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红梅

魏晋 / 华绍濂

"鄱阳女子年十五,家本秦人今在楚。厌向春江空浣沙,
当念中林赏,览物遍山川。上非遇明世,庶以道自全。"
雾晓筵初接,宵长曲未终。雨随青幕合,月照舞罗空。
杖策寻故人,解鞭暂停骑。石门殊豁险,篁径转森邃。
"吏部明年拜官后,西城必与故人期。
藜杖全吾道,榴花养太和。春风骑马醉,江月钓鱼歌。
韬精殊豹隐,炼骨同蝉蜕。忽去不知谁,偶来宁有契。
上国邈千里,夷门难再期。行人望落日,归马嘶空陂。
"传闻银汉支机石,复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起,
直道天何在,愁容镜亦怜。因书欲自诉,无泪可潸然。"
"清赏非素期,偶游方自得。前登绝岭险,下视深潭黑。
我逢纵横者,是我牙与翼。相旋如疾风,并命趋紫极。
而我守道不迁业,谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿,
冰霜中自结,龙凤相与吟。弦以明直道,漆以固交深。


红梅拼音解释:

.po yang nv zi nian shi wu .jia ben qin ren jin zai chu .yan xiang chun jiang kong huan sha .
dang nian zhong lin shang .lan wu bian shan chuan .shang fei yu ming shi .shu yi dao zi quan ..
wu xiao yan chu jie .xiao chang qu wei zhong .yu sui qing mu he .yue zhao wu luo kong .
zhang ce xun gu ren .jie bian zan ting qi .shi men shu huo xian .huang jing zhuan sen sui .
.li bu ming nian bai guan hou .xi cheng bi yu gu ren qi .
li zhang quan wu dao .liu hua yang tai he .chun feng qi ma zui .jiang yue diao yu ge .
tao jing shu bao yin .lian gu tong chan tui .hu qu bu zhi shui .ou lai ning you qi .
shang guo miao qian li .yi men nan zai qi .xing ren wang luo ri .gui ma si kong bei .
.chuan wen yin han zhi ji shi .fu jian jin yu chu zi wei .zhi nv qiao bian wu que qi .
zhi dao tian he zai .chou rong jing yi lian .yin shu yu zi su .wu lei ke shan ran ..
.qing shang fei su qi .ou you fang zi de .qian deng jue ling xian .xia shi shen tan hei .
wo feng zong heng zhe .shi wo ya yu yi .xiang xuan ru ji feng .bing ming qu zi ji .
er wo shou dao bu qian ye .shui neng ken gan xiao ci shi .zi wei shi lang bai hu dian .
bing shuang zhong zi jie .long feng xiang yu yin .xian yi ming zhi dao .qi yi gu jiao shen .

译文及注释

译文
为什么还要(yao)滞留远方?
京城大道上空丝雨纷纷,它像酥油般细密而滋润,远望草色依稀连成一片,近(jin)看时却显得稀疏零星。
我想寻找幽静山林隐去,又可惜要与老朋友分离。
(孟子)说:“那么,小国本来不可以与大国为敌,人少的国家本来不可以与人多的国家为敌,弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地(di),纵横各一千多里的(国家)有九个,齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份,这与邹国和(he)楚国打仗有什么不同呢?还是回到根本上来吧。(如果)您现在发布政令施行仁政,使得天下当(dang)官的都想到您的朝廷来做官,种田的都想到您的田野来耕作,做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上,旅行的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样,谁还能抵挡您呢?”
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道,斗酒万千也豪饮,让宾主尽情欢乐。
后(hou)稷原是嫡生长子,帝喾为何将他憎恨?
转眼岁末心中烦乱啊,满耳夏蝉哀鸣声声急。
  您一向小心地奉养双亲,使日子过得很安宁,只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您,同时,调和饮食的工具,也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
听说岭南太守后堂深院(yuan),吹笛歌女非常娇美灵巧,在花饰窗下演奏,《梁州》曲刚刚奏完,《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调,流荡着商调和羽调,最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气,我送你一曲《霜天晓角》。
晚上还可以娱乐一场。
白龙作书报告鲸鲵,千万别恃风涛之势上岸。
只有造访了这幽幽的山谷,才知道什么叫静者安闲。

