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送张参明经举兼向泾州觐省

金朝 / 邓希恕

庭顾婆娑老,邦传蔽芾新。玄晖翻佐理,闻到郡斋频。"
庭闲花自落,门闭水空流。追想吹箫处,应随仙鹤游。"
明君越羲轩,天老坐三台。豪士无所用,弹弦醉金罍。
郡有优贤榻,朝编贡士诏。欲同朱轮载,勿惮移文诮。"
拂羽泪满面,送之吴江濆。去影忽不见,踌躇日将曛。"
既礼新松塔,还寻旧石筵。平生竹如意,犹挂草堂前。"
百谷聚雪色,莓苔侵屋梁。气盘古壁转,势引幽阶长。
"欲别心不忍,临行情更亲。酒倾无限月,客醉几重春。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保,圣人安用推天道。
岁暮风雪暗,秦中川路长。行人饮腊酒,立马带晨霜。
惆怅东皋却归去,人间无处更相逢。"
"春日照长安,皇恩宠庶官。合钱承罢宴,赐帛复追欢。
"闻君罢官意,我抱汉川湄。借问久疏索,何如听讼时。


送张参明经举兼向泾州觐省拼音解释:

ting gu po suo lao .bang chuan bi fu xin .xuan hui fan zuo li .wen dao jun zhai pin ..
ting xian hua zi luo .men bi shui kong liu .zhui xiang chui xiao chu .ying sui xian he you ..
ming jun yue xi xuan .tian lao zuo san tai .hao shi wu suo yong .dan xian zui jin lei .
jun you you xian ta .chao bian gong shi zhao .yu tong zhu lun zai .wu dan yi wen qiao ..
fu yu lei man mian .song zhi wu jiang pen .qu ying hu bu jian .chou chu ri jiang xun ..
ji li xin song ta .huan xun jiu shi yan .ping sheng zhu ru yi .you gua cao tang qian ..
bai gu ju xue se .mei tai qin wu liang .qi pan gu bi zhuan .shi yin you jie chang .
.yu bie xin bu ren .lin xing qing geng qin .jiu qing wu xian yue .ke zui ji zhong chun .
han fei shi li tian ting qu .ren sheng rong de bu zi bao .sheng ren an yong tui tian dao .
sui mu feng xue an .qin zhong chuan lu chang .xing ren yin la jiu .li ma dai chen shuang .
chou chang dong gao que gui qu .ren jian wu chu geng xiang feng ..
.chun ri zhao chang an .huang en chong shu guan .he qian cheng ba yan .ci bo fu zhui huan .
.wen jun ba guan yi .wo bao han chuan mei .jie wen jiu shu suo .he ru ting song shi .

译文及注释

译文
腰肢细小脖颈纤秀,就像用鲜卑带约束一样。
汤禹为人严正虚心求贤,得到伊尹皋陶君臣协调。
望见了池塘中(zhong)的春水,让(rang)已(yi)经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里,牵着我的手,从东走到西,从西走到东。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里?隔着宽阔的江水,只(zhi)是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
林中落叶飘零,野地空旷寂寥,独行无绪,唯有闲坐,细数着那空中的点点萤光。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都(du)是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟(zao),喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
往日的繁华已经消逝,人物也不似当年,四望习池已变得一派荒凉,人迹稀少。
若把西湖比作古美女西施,淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
坚信乘风破浪的时机定会(hui)到来,到那时,将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天,唯独没有我的出路。
寒山转变得格外郁郁苍苍,秋水日日舒缓地流向远方。
码头前,月光下,新诗里,旧梦中,又有多少是关于梅花孤傲清香的呢?只要先见到春天,就算春风不管也值得了。
我田桑麻日渐长高,我垦土地日渐增广。
瘦弱的妻子脸上又见光采,痴女自己梳理头发。

注释
⑶无穷:无尽,无边。
②荆山,在今河南省灵宝县附近。相传黄帝采首山铜铸鼎于此,亦名覆釜山。
⑤皇极:以帝王为中心,施政教于四方。
②谟:谋划。范:法,原则。
东徙(xǐ):向东边搬迁。 徙,搬迁。
⒀埃蠹(dù):尘掩虫蛀。

