"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
朱颜今日虽欺我，白发他时不放君。"
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
"手不任执殳，肩不能荷锄。量力揆所用，曾不敌一夫。
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
税户逋逃例摊配，官司折纳仍贪冒。挑纹变di力倍费，
"与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔，
"恋他朝市求何事，想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日，
"送春君何在，君在山阴署。忆我苏杭时，春游亦多处。
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
渥泽深难报，危心过自操。犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
.xi zhou bi ci yi he ru .guan zhi cuo tuo sui yu chu .fu shi tan bian ting wu ma .
zhu yan jin ri sui qi wo .bai fa ta shi bu fang jun ..
yi ban chun xiao feng yu tian .bao mu he ren chui bi li .xin qing ji chu fu qiu qian .
.shou bu ren zhi shu .jian bu neng he chu .liang li kui suo yong .zeng bu di yi fu .
bing cheng fang wu yu ru he .ye hun zha si deng jiang mie .chao an chang yi jing wei mo .
shui hu bu tao li tan pei .guan si zhe na reng tan mao .tiao wen bian dili bei fei .
.yu jun he ri chu tun meng .yu lian jiang hu niao yan long .fen shou ge pao cang hai pan .
.lian ta chao shi qiu he shi .xiang qu qiu yuan le ci shen .qian shou e shi yin guo ri .
.song chun jun he zai .jun zai shan yin shu .yi wo su hang shi .chun you yi duo chu .
wo can chen gou yan .jian ci qiong yao ying .nai zhi hong lian hua .xu de qing jing ming .
.jing du xiang chuan wei mi luo .bu neng zhi e yi wu ta .
.gong zuo luo yang qian li ban .lao liu yin ji zhu xing xuan .
fen huai xing jiang xie .huo fan tao shang chou .bai piao seng yuan di .hong luo jiu jia lou .
wo ze shen nan bao .wei xin guo zi cao .fan yan cheng ken ken .teng kou ju dao dao .
you lai luo zhong rao zui ke .shi shi bZwo huan sheng ge ..
zi xian shi jiu you duo xing .ruo bi xian sheng shi su ren ..
译文
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
我(wo)好比知时应节的鸣虫，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
春天里，我们彼此相爱，却在这寒冷的秋季，催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密，那份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。想着那些相恋的日子，如同一阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
注释
⑶“世人”句：指李白因入永王李璘幕府而获罪，系狱浔阳，不久又流放夜郎。有人认为他有叛逆之罪，该杀。
⑺亡（wú）赖：这里指小孩顽皮、淘气。亡，通“无”。
⑽胡床：古代一种轻便坐具，可以折叠。
作诗苦：杜甫曾自言：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”（《江上值水如海势聊短述》）这里所指的正是杜甫一丝不苟的创作精神。
4.道：事物的法则、规律。这里指各种知识。
金盘露：汉武帝曾做承露盘，承接天上的露水来饮用，以求长生不老，这里暗用其典。
（30）公：指饶介。顾瞻：观看。顾，回头看；瞻，向上或向前看。
此诗的创作时间，史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”：崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩，其真实性难以得到其他史料的印证。
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
"秋波红蓼水，夕照青芜岸。独信马蹄行，曲江池四畔。
"奋迅君何晚，羁离我讵俦。鹤笼闲警露，鹰缚闷牵鞲。
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。
子规惊觉灯又灭，一道月光横枕前。"
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
何处生春早，春生曙火中。星围分暗陌，烟气满晴风。
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
来客道门子，来自嵩高岑。轩轩举云貌，豁豁开清襟。
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
"州城迥绕拂云堆，镜水稽山满眼来。四面常时对屏障，
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
"檐月惊残梦，浮凉满夏衾。蟏蛸低户网，萤火度墙阴。
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小，穿沙芦笋叶才分。
篱菊黄金合，窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞，似到白苹洲。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
且向安处去，其馀皆老闲。"
"欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。火凤声沉多咽绝，
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
爱惜肯将同宝玉，喜欢应胜得王侯。
"碧落招邀闲旷望，黄金城外玉方壶。
履舄起交杂，杯盘散纷拏。归去勿拥遏，倒载逃难遮。
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
"地胜宜台殿，山晴离垢氛。现身千佛国，护世四王军。
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
方安阴惨夕，遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。
"年长身转慵，百事无所欲。乃至头上发，经年方一沐。
"笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，
行人千载后，怀古空踌躇。"
"香火多相对，荤腥久不尝。黄耆数匙粥，赤箭一瓯汤。
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
"荷叶团圆茎削削，绿萍面上红衣落。
歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。
青田八九月，辽城一万里。裴回去住云，呜咽东西水。
朝蹋玉峰下，暮寻蓝水滨。拟求幽僻地，安置疏慵身。
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏，
岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
"陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅，
冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边。
"竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。
为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎。
仙籍聊凭检，浮名复为占。赤诚祈皓鹤，绿发代青缣。
栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝。
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
"山城虽荒芜，竹树有嘉色。郡俸诚不多，亦足充衣食。
"妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡，
请向桐枝上，为余题姓名。待余有势力，移尔献丹庭。"
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
五月始萌动，八月已凋零。左右皆松桂，四时郁青青。
家僮十馀人，枥马三四匹。慵发经旬卧，兴来连日出。
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
"穷冬到乡国，正岁别京华。自恨风尘眼，常看远地花。