注释
⑴临安:现在浙江杭州市,金人攻陷北宋首都汴京后,南宋统治者逃亡到南方,建都于临安。邸(dǐ):旅店。
18.不售:卖不出去。
⑤衡阳,古衡州治所。相传衡阳有回雁峰,鸿雁南飞望此而止。《舆地记胜》:“回雁峰在州城南。或日雁不过衡阳,或日峰势如雁之回。”陆佃《埤雅》:“南地极燠,雁望衡山而止。”雁传书:典出《汉书.苏武传》:“汉求武等,匈奴诡言武死,……教使者谓单于。言天子射上林中得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。”
⑶虚阁:空阁。
③绝岸:陡峭的江岸。
101. 知:了解。故:所以。
164、图:图谋。
10.穷案:彻底追查。
⒔蜮(yù玉):含沙射影的害人怪物。

赏析

  这 首诗名为“《赠从弟》刘桢 古诗”,但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长,而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法,用松树象征自己的志趣、情操和 希望。自然之物原本自生自灭,与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电,与自然界中某些同人类相通的特征一撞击,便会爆发出动人的火花。 这种象征手法的运用,刘桢之前有屈原的桔颂,刘桢之后,则更是屡见不鲜,且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
  结构自然工巧:诗写昼寝,前三句实际上是入睡前的情景,但直至末句才以“梦觉”字挑明,并续写觉后之情景。看似不续,其实前三句清幽朦胧的气氛句句都是铺垫,而“日当午”一语更先埋下昼寝的伏线,待末句挑明,便觉悄然入梦,骤然而醒,风调活泼可喜,避免了质直之病。
  摆在他面前的现实是:“兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。”由遥看到近见,满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人,而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所,野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景;作者没有直书庭园荒芜杂乱(za luan),只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”,人去屋空,人亡园荒,更其形象,倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人,站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前,站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前,竟然(jing ran)比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境,将掀起读者怎样的感情波澜呢?
  “龙庭但苦战,燕颔会封侯”,写交战前夜诗人的情感。汉班超曾在蒲类津打过仗,在西域立下不朽的功勋。诗人渴望能出现班超式的英勇人物,克敌制胜,赢得功名利禄。
  首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽,它几乎占了全诗的主要篇幅。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的:“子有衣裳,弗曳弗娄(穿裹着);子有车马,弗驰弗驱。宛其死矣,他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货,就不知道及时享受。他们所忧虑的,无非是子孙后代的生计。这在诗人看来,简直愚蠢可笑:“《生年不满百》佚名 古诗,常怀千岁(qian sui)忧”——纵然人能活上百年,也只能为子孙怀忧百岁,这是连小孩都明白的常识;何况还未必活得了百年,偏偏想忧及“千岁”,真是愚不可及。开篇落笔,以“百年”、“千年”的荒谬对接,揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态,真是妙不可言。接着两句更奇:“昼短苦夜长,何不秉烛游!”“游”者,放情游乐也。把生命的白昼,尽数沉浸在放情游乐之中,已够耸人听闻的了,诗人却还“苦”于白昼太“短”,竟异想天开,劝人把夜晚的卧息时间,也都用来行乐,真亏他想得出来。夜晚黑灯瞎火,就怕败了游兴。诗人却早备良策:那就干脆手持烛火而游!——把放情行乐之思,表述得如此赤裸而大言不惭,这不仅在汉代诗坛上,就是在整个古代诗歌史上,恐怕都算得上惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴,听了更要瞠目咋舌。这些是被后世诗论家叹为“奇情奇想,笔势峥嵘”的开篇四句(方东树《昭昧詹言》)。它们一反一正,把终生忧虑与放情游乐的人生态度,鲜明地对立起来。