赏析

  末联又因寄书蔡氏兄弟之便,再抒发对锦江的留恋之情。诗人把中间二联“芳草”、“好云”、“断山”、“流水”的缠绵情意,都归落到对友人的怀念上去,说:“今天因为(yin wei)怀念你们,回头远望锦城,只见远树朦胧,云遮雾绕。”用乔木高耸、淡烟迷茫的画面寄写自己的情思,结束全篇,情韵悠长,余味无穷。
  全诗通过官吏敲诈良民,使无辜百姓倾家荡产的描写,控诉了贪官暴吏的恶行,反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。
  第二段谈今铭“二弊”,首先是不实;其次是“传者盖少”。
  第三首因眼前景物起兴,以抒发感慨。淮河两岸舟船背驰而去,了无关涉;一过淮水,似乎成了天造地设之界。这里最幸运的要数那些在水面翱翔的鸥鹭了,只有它们才能北去南来,任意飞翔。两者相比,感慨之情自见。“波痕交涉”之后,著以“亦难为”三字,凝聚着作者的深沉感喟。含思婉转,颇具匠心。诗人采取了虚实相生的写法,前两句实写淮河两岸舟船背弛、波痕接触也难以做到,虚写作者对国家南北分离的痛苦与无奈。后两句实写鸥鹭可以南北自由飞翔,虚写作者对国家统一、人民自由往来的强烈愿望。
  从第三章开始,每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来,以文王在家庭与在宗庙为典型环境,言其处处以身作则,为人表率。后两句“不显亦临,无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见,其中十处作“丕显”(即很显明)解,唯有《大雅·抑》“无日不显,莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解,意即:莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰:“无日此非显明之处,而莫予见也。当知鬼神之妙,无物不体,其至于是,有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰:“不显,幽隐之处也……(文王)虽居幽隐,亦常若有临之者。”也就是说此句意谓:文王即使身处幽隐之处,亦是小心翼翼,而不为所欲为,因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见,其他二处均作“无斁”解,此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲,以保其身”的“保”,全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。
  前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景,其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现,不用一个动词,却境界全出,饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。又妙在对仗工整,顿挫铿锵,且一气贯注,组接无痕,以其雄放豪迈的气势成为千古传诵的名联。
  汪元量生于宋末元初,是南宋“遗民”,在其词篇中,怀旧词占有相当大的比重。他善于鼓琴,在进士及第之后,一直供奉于内廷。
  这首诗的主题和艺术构思,对后来的大历诗人韦应物的《寄全椒山中道士》、《秋夜寄邱二十二员外》等名作,都有一定的影响。
  这是张籍游成都时写的一首七绝,诗通过描写成都市郊的风物人情和市井繁华景况,表现了诗人对太平生活的向往。因为这诗不拘平仄,所以用标乐府体的“曲”字示之。
  理解这首诗,一上来就碰到一个颇费斟酌的问题:题面上是“还远馆”,而开头第一句即是“高馆临荒途”,那末两个“馆”字所指是一,抑或是二?若此“高馆”即题中之“远馆”,则所写为悬想之词;若否,则是实写送别之地的景色。揣摩全诗,细绎词意,毋宁作后一解为是。
  后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了。然而人不能送,因为情势不容;江潮也不(ye bu)能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的(kong de)限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
  《大武》六成对应六诗,据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说(de shuo)明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商,……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”则可确定四篇,另两篇,王国维认为其中一篇即此篇《般》,他并且认为它当是《大武》六成的歌诗,说:“《酌》《桓》《赉》《般》四篇,次在《颂》末,又皆取诗之义以名篇,前三篇既为《武》(指《大武》乐舞,非《周颂》中之《武》篇)诗,则后一篇亦宜然,……至其次第,则《毛诗》与楚乐歌不同,楚以《赉》为第三,《桓》为第六,毛则六篇分居三处,其次则《夙夜》(王氏认为即《昊天有成命》)第一,《武》第二,《酌》第三,《桓》第四,《赉》第五,《般》第六,此殆古之次第,……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云:‘於皇时周,陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’(《乐记》中语)之事相合,是毛诗次第与《乐记》同,恐是周初旧第,胜楚乐歌之次第(《左传》所引《大武》之次第)远矣。”(《周大武乐章考》)但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次,他确定《般》是《大武》四成的歌诗,指出从诗中所述,表明“周朝广大的疆土,有小山大山,有小河大河,普天之下包括当时的边疆,都遵奉周朝的命令,很明显是中国统一的景象,是征服南国后的景象”,既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合,那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱,是《大武》诗的第四章,也是很明显的”(《周代大武乐考释》)。
  “八月九月芦花飞,南谿老人重钓归”,秋高气爽,扁舟垂纶的的老《渔父》张志和 古诗伴着夕阳的余晖划舟而归,晚风悠悠,芦花飘飘,溪水清清,波光粼粼。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍(ran reng)以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  第三句是虚实结合,诗中“飞鸟”隐喻友人的南游,写出了友人的远行难以预料,倾注了自己的关切和忧虑。“没”字,暗扣“望”。“何处”则点明凝神远眺的诗人,目光久久地追随着远去的友人,愁思绵绵,不绝如缕。真诚的友情不同于一般的客套,它不在当面应酬,而在别后(bie hou)思念。诗人对朋友的一片真情,正集聚在这别后的独自久久凝望上。这使人联想到《三国演义》描写刘备与徐庶分别时的情景。
  在诗歌句式上,采用不齐整的句式,有三言、四言、五言、六言几种,这说明诗歌带有鲜明的口语化的倾向。口语化句子,正好比较朴实,比较真切地表达出下层人民出身的士兵的口吻,令人读之感到亲切诚朴。实际上,除了个别词语带有历史痕迹,在语义上需要诠解之外,这首口语化的诗歌,千载之下读之,仍是极易使人感动的。

