"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
难作别时心，还看别时路。"
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
徙倚前看看不足。"
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
.da yu shou chan rang .zi gao ci zhu hou .tui gong shi wai ye .fang lang fu he qiu .
.jiao jiao yu ling zi .ji xian qi yi ming .an zi dao de zhong .gu bi fu hua qing .
nan zuo bie shi xin .huan kan bie shi lu ..
zhi yin ben zi guo feng gao .shen yi xian dan zhong xiao ri .fa xiang qing liang chu luo dao .
zhi wei meng feng bo gun zhou .mo guai chang ling bu xia chuan ..
.pang gong qi lu men .jue ji yuan cheng shi .chao ran feng chen wai .zi de qiu he mei .
.ci en ta xia qu jiang bian .bie hou duo ying meng dao xian .shi qu yu shui lun ci shi .
.si bei wen xiang lang .chuang nan jian yue yun .zi ran gao ri yong .he yao chu ren qun .
xi yi qian kan kan bu zu ..
qiu feng sheng ru song jing tai .xian yun bu xi cong shu juan .xia niao wu ji ren wang lai .
hou lai shui yu bing xue zi .shang gu chu wen chu yao shi .jin chao huan jian zai yao shi ..
.wu you xuan zhong ji xuan yu .zhou you ba ji wu chu tu .yun ping piao fan dao ning yang .
yue zhuo dui gu wu .shen xian shuang pei hui .shui dang qiao cai zhi .pi qu sheng yao tai ..
.jun ge zhi lou yao ai zhong .xia kai shen jian yu huang gong .
qin wang qing yu ju .xi sheng zhong chou dui .xue wen gu zhuan zhong .yi xian xin jing nei .
si zhu mu zi shi shi ju .dan kan liu liu bai zhong wai .shi zhu nan liu ru guo ru ..
.jian shuo wu wang song nv shi .xing gong zhi dao jing xi kou .xi shang qian nian song nv chao .
译文
碧云不(bu)到的(de)(de)地方雨水缺短，忧愁随白帆都远至天边。苇子因旱倾倒沙洲已无绿颜，兰草枯萎在寒冷的江边。眼前只有这空旷的江水滚滚向前，流淌在这晚秋萧瑟的景色之间。心中畏惧听到清吟的诗言，那会让我对你伤情地思念。我怕罗袖将西风舀灌，因为那儿沾染着你的香气，自去年起已经一点一点地消减。在江东已做风流客多年，我过去游玩最得意的去处是你的房间，你曾多次为迎接我把珠帘高卷。我们带着酒怀着热烈的爱恋，轻吹着洞箫约会在夜晚，至今我还记得你那香气扑鼻故作娇嗔的容颜。眼下尘土已撒满在旧时的花园，感叹那一轮圆月空悬在房檐，而那月下的美人已经不见，只能在梦中随云飞进楼中与你相欢。我望断了南飞的大雁，哪里有你的音信得见，千里星云浩渺，唯见袅袅数点楚地山峰上淡淡的云烟。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每(mei)次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安(an)睡。请你不要(yao)因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
我独自一人在南楼读(du)道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
注释
52.日与子弟角：天天和伙伴（的蟋蟀）角斗比赛。子弟，年轻人。
⑵冰姿：淡雅的姿态。仙风：神仙的风致。
①待用：等待（朝廷）任用。
21、湮：埋没。
②莫言：不要说。
⑥茂陵：汉武帝陵。指苏武归汉时武帝已死。封侯：苏武持节归来，汉宣帝赐他爵关内侯，食邑三百户。逝川：喻逝去的时间。语出《论语·子罕》：“子在川上，曰：逝者如斯夫。”这里指往事。
2.知音：指了解自己思想情感的好朋友。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
刘辰翁 刘辰翁（1233.2.4—1297.2.12），字会孟，别号须溪。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年着名的爱国诗人。 景定三年（1262）登进士第。他一生一生致力于文学创作和文学批评活动，为后人留下了可贵的丰厚文化遗产，遗着由子刘将孙编为《须溪先生全集》，《宋史·艺文志》着录为一百卷，已佚。
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
已得真人好消息，人间天上更无疑。
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
欲将辞去兮悲绸缪。"
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
障车儿郎且须缩。"
精意不可道，冥然还掩扉。"
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
手中欲揽待君说。贞白先生那得知，只向空山自怡悦。"
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
焉用过洞府，吾其越朱陵。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。