  诗到宋代,很讲究炼字炼句。王安石的“春风又绿江南岸”(《泊船瓜洲》)是个著名的例子。从这首诗看,也是如此。因笛声而引起离情,李白就写过他的《春夜洛城闻笛》说:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”仿佛是随口而成,自然明畅;但王安石就不愿追随这种风格,他一定要把“离情”写成是一种“异化之物”,是能够让风吹着走的。这正是注意了锻炼,让句子显出不寻常的曲拆。
  首二句“曾经沧海难为水,除却巫山(wu shan)不是云”,是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并不明显。沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。
  两诗合看,大致可知写诗的背景,即送客之地是巴南,话别之所是津亭,启行之时是秋夜,分手之处是江边,而行人所去之地则可能是塞北,此一去将有巴南、塞北之隔。
  邓剡前面跳海未死,这次又病而求医,为的是“留醉眼”,等文天祥东山再起,再起复宋大业。“睨柱吞嬴,回旗走懿,千古冲冠发”,“睨柱吞嬴”,赵国丞相蔺相如身立秦庭,持璧睨柱,气吞秦王的那种气魄:“回旗走懿”指的是蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情。这自然是赞许,也是期望。“伴人无寐,秦淮应是孤月。”最后再转到惜别上来,孤月意喻好友的分离、各人将形单影只了。作者虽然因病不能随之北上,但将在一个又一个的不眠之夜中为友人祈盼。这句话虽然普遍,但朋友之情,家国之悲深蕴其中。
  诗人讽刺的笔锋并不就此停住,他有意突破《《乌栖曲》李白 古诗》旧题偶句收结的格式,变偶为奇,给这首诗安上了一个意(ge yi)味深长的结尾:“东方渐高奈乐何!”“高”是“皜”的假借字。东方已经发白,天就要亮了,寻欢作乐不能再继续下去了。这孤零零的一句,既像是恨长夜之短的吴王所发出的欢乐难继、好梦不长的叹喟,又像是诗人对沉溺不醒的吴王敲响的警钟。诗就在这冷冷的一问中陡然收煞,特别引人注目,发人深省。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  这首诗以近散文化的笔法,古朴的语言,直陈其事,主客互相吟诵诗句,一唱一和,我中有你,你中有我,衷情互诉,洒脱疏放,别具一格。
  第三、四两句从写景转为写人。"提笼忘采叶",这是作者撷取到的具有典型意义的生动画画:采桑女手提竹笼而立,却忘了采摘桑叶。这是一尊多么纯洁美丽的雕像!《诗经·卷耳》有句云:"采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。"上古时代的女子因怀人而忘了采卷耳,唐代的妇人因思亲而顾不上采桑叶。这其间相去千百年之久,而人们的感情特征竟是这样惊人的相似。
  颈联和尾联写人物活动。描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景。孩子们放学早,趁着刮起的东风,放起了风筝。儿童正处在人生早春,儿童的欢声笑语,兴致勃勃地放风筝,使春天更加生机勃勃,富有朝气。儿童、东风、纸鸢,诗人选写的人和事为美好的春光平添了几分生机和希望。结尾两句由前两句的物写到人,把早春的迷人渲染得淋漓尽致。
  诗看似随笔挥洒,但很形象地反映了诗人喜悦的心情,耐人寻味。宋黄昇《玉林清话》对三、四句很赞赏,并指出苏泂《金陵》诗“人家一样垂杨柳,种在宫墙自不同”与杜耒诗意思相同,都意有旁指,可说真正读出了诗外之味。
  大明宫中有宣政殿,中书、门下二省都在宣政殿内,在门下省内接受樱桃之赐,退朝时分,徐徐擎出宫门。这一联的惊奇之处在于,诗人用两个专有名词不动声色地写出了对皇恩的感戴。专有名词在诗中给人的联想是很少的,但此处却给人堂皇之感,“门下”表现了空间的纵深,“大明”渲染出庄严辉煌的气势,两个实打实的名词被诗人巧妙地虚化了。唐人李嘉祐诗云“秋冷白云司”,“白云司”指刑部,与“秋冷”连属,别有清峭之气,和杜诗此联一样,都是点铁成金之句。