创作背景

  在江阴县任职时,杜审言与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和,可能即在其时。陆某原唱应为《早春游望》,内容已不可知。此诗是杜审言为唱和而作。

  

邓希恕( 金朝 )

收录诗词 (1323)
简 介

邓希恕 邓希恕,字德父,度宗咸淳时平江(今江苏苏州)人。宋亡后预吴釿等九老会。事见《沅湘耆旧集》前编卷二七。今录诗二首。

师旷撞晋平公 / 钱宝青

"梦寐升九崖,杳霭逢元君。遗我太白峰,寥寥辞垢氛。
抑予是何者,身在方士格。才术信纵横,世途自轻掷。
手折衰杨悲老大,故人零落已无多。"
堤缘九里郭,山面百城楼。自顾躬耕者,才非管乐俦。
希君一翦拂,犹可骋中衢。"
善道居贫贱,洁服蒙尘埃。行行无定止,懔坎难归来。
"西塞沿江岛,南陵问驿楼。湖平津济阔,风止客帆收。
坐使青灯晓,还伤夏衣薄。宁知岁方晏,离居更萧索。"


善哉行·伤古曲无知音 / 陈迁鹤

白简徒推荐,沧洲已拂衣。杳冥云外去,谁不羡鸿飞。"
崩腾翕众流,泱漭环中国。鳞介错殊品,氛霞饶诡色。
"一台称二妙,归路望行尘。俱是攀龙客,空为避马人。
暗涧泉声小,荒冈树影闲。高窗不可望,星月满空山。"
吾谋适可用,天道岂辽廓。不然买山田,一身与耕凿。"
海气如秋雨,边峰似夏云。二庭无岁月,百战有功勋。
"八解禅林秀,三明给苑才。地偏香界远,心净水亭开。
白发乱生相顾老,黄莺自语岂知人。"


清平乐·谢叔良惠木犀 / 谢之栋

曲岛寻花药,回潭折芰荷。更怜斜日照,红粉艳青娥。"
少帝长安开紫极,双悬日月照干坤。"
"退身高卧楚城幽,独掩闲门汉水头。春草雨中行径没,
(《春雨》。《诗式》)"
"殊类骄无长,王师示有征。中军才受律,妖寇已亡精。
众乐互喧奏,独子备笙簧。坐中无知音,安得神扬扬。
"故人河山秀,独立风神异。人许白眉长,天资青云器。
日望天朝近,时忧郢路长。情言间薖轴,惠念及沧浪。


和尹从事懋泛洞庭 / 卢溵

豫奉北辰齐七政,长歌东武抃千春。"
谁能更向青门外,秋草茫茫觅故侯。"
"彭蠡将天合,姑苏在日边。宁亲候海色,欲动孝廉船。
兵粮如山积,恩泽如雨霈。羸卒不可兴,碛地无足爱。
向来共欢娱,日夕成楚越。落羽更分飞,谁能不惊骨。"
晨期简牍罢,驰慰子忡然。"
而我倦栖屑,别君良郁陶。春风亦未已,旅思空滔滔。
"朝来登陟处,不似艳阳时。异县殊风物,羁怀多所思。


