不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
京路马骎骎，尘劳日向深。蒙泉聊息驾，可以洗君心。
所居率荒野，宁似在京邑。院落夕弥空，虫声雁相及。
"大隐严城内，闲门向水开。扇风知暑退，树影觉秋来。
千里稻花应秀色，酒樽风月醉亭台。"
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
"白云深锁沃州山，冠盖登临众仰攀。松径风清闻鹤唳，
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
襟衽怀旧识，丝竹变恒陈。何事留中夏，长令表化淳。"
碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
bu jian qi xiao .bi wu wei tai shan zhi a .wu yi wu yu .bu jian qi duo .
he yan lv dao sou .bian shi cang lang zi .jun ruo chen gui cheng .qing jun xian dao ci .
.shu guo seng chui lu yi zhi .long xi you ke lei xian chui .
jing lu ma qin qin .chen lao ri xiang shen .meng quan liao xi jia .ke yi xi jun xin .
suo ju lv huang ye .ning si zai jing yi .yuan luo xi mi kong .chong sheng yan xiang ji .
.da yin yan cheng nei .xian men xiang shui kai .shan feng zhi shu tui .shu ying jue qiu lai .
qian li dao hua ying xiu se .jiu zun feng yue zui ting tai ..
.cheng shui yi bai bu .shi ming tan zi chi .yu jie ling yang sou .ci chi dang yin shui .
.bai yun shen suo wo zhou shan .guan gai deng lin zhong yang pan .song jing feng qing wen he li .
.ji xi yun chu lian .qi e yue wei kui .yuan guang sheng bi hai .su se man yao chi .
bang lin yu guang run .shi xie tai hua mi .wang wang jing you lin .shang yi chui diao ri ..
jin ren huai jiu shi .si zhu bian heng chen .he shi liu zhong xia .chang ling biao hua chun ..
bi liu qian fu yue long guan .di fen wu chu xing chen nei .shui po cang ming yu zhou jian .
译文
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不(bu)敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如(ru)玉的新人。
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
忽听得江面(mian)上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
不遇山僧谁解我心疑。
注释
8.嶂：山障。
④伤：妨碍。
⑺金：一作“珠”。
⑼三生醉梦：指深深地进入沉醉的梦乡。
寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）
3 方：才
④转于：反与。僮仆：随行小奴。
4、犹自：依然。
李白看见征战的场景，因此他感叹唐朝国力强盛，但边尘未曾肃清过。此诗就是在叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦时所作。
王适 〔约公元六九O年前后在世〕字不详，幽州人。生卒年均不详，约唐武后天授初前后在世。工诗文，初见陈子昂感遇诗，惊其必为天下文宗。武后临朝，敕吏部煳名考选人判，所求才俊，适与刘宪、司马锽、梁载言相次入第二等。官至雍州司功参军。适着有文集二十卷，《旧唐书经籍志》传于世。
"五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪，
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。
"能□得从军，清嬴□□□。绮罗徒满目，山水不离心。
湖馆翛然无俗客，白衣居士且匡床。"
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
重价连悬璧，英词淬宝刀。泉流初落涧，露滴更濡毫。
黄金百万终须得，只有挼莎更一唿。"
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
不似当时大司马，重来得见汉南春。"
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
"边秋画角怨金微，半夜对吹惊贼围。塞雁绕空秋不下，
花落能漂酒，萍开解避船。暂来还愈疾，久住合成仙。
定拟秋凉过南崦，长松石上听泉声。"
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
七里垂钓叟，还傍钓台居。莫恨无名姓，严陵不卖鱼。
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。"
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
候更促徒侣，先晓彻夜禽。灯彩凝寒风，蝉思噪密林。
踪迹浮沉水上鸥。千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
仙家若有单栖恨，莫向银台半夜游。"
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
"野人惯去山中住，自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐，
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
乐府正声三百首，梨园新入教青娥。"
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
"乱云迷远寺，入路认青松。鸟道缘巢影，僧鞋印雪踪。
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
细草沿阶长，高萝出石悬。向来名姓茂，空被外情牵。"
宿润侵苔甃，斜阳照竹扉。相逢尽乡老，无复话时机。"
宿馆横秋岛，归帆涨远田。别多还寂寞，不似剡中年。"
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
"人人入蜀谒文翁，妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合，
"区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
严恭七月礼，哀恸万人心。地感胜秋气，天愁结夕阴。
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
嫩苔粘野色，香絮扑人衣。纵有野僧到，终朝不话非。"
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短，薄宦都缘命不遭。
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘，
"迟日新妆游冶娘，盈盈彩艇白莲塘。
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。"
恩荣不可恃，天道归寸管。老如影随人，时若车下坂。
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
旅恨生乌浒，乡心系洛桥。谁怜在炎客，一夕壮容销。"
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
"相见又相别，大江秋水深。悲欢一世事，去住两乡心。
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
远色重林暮，繁声四壁秋。望晴思见日，防冷欲披裘。
"楚寺春风腊尽时，含桃先坼一千枝。
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。