创作背景

  应该注意的是,作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起,使三者相辅相成,交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征,也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里,作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话,把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中,为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩,使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出,这些神话、传说,既是作者想象的内容,也是他恣意夸张的体现,三者是互为表里,难以拆分的。

  

华绍濂( 魏晋 )

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简 介

华绍濂 华绍濂,字西京,清无锡人。少读书,一目十数行,下为文,握管立就,不加点窜。补诸生,困于省试,竟不遇。事寡母至孝,母病,侍奉汤药以劳瘁得疾卒。其友秦鸣雷为之传。

玉楼春·雪云乍变春云簇 / 鑫枫

奇峰出奇云,秀木含秀气。清晏皖公山,巉绝称人意。独游沧江上,终日淡无味。但爱兹岭高,何由讨灵异。默然遥相许,欲往心莫遂。待吾还丹成,投迹归此地。
布德言皆应,无为物自成。花添罗绮色,莺乱管弦声。
大笑同一醉,取乐平生年。"
忽纡尘外轸,远访区中缘。及尔不复见,支提犹岌然。"
人生不自省,营欲无终已。孰能同一酌,陶然冥斯理。"
"大师神杰貌,五岳森禅房。坚持日月珠,豁见沧江长。
浮名知何用,岁晏不成欢。置酒共君饮,当歌聊自宽。"
"忠义三朝许,威名四海闻。更乘归鲁诏,犹忆破胡勋。


赠黎安二生序 / 似单阏

宝刀留赠长相忆,当取戈船万户侯。"
汝颍俱宿好,往来托层峦。终日何寂寞,绕篱生蕙兰。
"功德冠群英,弥纶有大名。轩皇用风后,傅说是星精。
"隐隐见花阁,隔河映青林。水田秋雁下,山寺夜钟深。
奈何疾风怒,忽若砥柱倾。海水虽无心,洪涛亦相惊。
未可逃名利,应须在缙绅。汀洲芳杜色,劝尔暂垂纶。"
余欲罗浮隐,犹怀明主恩。踌躇紫宫恋,孤负沧洲言。
相思定如此,有穷尽年愁。"


满庭芳·山抹微云 / 诸葛金

鸡鸣咸阳中,冠盖相追逐。丞相过列侯,群公饯光禄。
"蜀琴久不弄,玉匣细尘生。丝脆弦将断,金徽色尚荣。
奈何疾风怒,忽若砥柱倾。海水虽无心,洪涛亦相惊。
伊洛不敢息,淮河任沿溯。乡亭茱萸津,先后非疏附。
潮水无情亦解归,自怜长在新安住。"
"鄱阳女子年十五,家本秦人今在楚。厌向春江空浣沙,
乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤,
"昔时风景登临地,今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒,


天净沙·冬 / 六碧白

居人已不见,高阁在林端。"
叨慕端成旧,未识岂为疏。愿以碧云思,方君怨别馀。
宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后,君王看戴角冠时。
建德知何在,长江问去程。孤舟百口渡,万里一猿声。
少年猎得平原兔,马后横捎意气归。"
"旧国余归楚,新年子北征。挂帆愁海路,分手恋朋情。
新池近天井,玉宇停云车。余亦苦山路,洗心祈道书。"
蛟龙无足蛇尾断,忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝,


鲁连台 / 么学名

"他日曾游魏,魏家馀趾存。可怜宫殿所,但见桑榆繁。
向晚宴且久,孤舟冏然逝。云留西北客,气歇东南帝。
"白露伤草木,山风吹夜寒。遥林梦亲友,高兴发云端。
"幼闻无生理,常欲观此身。心迹罕兼遂,崎岖多在尘。
"长沙辞旧国,洞庭逢故人。薰兰敦久要,披雾转相亲。
灯暗愁孤坐,床空怨独眠。自君辽海去,玉匣闭春弦。"
河汉低在户,蟏蛸垂向牖。雁声远天末,凉气生霁后。
"张翰黄花句,风流五百年。谁人今继作,夫子世称贤。