更衣曲 / 夏宗澜

"情人南楚别,复咏在原诗。忽此嗟岐路,还令泣素丝。
"萧萧江雨暮,客散野亭空。忧国天涯去,思乡岁暮同。
古宅集祆鸟,群号枯树枝。黄昏窥人室,鬼物相与期。
龙蛇争翕习,神鬼皆密护。万壑奔道场,群峰向双树。
持钵何年至,传灯是日归。上卿挥别藻,中禁下禅衣。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳,海阔珍奇亦来献。
"秦出天下兵,蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭,赤羽连天明。
遥指来从初日外,始知更有扶桑东。"


神童庄有恭 / 秦知域

之子亦辞秩,高踪罢驰驱。忽因西飞禽,赠我以琼琚。
马生一立心转坚,知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居,
举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引,音声上下惧鹰隼。
"张良思报韩,龚胜耻事新。狙击不肯就,舍生悲缙绅。
"秋意西山多,别岑萦左次。缮亭历三癸,趾趾邻什寺。
云龛闭遗影,石窟无人烟。古寺暗乔木,春崖鸣细泉。
女伴争攀摘,摘窥碍叶深。并生怜共蒂,相示感同心。
"青春衣绣共称宜,白首垂丝恨不遗。江上几回今夜月,


赠项斯 / 许国英

"南湖秋月白,王宰夜相邀。锦帐郎官醉,罗衣舞女娇。
戎虏行当翦,鲸鲵立可诛。自怜非剧孟,何以佐良图。"
云从石上起,客到花间迷。淹留未尽兴,日落群峰西。"
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积,瓜步空洲远树稀。
北阙九重谁许屈,独看湘水泪沾襟。"
孤云伤客心,落日感君深。梦里蒹葭渚,天边橘柚林。
仙老言馀鹤飞去,玉清坛上雨濛濛。"
槐路清梅暑,蘅皋起麦凉。时文仰雄伯,耀武震遐荒。


浣溪沙·泉湖道中赴闽宪别诸君 / 方廷楷

风吹香气逐人归。"
天眷择循良,惟贤降宠章。分符指聊摄,为政本农桑。
"怜尔解临池,渠爷未学诗。老夫何足似,弊宅倘因之。
情人道来竟不来,何人共醉新丰酒。"
九日陶家虽载酒,三年楚客已沾裳。"
今朝始得分明见,也共戎葵不校多。"
白简曾连拜,沧洲每共思。抚孤怜齿稚,叹逝顾身衰。
名在翰墨场,群公正追随。如何从此去,千里万里期。


中年 / 顾道淳

边地莺花少,年来未觉新。美人天上落,龙塞始应春。
"十五嫁王昌,盈盈入画堂。自矜年最少,复倚婿为郎。
想到耶溪日,应探禹穴奇。仙书倘相示,予在此山陲。"
一坐看如故,千龄独向隅。至人非别有,方外不应殊。"
去去水中沚,摇摇天一涯。蓬壶不可见,来泛跃龙池。"
语济岂时顾,默善忘世攀。世网余何触,天涯谪南蛮。
群合乱啄噪,嗷嗷如道饥。我心多恻隐,顾此两伤悲。
地入商山路,乡连渭水桥。承恩返南越,尊酒重相邀。"


咏桂 / 赵希崱

罗网开三面,闾阎问百年。泽将春雪比,文共晓星连。
"骢马拂绣裳,按兵辽水阳。西分雁门骑,北逐楼烦王。
"养疾衡檐下,由来浩气真。五行将禁火,十步任寻春。
寥落暝霞色,微茫旧壑情。秋山绿萝月,今夕为谁明。"
"竹林高宇霜露清,朱丝玉徽多故情。
半空跻宝塔,时望尽京华。竹绕渭川遍,山连上苑斜。四门开帝宅,阡陌逗人家。累劫从初地,为童忆聚沙。一窥功德见,弥益道心加。坐觉诸天近,空香逐落花。
吾兄此为吏,薄宦知无媒。方寸抱秦镜,声名传楚材。
春衣试稚子,寿酒劝衰翁。今日阳和发,荣枯岂不同。"