阳天。
雷吼何喷薄，箭驰入窈窕。昔闻山下蒙，今乃林峦表。
崩查年祀积，幽草岁时新。一谢沧浪水，安知有逸人。
莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲，
"释事怀三隐，清襟谒四禅。江鸣潮未落，林晓日初悬。
避灾朝穿晋帝屋，逃乱夜入楚王城。一朝运偶逢大仙，
"刘生气不平，抱剑欲专征。报恩为豪侠，死难在横行。
林隔王公舆，云迷班氏庐。恋亲唯委咽，思德更踌躇。
"曲渚飏轻舟，前溪钓晚流。雁翻蒲叶起，鱼拨荇花游。
人情一去无还日，欲赠怀芳怨不逢。
未看白马对芦刍，且觉浮云似车盖。江南节序多，
风光翻露文，雪华上空碧。花蝶来未已，山光暖将夕。"
寄语年少妻莫哀，鱼金虎竹天上来，雁门山边骨成灰。"
梦水河边秋草合，黑山峰外阵云开。"
泉鲔欢时跃，林莺醉里歌。赐恩频若此，为乐奈人何。"
"八月凉风动高阁，千金丽人卷绡幕。已怜池上歇芳菲，
六月调神曲，正朝汲美泉。从来作春酒，未省不经年。
翻使谷名愚。"
夜夜相抱眠，幽怀尚沉结。那堪一年事，长遣一宵说。
"壮士性刚决，火中见石裂。杀人不回头，轻生如暂别。
愿持精卫衔石心，穷取河源塞泉脉。"
寒催数雁过，风送一萤来。独轸离居恨，遥想故人杯。"
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
忽背雕戎役，旋瞻获宝祠。蜀城余出守，吴岳尔归思。
凫归初命侣，雁起欲分行。刷羽同栖集，怀恩愧稻粱。"
飞将下天来，奇谋阃外裁。水心龙剑动，地肺雁山开。
庭虚麦雨润，林静蕙风薰。嵇驾终难仰，梁凫且自群。"
自有林泉堪隐栖，何必山中事丘壑。我住青门外，
伫望应三接，弥留忽几旬。不疑丹火变，空负绿条新。
"铜门初下辟，石馆始沉研。游雾千金字，飞云五色笺。
应敌兵初起，缘边虏欲空。使车经陇月，征旆绕河风。
人生富贵须回首，此地岂无歌舞来。"
寒绿幽泥生短丝。锦床晓卧玉肌冷，露脸未开对朝暝。
歇鞍珠作汗，试剑玉如泥。为谢红梁燕，年年妾独栖。"
侍猎长杨下，承恩更射飞。尘生马影灭，箭落雁行稀。
傍浦怜芳树，寻崖爱绿泉。岭云随马足，山鸟向人前。
"饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。