昭君怨·园池夜泛 / 以蕴秀

落日山水好,漾舟信归风。探奇不觉远,因以缘源穷。遥爱云木秀,初疑路不同。安知清流转,偶与前山通。舍舟理轻策,果然惬所适。老僧四五人,逍遥荫松柏。朝梵林未曙,夜禅山更寂。道心及牧童,世事问樵客。 暝宿长林下,焚香卧瑶席。涧芳袭人衣,山月映石壁。再寻畏迷误,明发更登历。笑谢桃源人,花红复来觌。
岂不见古来三人俱弟兄,结茅深山读仙经。
"落叶满山砌,苍烟埋竹扉。远怀青冥士,书剑常相依。
少学务从师,壮年贵趋仕。方驰桂林誉,未暇桃源美。
别恨双溪急,留欢五马迟。回舟映沙屿,未远剩相思。"
故山定有酒,与尔倾金罍。"
章台帝城称贵里,青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄,
尔去且勿喧,桃李竟何言。沙丘无漂母,谁肯饭王孙。"


鹊桥仙·扁舟昨泊 / 夹谷得原

一川草长绿,四时那得辨。短褐衣妻儿,馀粮及鸡犬。
"小来好文耻学武,世上功名不解取。虽沾寸禄已后时,
"玄鸟双双飞,杏林初发花。喣媮命僮仆,可以树桑麻。
变化非一状,晴明分众容。烟开秦帝桥,隐隐横残虹。
"庭树转萧萧,阴虫还戚戚。独向高斋眠,夜闻寒雨滴。
"流澌腊月下河阳,草色新年发建章。秦地立春传太史,
"何处堪留客,香林隔翠微。薜萝通驿骑,山竹挂朝衣。
"圣主万年兴,贤臣数载升。古灵传岳秀,宏量禀川澄。


人月圆·山中书事 / 塞靖巧

苍生咸寿阴阳泰,高谢前王出尘外。英豪共理天下晏,
杨叶频推中,芸香早拜官。后来惭辙迹,先达仰门阑。
瑾瑜颇匿瑕,邦国方含垢。眷言出深阱,永日常携手。"
"上客能论道,吾生学养蒙。贫交世情外,才子古人中。
万里飘飖空此身,十年征战老胡尘。赤心报国无片赏,
"翠屏瀑水知何在,鸟道猿啼过几重。落日独摇金策去,
"积雨时物变,夏绿满园新。残花已落实,高笋半成筠。
"巫岭岧峣天际重,佳期宿昔愿相从。


书幽芳亭记 / 西门春磊

勿言君臣合,可以济黎元。为蜀谅不易,如曹难复论。
孤云忽无色,边马为回首。曲绝碧天高,馀声散秋草。
九酝倾钟石,百兽协丝桐。小臣陪宴镐,献寿奉维嵩。"
空洲夕烟敛,望月秋江里。历历沙上人,月中孤渡水。
烟色松上深,水流山下急。渐平逢车骑,向晚睨城邑。
"凿山导伊流,中断若天辟。都门遥相望,佳气生朝夕。
悟澹将遣虑,学空庶遗境。积俗易为侵,愁来复难整。"
"殊类骄无长,王师示有征。中军才受律,妖寇已亡精。


清平乐·弹琴峡题壁 / 闻人春莉

"朱户敞高扉,青槐碍落晖。八龙乘庆重,三虎递朝归。
海阔杯还度,云遥锡更飞。此行迷处所,何以慰虔祈。"
秋气肃天地,太行高崔嵬。猿狖清夜吟,其声一何哀。
徘徊正伫想,仿佛如暂觌。心目徒自亲,风波尚相隔。
海暗云无叶,山春雪作花。丈夫期报主,万里独辞家。
帝子椒浆奠,骚人木叶愁。惟怜万里外,离别洞庭头。"
心中万事如等闲。主人有黍百馀石,浊醪数斗应不惜。
马卿台上应芜没,阮籍帷前空已矣。山情水意君不知,